19/07/2012 - بوابة الإنترنت الرقمية ADSLGATE السلام عليكم
فرع شركة زين الرئيسي في شارع صاري مغلق من امانه بلديه جدهـ
لو ماطلعت الصور روابطها ع للاسف ماعندي والله خبر ليش اغلق الفرع لكن الصور اوضح, الصور من تصويري. لو صار جديد راح اكتبو ان شاء الله, تحديث: صحيفه سبق اتصلو عليا وطلبو معلومات, وراح ينزل الخبر اليوم في سبق ان شاء الله, قراءة كامل الموضوع
زين الفرع الرئيسي جدة و الرياض
"زين السعودية" تدشن فرعها الرئيسي الجديد في الرياض
Wednesday 24 June 2015
دشنت "زين السعودية" فرعها الجديد في العاصمة الرياض على طريق خريص ضمن سلسلة فروعها الكبرى في المملكة التي تحمل اسم (عالم زين)،حيث بينت الشركة أن افتتاح الفرع يأتي وفقاً لإستراتيجيتها في التوسع والوصول إلى المشتركين، بهدف عرض وتوفير الخدمات المتميزة التي تقدمها الشركة لهم بأفضل الطرق وأحدثها. وبينت الشركة أن الفرع الجديد ينضم لقائمة معارضها الرئيسية والتي تتيح للمشتركين الحصول على كافة الخدمات والدعم الفني، بالإضافة إلى جميع الحلول الخاصة بالخدمات الصوتية وخدمات نقل البيانات، وذلك سعياً من الشركة في تعزيز خبرات مشتركيها، كما تقدم أحدث أجهزة الهواتف الذكية وأجهزة الجيل الرابع (سبيد 4G) التي تطرحها "زين السعودية" وفق أفضل الباقات. وأضافت الشركة أنها حرصت على تحقيق أفضل المواصفات الحديثة في معارض (عالم زين) من حيث التصميم والمكونات وأسلوب الخدمات المعتمد، موضحة أن المعرض الجديد صمم لتلبية معايير الخدمة المقدمة في جميع معارضها، والتي تتضمن عدد كبير من موظفي خدمة العناية بالمشتركين المؤهلين، بالإضافة إلى قسم خاص بخدمة السيدات، وركن لخدمة كبار المشتركين، ومركز دعم فني متخصص للأجهزة الذكية، إلى جانب احتوائه على العديد من شاشات العرض التي تبين أحدث العروض بالإضافة لعرض رسائل التوعية المختلفة خلال الفعاليات الاجتماعية المتنوعة.
زين الفرع الرئيسي جدة للدعاية والإعلان
فرع موبايلي حي النسيم. فرع موبايلي حي النزهة. فرع موبايلي حي النزلة اليمانية. فروع موبايلي جدة حي النزلة الشرقية. فرع موبايلي حي المنطقة الصناعية
فرع موبايلي حي المروة. فرع موبايلي حي المرجان. فرع موبايلي حي المحمدية. فرع موبايلي حي المحجر. فرع موبايلي حي المتنزهات. فرع موبايلي حي الكندرة. فرعي موبايلي حي القريات. فرع موبايلي حي الفيصلية. فرع موبايلي حي الفيحاء. فرع موبايلي حي العين العزيزية. فرع موبايلي حي الصفا. فرع موبايلي حي الصفرع بحيفة. فرع موبايلي حي الشرقية. فرع موبايلي حي الشاطئ. فرع موبايلي حي السلامة. فرعي موبايلي حي السبيل. فرع موبايلي حي السامر. فرع موبايلي حي السلمانية. فرع موبايلي حي السلام. فرع موبايلي حي الزهراء. فرع موبايلي حي الرويس. فرع موبايلي حي الروضة. فرع موبايلي حي البغدادية الغربية. فرعي موبايلي حي الرحاب. فرع موبايلي أبحر الجنوبية. فرحي موبايلي حي الربيع
فرع موبايلي حي الربوة. فرع موبايلي حي الخالدية. فرع موبايلي حي الحمراء. فرع موبايلي حي أبحر الشمالية. فرع موبايلي حي الأطلال. زين الفرع الرئيسي جدة للدعاية والإعلان. فرع موبايلي حي الإسكان الجنوبي. فرع موبايلي حي الاجواد. فرع موبايلي حي الثغر. فرع موبايلي حي الثعالبة.
زين الفرع الرئيسي جدة بلاك بورد
ثم الضغط على زر اتصال. يجب اختيار شبكه زين إذا كان هناك أكثر من خط على جوالك. سوف ستتم استلام رساله نصيه قصيره تحتوى على رصيدك. يمكنك أيضا معرفه رصيدك عبر الدخول على موقع زين. أو من خلال تطبيق زين. تحويل رصيد زين يقوم الشخص المرسل بإرسال رساله إلى رقم (702702) الرسالة المكتوبة " ( bt ثم مسافه رقم جوال المرسل إليه ثم مسافه المبلغ بالريال) يتم استلام الرصيد للشخص المستقبل بعد ارسال رساله نصيه لـ (702702) الرسالة المكتوبة " ( id ثم مسافه رقم الهوية المكونة من 10 أرقام) طريقة شحن زين يمكن إعادة شحن الرصيد من زين ، من خلال حسابك على تطبيق زين. أو من خلال الخطوات التالية: بطاقه إعادة الشحن استخدام الفيزا أو المستر كارد. زين الفرع الرئيسي جدة و الرياض. أو بنظام السداد. وللتحقق من استلام الرصيد اطلب: #142* وانتظر الرسالة. معرفة رقم زين يتم معرفه رقم زين بكود مختصر جداً ، توفره الشركة بشكل مجانى لكافه عملائها. لمعرفه الرصيد من شركه زين: أطلب الكود التالي: #34* ( علما بان الكود من اليسار إلى اليمين) سوف تستلم رساله نصيه قصيره بها رقمك الخاص.
فروع زين فرع زين الرئيسي العنوان: يقع بمحيط واحة غرناطة - مدينة الرياض. فروع زين في السعودية تقع معظم فروع زين في جده بالمملكة العربية السعودية ومن ضمن فروعها: منطقه مطار الملك عبد العزيز. منطقه الروضة. منطقه الربوة. منطقه بني مالك. منطقه النعيم. منطقه السلامة. منطقه الحمدانية. منطقه الفيحاء. منطقه الزهراء. منطقه أبحر الشمالية. منطقه البغدادية الغربية. منطقه الفضل. منطقه الصفا. منطقه العمارية. منطقه طيبه. منطقه المرجان. منطقه الرويس. منطقه بترومين. "زين السعودية" تدشن فرعها الرئيسي الجديد في الرياض. منطقه بحره. منطقه الامير فواز الجنوبي. منطقه المشرفة. منطقه مدائن الفهد. منطقه الجامعة. منطقه الروابي. منطقه العزيزية. منطقه الفيصلية. منطقه البلد. منطقه المروة. منطقه الأندلس. منطقه الحمراء. منطقه البوادي. منطقه المحجر. منطقه البداوي. منطقه السامر. منطقه القريات. منطقه الشاطئ. فروع زين في الكويت الفرع 1: منطقه أبو حليفة، وتسمى بـ (الجمعية) الفرع 2: منطقه أبو حليفة، وتسمى بـ (الدوم مول) الفرع 3:منطقه الأندلس، وتسمى بـ (الجمعية) الفرع 4: منطقه الجابرية، وتسمى بـ (سلطان) الفرع 5: منطقه الجهراء، وتسمى بـ (الجمعية) الفرع 6: منطقه الجهراء، وتسمى بـ (الخيمة مول، فرع سلطان) الفرع 7: منطقه الجهراء، وتسمى بـ (الناصر) الفرع 8: منطقه الجهراء، وتسمى بـ (سليل).
[٤]
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي يرويه عن رب العزة: (مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ). [٥]
وجوب سؤال العبد لله وحده
حرص الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تثبيت معاني الالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى، والتوكل عليه، وحصر دعاء العبادة فيه وحده، فيقول: (الدعاء هو العبادة)، [٦] ولِما فيه من تعظيم وتوكل لا ينبغي أن يصرف إلا لله سبحانه، قال تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) ، [٧] من هنا يكون سؤال العبد لله واجباً إذا كان بمعنى الفقر والعبودية له سبحانه؛ لذلك قال صلى الله عليه وسلم: (إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْه). [٨] [٩]
الخير والشر كله بيد الله وحده
بعد أن وجّه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ابنَ عباس -رضي الله عنهما- إلى التوجه بالسؤال والاستعانة لمالك الأمر سبحانه، عقَّب على ذلك بسلب القدرة على النفع والضُّر ممن سواه ليردَّ الأمرَ كلَّه إليه عز وجل، قال تعالى: ( وَإِلَيهِ يُرجَعُ الأَمرُ كُلُّهُ فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ)، [١٠] وقال أيضاً: ( إِنَّما قَولُنا لِشَيءٍ إِذا أَرَدناهُ أَن نَقولَ لَهُ كُن فَيَكونُ).
حديث يا غلام اني اعلمك كلمات
6
- أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله، ولكن لا مانع أن يستعين بغير
الله ممن يمكنه أن يعينه لقول النبي ﷺ:
" وتُعينَ الرجُلَ في دَابَّتِهِ فَتَحمِلَهُ
عَليها أَو تَرْفَعَ لَهُ عَليها مَتَاعَهُ صَدَقَة ". 7
- أن الأمة لن تستطيع أن تنفع أحداً إلا إذا كان الله قد كتبه له، ولن يستطيعوا أن
يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه. 8
- أنه يجب على المرء أن يكون معلقاً رجاءه بالله عزّ وجل وأن لا يلتفت إلى
المخلوقين، فإن المخلوقين لا يملكون له ضراً ولا نفعاً. 9
- أن كل شيء مكتوب منتهٍ منه، فقد ثبت عن النبي ﷺ أن
الله عزّ وجل كتب مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف
سنة (3). 10
- في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلى الله عزّ وجل بطاعته في الصحة
والرخاء عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال شدته. 11
- أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه، وأن الله عزّ وجل إذا
لم يكتب عليه شيئاً فإنه لا يصيبه. شرح حديث : " احفظ الله يحفظك ". 12
- البشارة العظيمة للصابرين، وأن النصر مقارن للصبر. 13
- فيه البشارة العظيمة أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدائد مقرون
بالكرب، فكلما كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه.
بل إن الإمام أحمد -رحمه الله- كره أن يطلب لغيره، يعني: أن يأتي إلى الناس ويكلمهم ليس كلاماً عاماً، فإن النبي ﷺ قد تكلم ودعا إلى الصدقة، فلابد من حث الناس، لكن الكلام معهم شخصياً، كأن تقول: أنت يا أبا فلان نريدك أن تتبرع، فهذا الفعل الأكمل تركه، لاسيما لبعض الناس، والناس يتفاوتون، منهم من يكون هذا حظه أصلاً، وهو يطلب أشياء أكثر من هذا، يطلب لنفسه ويطلب لغيره، فما يقال له: لا تطلب للآخرين، لمنافع لفقراء، لكن من الناس -خاصة طالب العلم- ما يليق به أن يُذهب ماء وجهه من أجل أنه يعطي فلانا، فهذا لا يليق به، لكن ممكن أن الإنسان يتكلم بكلام عام، من أراد فيعرف الطريق. فهذا لا شك أنه مَذهبة لماء الوجه، وسئل الإمام أحمد –رحمه الله- هل يطلب لغيره؟ قال: لا يطلب لغيره، مع أنه لا يحرم. أما الطلب للنفس فلا يحل إلا لمن ذكرهم النبي ﷺ فقد قال: إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حَمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش، أو قال سداداً من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِجا من قومه لقد أصابت فلاناً فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، أو قال: سدادا من عيش [5].
ياغلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك
والله أعلم. «واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله
لك» فبين النبي -عليه الصلاة والسلام– في هذه الجملة أن الأمة لو اجتمعت كلها على
أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك! فإذا وقع منهم نفع لك فاعلم
أنه من الله، لأنه هو الذي كتبه، فلم يقل النبي ﷺ: لو اجتمعت على أن
ينفعوك بشيء لم ينفعوك. بل قال: «لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك» فالناس بلا
شك ينفع بعضهم بعضا، ويُعين بعضهم بعضا، ويساعد بعضهم بعضا، لكن كل هذا مما كتبه
الله للإنسان، فالفضل لله فيه أوَّلا عز وجل، هو الذي سخَّر لك من ينفعك ويحسن
إليك ويُزيل كربتك، وكذلك بالعكس: «لو اجتمعوا على أن يضرُّوك بشيء لم يضروك إلا
بشيء قد كتبه الله عليك». حديث يا غلام اني اعلمك كلمات. والإيمان
بهذا يستلزم أن يكون الإنسان متعلقا بربه ومتَّكلا عليه لا يهتم بأحد، لأنه يعلم
أنهم لو اجتمع كل الخلق على أن يضروه بشيء لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه. وحينئذ يعلِّق رجاءه بالله ويعتصم به، ولا يهمه الخلق ولو اجتمعوا عليه، ولهذا نجد
الناس في سلف هذه الأمة لما اعتمدوا على الله وتوكلوا عليه لم يضرهم كيد الكائدين
ولا حسد الحاسدين: { وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا
يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ}
[آل عمران: ١٢٠].
وكذلك إذا قام ما يمنع من ذلك فصار في هذه الحال لا يُتوجه بالسؤال إلا لله ، إنسان ركب البحر، وتلاطمت أمواجه لو أنه رأى سفينة فناداهم وطلب منهم المساعدة، هذا يجوز، لكن لو أنه سأل إنساناً ليس بحضرته أصلاً، قال: يا عبد القادر الجيلاني، يا بدوي أغثنا -لو فرضنا أنهما حيان ما ماتا- فهذا يعتبر من الشرك الأكبر المخرج من الملة، فلا يجوز. وأما سؤال المخلوق فيما يقدر عليه فإن هذا جائز، ولكنه على خلاف الكمال في مراتب العبودية العالية، فالإنسان له أن يسأل غيره أن يناوله هذا الكتاب، أو أن يطعمه، فيما يقدر عليه المخلوق، لكن هذا ليس من الكمال، وقد بايع النبي ﷺ بعض أصحابه حينما قال لهم: ألا تبايعوني؟ ، قالوا: يارسول الله، قد بايعناك مرة فعلى ماذا نبايعك؟ قال: تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة ، ثم أتبع ذلك كلمة خفيفة على أن لا تسألوا الناس شيئا [3] ، يقول بعض من حضر من أصحاب النبي ﷺ: فرأيت بعض هؤلاء وإن السوط ليسقط من أحدهم، يعني وهو على البعير، أو على الدابة، فما يقول لصاحبه: ناولنيه [4]. وذلك أن الإنسان إذا سأل الناس ثقل عليهم، فالأحسن للإنسان أن يقوم بحوائجه بنفسه، ولا يفتقر لأحد من المخلوقين، فإن سؤالهم فيه نوع افتقار.
يا غلام اني اعلمك كلمات
وهذا الحَديثُ أصلٌ عظيمٌ في مُراقبةِ اللهِ، ومُراعاةِ حقوقِه، وتَفويضِ الأُمورِ إليه، والتَّوكُّلِ عليه، وشُهودِ تَوحيدِه وتفرُّدِه، وعجْزِ الخلائقِ كلِّهم وافتقارِهم إليه وحدَه، وفيه أبلغُ ردٍّ على مَن اعتقَدَ النَّفعَ والضرَّ في غَيرِ الله مِن الأولياءِ والصَّالِحين وأهلِ القبورِ، أو سألَهم واستعانَ بِهم مِن دُونِ اللهِ تعالى. وفي الحَديثِ: الحثُّ على حِفظِ اللهِ عزَّ وجلَّ في أوامِرِه ونَواهيه. وفيه: الحثُّ على طلَبِ العونِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ وحْدَه.
يَا غُلامُ " لأن ابن عباس رضي الله عنهما كان
صغيراً، فإن النبي ﷺ توفي وابن عباس
قد ناهز الاحتلام يعني من الخامسة عشر إلى السادسة عشر أو أقل.