2019-11-03, 03:19 AM #1 الامتنان الإلهي.. ( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا... )! حمزة بن فايع الفتحي
• منّة الله على عباده عظيمة، ولا حدودَ لرحماته، ولا تصور لألطافه، يجود في الشدائد، ويرحم في المحن، ويفتح في الأنفاق، ويفرج في الكروبات.. ﴿ {وَنُريدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارِثينَ} ﴾ [القصص: ٥]. • امتنان يأخذك إلى كوكب المعجزات العجيبة، فيريك كيف يبدلُ الله الضعف قوة، ويجعل المسكين مكينا، والفقير قائدا، والمقهور عظيما رائداً...! • بُغي بهم، واعتُدي على حقوقهم، ونُكل بهم، وعُلقوا في جذوع النخل ، وخُدت لهم الأخاديد ، فجاءهم الفرج، وانطلقت الفتوحات، وتمت البشائر، وزُلزل البطلان الجاثم...! • وكان ذلك لبني إسرائيل زمن فرعون وعنت الظالمين، فصبروا واستنقذهم الله ببعثة موسى عليه السلام، وأورثهم مغانم القوم المجرمين..! ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. وهذه السنة لهم ولمن بعدهم من أهل الايمان والصبر ﴿ { إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ} ﴾ [يوسف: ٩٠]. • والاستضعاف مس أبدانهم وأموالهم، ولَم يمس إيمانهم وخلقهم، ولذلك صبروا على المرارة، وتجرعوا المخاطر، ولَم يتزحزحوا عن استقامتهم وهذا طريق النصر والظهور البشري.
الامتنان الإلهي..( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا...)!
ومنها: ما رواه الشيخ الصدوق في الأمالي بسنده عن أبي الصادق قال: قال لي عليٌّ (ع): هي لنا وفينا هذه الآية ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ ( 5). ومنها: ما رواه الطوسي في الغيبة بسنده عن محمد بن الحسين عن أبيه علي بن الحسين (ع) عن جدِّه عن عليٍّ (ع) في قوله تعالى: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ قال هم آل محمد، يبعث اللهُ مهديَّهم بعد جهدهم فيُعزِّهم ويذل عدوهم ( 6). الامتنان الإلهي..( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا...)!. ومنها: ما رواه فرات الكوفي في تفسيره بسنده عن ثوير بن أبي فاخته قال: قال لي عليُّ بن الحسين (ع) أتقرأ القرآن؟ قال: قلتُ: نعم قال (ع): فاقرأ طسم سورة موسى وفرعون قال: فقرأتُ أربع آيات من أول السورة إلى قوله: ﴿وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ قال لي: مكانك، حسبك، والذي بعث محمدًا (ص) بالحق بشيرًا ونذيرًا إنَّ الأبرار من أهل البيت وشيعتهم كمنزلة موسى وشيعته ( 7). ورواه الشيخ الطبرسي في مجمع البيان إلا انَّه قال: (إنَّ الأبرار من أهل البيت وشيعتهم بمنزلة موسى وشيعته، وانَّ عدوَّنا وأشياعهم بمنزلة فرعون وأشياعه ( 8).
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ * - د. زغلول النجار - الأيام السورية
فالجريمة الأولى أنّه فرّق بين أهل مصر (وجعل أهلها شيعاً)متفرقين من أجل البقاء في الحكم
إنّ فرعون قسّم أهل مصر إلى طائفتي «الأقباط» و«الأسباط». وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ * - د. زغلول النجار - الأيام السورية. فالأقباط هم أهل مصر «الأصليون» الذين كانوا يتمتعون بجميع وسائل الرفاه والراحة، وكانت في أيديهم القصور ودوائر الدولة والحكومة. و«الأسباط» هم المهاجرون إلى مصر من بني إسرائيل الذين كانوا على هيئة العبيد والخدم «في قبضة الأقباط»! وكانوا محاطين بالفقر والحرمان، ويحملون أشدّ الأعباء دون أن ينالوا من وراء ذلك نفعاً [ والتعبير بالأهل في شأن الطائفتين الأقباط والأسباط هو لأنّ بني إسرائيل كانوا قد سكنوا مصر مدّة طويلة فكانوا يُعدّون من أهلها حقيقة! ] والجريمة الثّانية هي استضعافه لجماعة من أهل مصر بشكل دموي سافر كما يعبر عن ذلك القرآن بقوله يستضعف طائفةً منهم يذبح أبناءهم ويستحى نساءهم).
الآيات 1-6 | هدى القرآن
وقوله: ( ونمكن لهم في الأرض) يقول: ونوطئ لهم في أرض الشام ومصر ( ونري فرعون وهامان وجنودهما) كانوا قد أخبروا أن هلاكهم على يد رجل من بني إسرائيل ، فكانوا من ذلك على وجل منهم ، ولذلك كان فرعون يذبح أبناءهم ، ويستحيي نساءهم ، فأرى الله فرعون وهامان وجنودهما ، من بني إسرائيل على يد موسى بن عمران نبيه ، ما كانوا يحذرونه منهم من هلاكهم وخراب منازلهم ودورهم. الآيات 1-6 | هدى القرآن. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) شيئا ما حذر القوم. قال: وذكر لنا أن حازيا حزا لعدو الله فرعون ، فقال: يولد في هذا العام غلام من بني إسرائيل يسلبك ملكك ، فتتبع أبناءهم ذلك العام ، يقتل أبناءهم ، ويستحيي نساءهم ، حذرا مما قال له الحازي. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: كان لفرعون رجل ينظر له ويخبره ، يعني أنه كاهن ، فقال له: إنه يولد في هذا العام غلام يذهب بملككم ، فكان فرعون يذبح أبناءهم ، ويستحيي نساءهم حذرا ، فذلك قوله: ( ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون). [ ص: 519]
واختلفت القراء في قراءة قوله: ( ونري فرعون وهامان) فقرأ ذلك عامة قراء الحجاز والبصرة ، وبعض الكوفيين: ( ونري فرعون وهامان) بمعنى: ونري نحن ، بالنون عطفا بذلك على قوله: ( ونمكن لهم).
بسم الله الرحمن الرحيم ( سورة القصص مكية، وهي ثمان وثمانون آية) بسم الله الرحمن الرحيم. طسم - 1. تلك آيات الكتاب المبين - 2. نتلوا عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون - 3. ان فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيى نساءهم انه كان من المفسدين - 4. ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين - 5. ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون - 6. وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين - 7. فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين - 8. وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون - 9. وأصبح
(٥)
الذهاب إلى صفحة:
««
«
1
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12...
»
»»
﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ * وَأَوْحَيْنَا إلى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ... ﴾ ( 2). تطبيق الآية على أهل البيت (ﻉ):
فالمستضعفون بمقتضى سياق الآيات المباركة هم بنو إسرائيل، والأئمة هم موسى (ع) ومَن قام مقامه من بعده إلا انَّ مفاد الآيات لا ينحصر بِمَن نزلت الآيات فيهم، فالقرآن كما ورد عن أهل البيت (ﻉ) يجري مجرى الشمس والقمر ( 3). لذلك وردت رواياتٌ كثيرة عن الرسول وأهل بيته (ﻉ) طبَّقت وأوَّلت آية ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ﴾ في الأئمة من آل محمد (ص). منها: ما رواه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار بسنده عن المفضل بن عمر قال: (سمعتُ أبا عبدالله (ع) يقول: انَّ رسول الله (ص) نظر إلى عليٍّ والحسن والحسين (ﻉ) فبكى وقال: انتم المستضعفون بعدي، قال المفضَّل: فقلتُ له: ما معنى ذلك يا ابن رسول الله (ص): قال معناه انَّكم الأئمة بعدي، انَّ الله عزَّ وجلَّ يقول ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ فهذه الآية جارية فينا إلى يوم القيامة ( 4).
العلاقة بين الزوجين هي من أساسيات بناء المجتمع السليم والمعتدل، لأن الزوج والزوجة يتشاركوا في حياة واحدة وخطة واحدة، من أجل مستقبل أفضل، ولكن بطبيعة الحال لن نجد كل الزيجات ناجحة، لكن لابد من أن تجد بعض الزيجات الفاشلة، بسبب صعوبة التفاهم بين الزوجين
أسباب صعوبة التفاهم بين الزوجين
– أن يسود الصمت بين الزوجين أثناء جلوسهم معاً. – أن يجد الزوجين صعوبة في التفاهم بينهم على الأشياء الصغيرة والكبيرة. رضه في الرجل الجاري. – أن يسود الشعور بالغربة بين الزوجين فلا يجد أي طرف الراحة في الحديث مع الطرف الآخر. – أن يستمر التباعد التدريجي بين الزوجين في المسافات النفسية والعقلية والسلوكية. – أن يشعر أي طرف منهم بعدم الرضا عن الطرف الآخر سواء في أفكاره أو تصرفاته بشكل عام. أسباب الانفصال بين الزوجين
– أن يفشل أي طرف من الأطراف في الحصول على اهتمام الطرف الآخر، فبالتالي تنشأ الفجوة في الزيادة بينهما حتى يستعصى حلها على الجميع. ـ الاختيار الخاطيء منذ البداية والذي يبنى على بعض المقومات الخاطئة، التي تستطيع أن تفي بمتطلبات الحياة الزوجية ، فتؤدي إلى عدم التفاهم الصحيح بين الزوجين، أو أن يكون الاختيار مبني على أحد المقومات الغير كافية وحدها حتى تستمر العلاقة الزوجية.
رضه في الرجل من
والأصل: جمع أصيل، وهو وقت الغروب أو قبيله بقليل، حين تصفر الشمس وتدنو من الغروب. (4) البيتان للعجاج ( ديوانه طبع ليبسج سنة 1903 ص 15) من أرجوزة يمدح بها عمر بن عبيد الله بن معمر) و ( مجاز القرآن لأبي عبيدة الورقة 187 - ب) وقد أورده عطفًا على قول الأعشى الذي قبله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 15. وفي ( اللسان: حبر): الحبر ( بفتح فسكون والحبر) بفتحتين والحبرة ( بفتح فسكون) والحبور: كله السرور. قال العجاج: " فالحمد لله... " البيت من قولهم: حبرني هذا الأمر حبرًا ، أي سرني ، وقد حرك الباء فيهما، وأصله التسكين. وأحبرني الأمر: سرني ويروى الشبر ا هـ.
تاريخ النشر: الخميس 24 محرم 1424 هـ - 27-3-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 30008
38769
0
299
السؤال
توفي رجل فجأة ولم يكن راضيًا عن زوجته. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن الشرع الحكيم قد رغّب الزوجة في طلب رضى زوجها، والمسارعة إلى ذلك، وحذّرها أشد الحذر من التسبب في إسخاطه، روى الطبراني عن أنس - رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، قال: كل ولود، ودود، إذا غضبت، أو أسيء إليها، أو غضب (أي: زوجها)، قالت: هذه يدي في يدك، لا أكتحل بغمض حتى ترضى. وهو حديث حسن. وروى الترمذي عن أبي أمامه - رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون. وهو أيضًا حديث حسن. هذا من حيث العموم. رضه في الرجل الحديدي. أما بخصوص هذه المرأة التي ورد ذكرها في السؤال، فإن كان عدم رضى زوجها عنها بسبب تقصير منها في حقه، فحينئذ تجب عليها التوبة، والدعاء، وطلب المغفرة له، عسى الله تعالى أن يرضيه عنها. وإن كان ذلك دون وجه حق، فلا يلحقها من ذلك إثم -إن شاء الله تعالى-.
رضه في الرجل الجاري
يذكر أن شيرين رضا كانت قد صرحت قبل عدة أشهر، أثناء لقائها في برنامج لايف من الدوبلكس أنها على علاقة بشاب يصغرها بخمسة وعشرين عاما ويدعى محمد، وكانت الصحف قد تداولت الخبر بناء على تصريح شيرين رضا، التي عادت ونفت الخبر تماما متهمة الصحافة بعدم تحري الدقة عند صياغة الأخبار الخاصة بها. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة ليالينا ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من ليالينا ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
عوامل مؤدية لصعوبة تفاهم الزوجين
– أن تقل كلمات الحب والمشاعر المتبادلة بين الزوجين، فلا يصبح للحديث عن المشاعر الطيبة وجود، فيقل التلامس الجسدي بينهما. ـ أن يتسرب الملل والفتور إلى العلاقة الزوجية دون أن يهتم الطرفين بالقضاء عليها أو حلها في أول ظهورهما في حياتهما الزوجية، فكان يجب أن يتغلبوا على الملل والفتور عندما ظهرت العلامات المؤشرة لها حتى لا يستفحل الأمر. أسباب الانفصال النفسي بسبب صعوبة تفاهم الزوجين
– أن يتسلل شعور الانفصال بين الزوجين في صمت وهدوء، حتى أنهم لن يشعروا بوجود انفصال تدريجي للطرف الآخر عنه. – شعور طرف منهم بعدم قبول الطرف الآخر نفسيا، فيجد صعوبة في تقبله للمراحل المتبقية من العمر كزوج. – شعور أي طرف فيهم بعدم الترحيب بإجراء أي حوار مع الطرف الآخر، ولا يستطيع أن يستمع لقصص الذكريات الماضية بينهم. هل يجوز للقاضي خلع الزوجة دون رضا الزوج - نظام الأحوال الشخصية السعودي - استشارات قانونية مجانية. – أن تصبح روح النقد الشديدة للطرف الآخر هي السائدة في أي موقف من المواقف. – أن يشعر طرف من الأطراف بوجود حائط صد وانعزال تام وعزوف مجهول السبب في تعاملاته مع الطرف الآخر. أسباب الانفصال العاطفي بين الزوجين
– أن يقل الحديث في الموضوعات المشتركة بينهم والتي يتناولها الزوجين في الحديث.
رضه في الرجل الحديدي
– حرمة المصاهرة، حيث تحرم الزّوجة على كل من آباء الزوج، وأجداده، وأبنائه، وفروع أبنائه وبناته، وفي المقابل يحرم على الزوج كل من أمهات الزوجة، وجداتها، وبناتها، وبنات أبنائها وإن نزلن، لانّهن يعتبرن من بناتها، وكما أنّه يحرم على الزوج أن يجمع بين الزوجة وأختها، أو عمتها، أو خالتها، وتحرم على الزوج زوجة الأب والجد، وكذلك تحرم زوجة الفرع وإن سفل. – ثبوت نسب الولد، حيث أنه يثبت نسب الولد عن طريق صاحب الفراش في الزوجية الصحيحة بعقد نكاح، وذلك عندما تتوفر سائر شروط ثبوت النسب.
وأمّا الحنفية فقالوا: " إِنَّ مِنْ أَحْكَامِ النِّكَاحِ الأَصْلِيَّةِ حِل وَطْءِ الزَّوْجِ لِزَوْجِهِ إِلاَّ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالإِحْرَامِ وَفِي الظِّهَارِ قَبْل التَّكْفِيرِ "، وأضاف الكاساني:" وَمِنَ الأَحْكَامِ الأَصْلِيَّةِ لِلنِّكَاحِ الصَّحِيحِ حِل النَّظَرِ وَالْمَسِّ مِنْ رَأْسِهَا – أَيِ الزَّوْجَةِ – إِلَى قَدَمَيْهَا فِي حَال الْحَيَاةِ، لأَنَّ الْوَطْءَ فَوْقَ النَّظَرِ وَالْمَسِّ فَكَانَ إِحْلاَلُهُ إِحْلاَلاً لِلْمَسِّ وَالنَّظَرِ مِنْ طَرِيقِ الأَوْلَى ". وأمّا المالكية فقد قالوا في ذلك:" يَحِل لِكُلٍّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ بِالْعَقْدِ الصَّحِيحِ النَّظَرُ لِسَائِرِ أَجْزَاءِ الْبَدَنِ حَتَّى نَظَرُ الْفَرْجِ، وَيَحِل بِالنِّكَاحِ وَالْمِلْكِ لِلأُنْثَى تَمَتَّعٌ بِغَيْرِ وَطْءِ دُبُرٍ ". – الميراث، يعد من الحقوق المشتركة بين الزوجين، حيث يرث كل منهما الآخر متى توافرت الشروط، وقد وضح الله تعالى ميراث كلّ من الزّوجين بقوله سبحانه وتعالى:" وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ "، النساء/12.