نواصل اليوم السادس من شهر رمضان سلسلة آية و5 تفسيرات، ونتوقف عند الجزء السادس، ونختار معا الآية رقم ثمانية من سورة المائدة والتى يقول فيها الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ". تفسير الطبرى
القول فى تأويل قوله عز ذكره: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا"
قال أبو جعفر: يعنى بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا بالله وبرسوله محمد، ليكن من أخلاقكم وصفاتكم القيامُ لله شهداء بالعدل فى أوليائكم وأعدائكم، ولا تجوروا فى أحكامكم وأفعالكم فتجاوزوا ما حددت لكم فى أعدائكم لعدواتهم لكم، ولا تقصِّروا فيما حددت لكم من أحكامى وحدودى فى أوليائكم لولايتهم لكم، (193) ولكن انتهوا فى جميعهم إلى حدِّي، واعملوا فيه بأمري. وأما قوله: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا " فإنه يقول: ولا يحملنكم عداوةُ قوم على ألا تعدلوا فى حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة.
- ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
- ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
- مرسى جميل عزيز - ويكيبيديا
- محطات في حياة ملك العود فريد الأطرش في ذكرى ميلاده | فن وثقافة | جريدة الديار
- "جزيرة غمام" .. دراما تغرد خارج السرب - أصوات أونلاين
ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم
↑ "تفسير الآيات:" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا... " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى قوّامين في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى شنآن في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى تعدلوا في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى خبير في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "إعراب الآية رقم (8):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم. ↑ سورة القلم، آية:35-36
↑ سورة الزمر، آية:9
↑ سورة الزمر، آية:9
ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
[٨]
القِسْط: اسم: جمعه: أَقساط، القِسْطُ: العَدْلُ؛ وهو من المصادر الموصُوف بها، يوصف به الواحد والجمع، ميزانٌ قِسْطٌ، وميزانان قِسْطٌ، وموازينُ قِسْطٌ، القِسْطُ: الميزانُ، القِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيب، وفَّاهُ قِسْطَهُ: أعطاه كامل حصّته ونصيبه. يجرمنّكم: جَرَمَ: فعل: جَرَمَ الرَّجُلُ: أَذْنَبَ، اِرْتَكَبَ ذَنْباً، جَرَمَ نَفْسَهُ أو جَرَمَ عَلَيْهِم: جَنَى جِنَايَةً، جَرَمَ لأَهْلِهِ: كَسَبَ لَهُمْ، جَرَمَ الرَّجُلَ: أَكْسَبَهُ جُرْمًا، جرَمه على السَّرقة: حمله عليها، لا يجرمنّكم: لا يحملنّكم أو لا يكسبنّكم. تفسير : لا يجرمنكم شنئان قوم // للشيخ : محمد المنجد - YouTube. شنآن: اسم: مصدر شنَأَ وشنِئَ، وشنآن الشِّتاء: بَرْده، شَنَآنٌ: حِقْدٌ، بُغْضٌ، وهو المراد في الآية الكريمة. [٩]
تعدلوا: عَدَلَ: فعل، عدَل بين المتخاصمين: أنصف بينهما، وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، عَدَلَ فِي أَمْرِهِ: اِسْتَقَامَ، عَدَلَ فِي أَحْكَامِهِ: أَنْصَفَ، كَانَ عَادِلاً، تعدلوا: تنصفوا في الحكم. [١٠]
خَبير: اسم: جمعه: خُبَرَاءُ، وخَبِيرَاتٌ، الخَبِيرُ: ذو الخِبَرة الذي يَخْبُرُ الشيءَ بعلْمِهِ، والخبير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العالم بكُنْه الشّيء، المطّلع على حقيقته، الذي لا تخفى عليه خافية.
ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
* * * القول في تأويل قوله عز ذكره: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " اعدلوا " أيها المؤمنون، على كل أحد من الناس وليًّا لكم كان أو عدوًّا، فاحملوهم على ما أمرتكم أن تحملوهم عليه من أحكامي، ولا تجوروا بأحد منهم عنه. * * * وأما قوله: " هو أقرب للتقوى " فإنه يعني بقوله: " هو " العدلُ عليهم أقرب لكم أيها المؤمنون إلى التقوى، يعني: إلى أن تكونوا عند الله باستعمالكم إياه من أهل التقوى، وهم أهل الخوف والحذر من الله أن يخالفوه في شيء من أمره، أو يأتوا شيئا من معاصيه. ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا. (195) * * * وإنما وصف جل ثناؤه " العَدْل " بما وصفه به من أنه " أقرب للتقوى " من الجور، لأن من كان عادلا كان لله بعدله مطيعًا، ومن كان لله مطيعا، كان لا شك من أهل التقوى، ومن كان جائرا كان لله عاصيا، ومن كان لله عاصيا، كان بعيدًا من تقواه. * * * وإنما كنى بقوله: " هو أقرب " عن الفعل (196) والعرب تكني عن الأفعال إذا كَنَتْ عنها بـ " هو " وبـ " ذلك " ، كما قال جل ثناؤه: فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ (197) [سورة البقرة: 271] و ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ [سورة البقرة: 232].
ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
[1] قرأ ابن عامر، وشُعْبَة، وأبو جعفر، بإسكان النون، والباقون بفتحها؛ (البدور الزاهرة ص 87). [2] المراد بالقوم اليهود، وقد أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكره ابن جرير، وقال السهيلي: المراد غورث بن الحارث الغطفاني، وَجَدَ النبي صلى الله عليه وسلم نائمًا في بعض غزواته تحت شجرة والسيف معلق فيها، فاخْتَرَطَ السيف، واستيقظ رسول الله والسيف في يده، فقال له: يا محمد، مَن يمنعك مِنِّي؟ قال: ((الله تعالى))، وقعد إلى الأرض حتى جاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنده، وقيل: إنه عمرو بن جحاش اليهودي. [3] لا شك أن أعدل الناس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صِدِّيق الأمة أبو بكر الصِّدِّيق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عَفَّان، وعلي بن أبي طالِب، رضي الله عنهم، وَسِيَرُهم تشهد بذلك، ومواقفهم في العدل تنير كتب التاريخ والسِّيَر. ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. [4] أيسر التفاسير - الجزائري - ج1 ص 329.
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وأبي العالية أنهما فسرا الإثم بترك ما أمرهم به وارتكاب ما نهاهم عنه، والعدوان بمجاوزة ما حده سبحانه لعباده في دينهم وفرضه عليهم في أنفسهم، وقدمت التحلية على التخلية مسارعة إلى إيجاب ما هو المقصود بالذات. قال الشنقيطي: قوله تعالى: {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام أَن تَعْتَدُواْ} الآية. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 8. نهى الله المسلمين في هذه الآية الكريمة أن يحملهم بغض الكفار لأجل أن صَدوهم عن المسجد الحرام في عمرة الحديبية أن يعتدُوا على المشركين بما لا يحل لهم شرعًا. كما روى ابن أبي حاتم في سبب نزول هذه الآية عن زيد بن أسلم، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحديبية حين صدهم المشركون عن البيت، وقد اشتد ذلك عليهم، فمرَّ بهم أناس من المشركين من أهل المشرق يريدون العمرة، فقال أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم: نصد هؤلاء كما صدَّنا أصحابُهم، فأنزل الله هذه الآية». اهـ بلفظه من ابن كثير.
{ يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىۤ أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} يعنـي بذلك جلّ ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا بـالله وبرسوله مـحمد، لـيكن من أخلاقكم وصفـاتكم القـيام لله، شهداء بـالعدل فـي أولـيائكم وأعدائكم، ولا تـجوروا فـي أحكامكم وأفعالكم، فتـجاوزوا ما حددت لكم فـي أعدائكم لعدواتهم لكم، ولا تقصروا فـيـما حددت لكم من أحكامي وحدودي فـي أولـيائكم لولايتهم، ولكن انتهوا فـي جميعهم إلـى حدّي، واعملوا فـيه بأمري. وأما قوله: { وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئآنُ قَوْمٍ علـى ألاَّ تَعْدِلُوا} فإنه يقول: ولا يحملنكم عداوة قوم علـى ألا تعدلوا فـي حكمكم فـيهم وسيرتكم بـينهم، فتـجوروا علـيهم من أجل ما بـينكم وبـينهم من العداوة. وقد ذكرنا الرواية عن أهل التأويـل فـي معنى قوله: { كُونُوا قَوَّامِينَ بـالقِسْطِ شُهَدَاءِ لِلّهِ} وفـي قوله: { وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ} واختلاف الـمختلفـين فـي قراءة ذلك والذي هو أولـى بـالصواب من القول فـيه والقراءة بـالأدلة الدالة علـى صحته بـما أغنى عن إعادته فـي هذا الـموضع.
الطويل وأم كلثوم
التقى كمال الطويل فى عدد قليل من الأغانى مع أم كلثوم، مثل "لغيرك ما مددت يدا"، و"غريب على باب الرجاء"، والاثنين من كلمات طاهر أبو فاشا، لكن أشهر لقاء لهما كان فى أغنية "والله زمان يا سلاحى". محطات في حياة ملك العود فريد الأطرش في ذكرى ميلاده | فن وثقافة | جريدة الديار. الطويل وعبد الحليم حافظ
تعد ألحان كمال الطويل التى غناها عبد الحليم حافظ من أجمل وأشهر ألحانه، حيث التقيا فيما يقدر بـ56 أغنية عاطفية ووطنية، مع الشاعر "مرسى جميل عزيز" التقيا فى مجموعة من الأغاني، مثل "الحلو حياتي"، "هى دى هي"، "قولوله الحقيقة"، "بتلومونى ليه"، "فى يوم فى شهر فى سنة"، والتى تعد من أجمل ما غنى عبد الحليم. كما التقيا مع الشاعر مأمون الشناوى أيضًا فى مجموعة من الأغانى التى غناها عبد الحليم فى أفلامه، مثل "كفاية نورك"، "حلفني"، "بينى وبينك إيه"، ومع الشاعر صلاح جاهين التقيا فى مجموعة من الأغانى الوطنية، مثل "إحنا الشعب" عام 1956، "بالأحضان" عام 1961. ومع الشاعر "عبد الرحمن الأبنودي" قدما مجموعة من الأغانى الوطنية أثناء حرب يونيو 1967، منها "إنذار"، "راية العرب"، "احلف بسماها"، "ابنك يقولك يا بطل"، إضافة إلى أغنية "صباح الخير يا سينا" عام 1974. كما التقى كمال الطويل مع عبد الحليم فى أغانى أخرى لشعراء آخرين، منهم: حسين السيد، محمد على أحمد، صلاح عبد الصبور، أحمد شفيق كامل، محمد حمزة.
مرسى جميل عزيز - ويكيبيديا
تدور قصة مسلسل "جزيرة غمام" للكاتب عبد الرحيم كمال ومن إخراج حسين المنياوي، حول التحولات التي تشهدها إحدى قرى البحر الأحمر، بعد أن وفد إليها الكثير من الغرباء، بما يحملونه من أفكارٍ وقيمٍ متباينة؛ أدت إلى حدوث صراعات بين الجميع بسبب الطمع، للتحول الحياة في القرية إلى فوضى تضرب كل شيء. الأداء حاضر بقوة منذ الحلقة الأولى، حتى أن كل من يشاهد العمل؛ يدرك سريعا أن المخرج نجح في أن يوظف كل فرد من أفراد طاقم التمثيل في دوره "كما يقول الكتاب" وأن يخرج من هذه المجموعة من الممثلين؛ أفضل ما فيهم بصورة تلبّس معها كل ممثل الشخصية؛ حتى صارت جزءا منه وأصبح قطعة منها.. مرسي جميل عزيز. إنه مسلسل جزيرة غمام" الذى يغرد خارج السرب، ويقدم وجبة دسمة على مائدة دراما رمضان هذا العام. في دور "العايقة" تجسّد مي عزالدين الشخصية، بقدر كبير من النضج الذى يفرض حضورا طاغيا للعايقة في تحريك خيوط الأحداث، عبر بنية انفعالية ونفسية نقلتنا "مي" إلى أجوائها باقتدار شديد، حيث الملامح والنظرات المعبرة التي تقول أكثر من الكلام، وحيث يتحول الضحك في بعض الأحيان إلى شىء أقرب ما يكون إلى البكاء. "الخالة مليحة" التي فقدت نظرها، والتي تلعب دورها عايدة رياض، لاتتوقف أبدا عن البحث عن ذلك الذى قتل حفيدها، وحوّل حياتها إلى جحيم دائم، تجسد عايدة رياض مأساة امرأة لم ترَ من حولها سوى الظلام؛ ليأتي أحدهم ويضاعف من أزمتها باغتيال حلم الغد الذى كانت تعيش من أجله، حيث قام بقتل الحفيد، ورغم كل هذه الضربات القوية، لا تستسلم "الخالة مليحة" أبدا، وحتى عندما تصل إلى حقيقة القاتل تنتصر للصفح والعفو وتقبل منه الكفن، وهى تتمنى أن تكون خطوة كهذه كفيلة بإسعاد حفيدها المغدور في قبره وتبكي مليحة وتبكينا.
محطات في حياة ملك العود فريد الأطرش في ذكرى ميلاده | فن وثقافة | جريدة الديار
تحل اليوم ذكرى ميلاد الفنان والموسيقار فريد الأطرش، حيث ولد في ٢١ أبريل عام ١٩١٧ ببلدة القريا في جبل الدروز بسوريا، ينتمي إلى آل الأطرش وهم أمراء وإحدى العائلات العريقة في جبل العرب جنوب سوريا هذه المنطقة المسماة جبل الدروز أيضاً نسبة لسكانها الدروز. والده هو فهد فرحان إسماعيل الأطرش، ووالدته هي الأميرة علياء المنذر وهي مطربة تمتعت بصوت جميل قادر على تأدية العتابا والميجانا، وهو لون غنائي معروف في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين حيث تأثرت بمطرب العتابا اللبناني يوسف تاج الذي اتبّعت أسلوبه فيما بعد المطربة صباح. "جزيرة غمام" .. دراما تغرد خارج السرب - أصوات أونلاين. وقد عانى فريد الأطرش حرمان رؤية والده ومن اضطراره إلى التنقل والسفر منذ طفولته، من سوريا إلى القاهرة مع والدته هربا من الفرنسيين المعتزمين اعتقاله وعائلته انتقاما لوطنية والدهم فهد الاطرش وعائلة الأطرش في الجبل الذي قاتل ضد ظلم الفرنسيين في جبل الدروز بسوريا. عاش فريد في القاهرة في حجرتين صغيرتين مع والدته عالية بنت المنذر وشقيقه فؤاد و أسمهان، التحق فريد بإحدى المدارس الفرنسية الخرنفش حيث اضطر إلى تغيير اسم عائلته فأصبحت كوسا بدلاً من الأطرش وهذا ما كان يضايقه كثيرا، وذات يوم زار المدرسة هنري هوواين فأعجب بغناء فريد وراح يشيد بعائلة الأطرش أمام أحد الأساتذة فطرد فريد من المدرسة والتحق بعدها بمدرسة البطريركية للروم الكاثوليك.
&Quot;جزيرة غمام&Quot; .. دراما تغرد خارج السرب - أصوات أونلاين
كان يكره الزحام السر في خوف القاهرة كان لأن خالد توفيق بحسب قوله:": إن السبب الرئيسي هو الاختناق من الزحام وأفعال التلوث والعوادم في جو القاهرة الحزين، فتصبح الحياة غير صحية". ولان توفيق يعرف أن الجو غير مناسب فكان الخوف من جوها وزحامها سببا في عدم قدومه إليها. كان يعرف انها تضحية كان تواجد أحمد خالد توفيق في طنطا سببا في ضياع الكثير من أحلامه، وكان يعرف هذا الأمر، لكنه قبل بذلك مقابل أن يعيش هادئا، يقول خالد توفيق:" ما أريد قوله أن هذا جعلني بعيدًا عن الصراعات ومن عيوبه أنه لم يكن لي مسلسل أو فيلم، ودائمًا تفشل المحاولات ولابد أن تكون مقيمًا في القاهرة، وتحملت هذه التضحية؛ لأن أعصابي في طنطا هادئة".
عبدالحليم حافظ. أم كلثوم. فيروز. من غير ليه. مصادر [ عدل]