السؤال: ما حكم الأكل متكئاً، وهل صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا
لا آكل متكئاً"؟ وما حقيقة الاتكاء؟
الإجابة: قال العلامة محمد السفاريني في (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب):
ويكره أكل الآكل وشربه حال كونه متكئاً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
" أما أنا فلا آكل متكئا " (1). قال بعض العلماء: المتكئ: هو المائل -يعني- في جلسته على جنبه. وفسره بعض علمائنا: بالمطمئن. قال العلامة ابن مفلح (2) في قوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه
البخاري: " لا آكل متكئا ": أي لا آكل
أكل راغب في الدنيا متمكن، بل آكل مستوفزاً بحسب الحاجة. أ. هـ. ما حكم الأكل قائما ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال في (القاموس) (3): ضربه فأتكأه كأخرجه، ألقاه على هيئة المتكئ، أو
على جانبه الأيسر. هـ. وقال الخطابي (4) في قوله عليه الصلاة والسلام: " لا آكل متكئا ": المتكئ هنا الجالس المعتمد
على شيء تحته. قال: وأراد أنه لا يقعد على الوطاء والوسائد، كفعل من
يريد الإكثار من الطعام، بل يقعد مستوفزاً، لا مستوطئاً، ويأكل
بُلْغَة. انتهى. قال الإمام ابن هبيرة (5): أَكْل الرجل متكئاً يدل على استخفافه بنعمة
الله فيما قدمه بين يديه من رزقه، وفِيما يراه الله من ذلك على
تناوله، ويخالف عوائد الناس عند أكلهم الطعام؛ من الجلوس إلى أن يتكئ،
فإن هذا يجمع بين سوء الأدب والجهل واحتقار النعمة، ولأنه إذا كان
متكئاً لا يصل الغذاء إلى قعر المعدة، الذي هو محل الهضم؛ فلذلك لم
يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ونبه على كراهته.
- ما حكم الأكل قائما ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- ويل للعرب من شر قد اقترب
- الدرر السنية
- هيا اقترب
ما حكم الأكل قائما ؟ - الإسلام سؤال وجواب
باب كراهية الأكل متكئًا
1/746- عن أَبي جُحَيْفَةَ وهبِ بنِ عبد اللَّه قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: لا آكُلُ مُتَّكِئًا رواه البخاري. قال الخَطَّابيُّ: المُتَّكِيءُ هُنا: هُوَ الجالِسُ مُعْتَمِدًا عَلَى وِطاءٍ تحته، قَالَ: وأَرَادَ أَنَّهُ لا يَقعُدُ عَلى الْوطَاءِ والْوسائِدِ كَفعْلٍ مَنْ يُريدُ الإِكْثار مِنَ الطعامِ بل يَقْعدُ مُسْتَوْفِزًا لاَ مُسْتوْطِئًا، ويَأْكُلُ بُلْغَةً. هَذَا كلامْ الخطَّابي، وأَشَار غَيْرهُ إِلى أَنَّ المتكيءَ هُوَ المائلُ عَلى جَنْبِه، واللَّه أعلم. 1/747- وعن أَنسٍ قَالَ: رَأَيْتُ رسول اللَّه ﷺ جَالِسًا مُقْعِيًا يَأْكُلُ تمْرًا، رواه مسلم. حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فالحديث الأول يدل على كراهة الأكل متكئًا؛ لأنه ﷺ: قال: إني لا آكل متكئًا فالمعنى النصيحة للأمة أن لا يأكلوا متكئين؛ لأنه الأسوة، كما قال الله جل وعلا: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]. وقوله: لا آكل إبلاغ للأمة أن هذه الجلسة غير مناسبة لم ينه عنها، قال: لا أفعلها، والذي لا يفعله يستحب لنا أن لا نفعله.
حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
لكن في حديث ابن عمر الذي أخرجه الترمذي وصححه ، قال: كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي ، ونشرب ونحن قيام. فهذا يدل على أن النهي ليس للتحريم ، ولكنه لترك الأولى ، بمعنى أن الأحسن والأكمل أن يشرب الإنسان وهو قاعد ، وأن يأكل وهو قاعد " انتهى من "شرح رياض الصالحين" (ص862) بترقيم الشاملة. والله أعلم.
أحاديث عن آداب الطعام لم يترك لنا الإسلام أية من الآداب الإنسانية الرفيعة والسامية إلا وقد بيّنها من خلال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقد بيّن الرسول الكريم آداب المعاملة وآداب الطعام وآداب الإحسان إلى الجار والتعامل معه وغيرها من آداب المسلم التي تبيّن عظمة هذا الدين، وقد اخترنا في هذا المقال بعض أحاديث عن آداب الطعام مع شرح العلماء وما قالوه لتبيان اهمية هذه الآداب وتلك الأحاديث التي تكلّمت عنها فهيا بنا إلى هذا البحر الذاخر من العلم. تعلّموا 3 أحاديث نبوية عن آداب الطعام مزودة لشرح العلماء من المزايا التي اخترناها لعرضها لكم هي أن نعرض الحديث الشريف والمعاني الخفية فيها من خلال عرض شرح العلماء الذين كتبوه وبيّنوه للناس بين طيّات الكتب عن معاني هذه الأحاديث الشريفة وما كان يقصده رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فهيا بنا نتعرف عليها عن كثب ونتعلمها سوياً: أولاً باب التسمية قبل الأكل قال صلى الله عليه وسلم: ( سم الله وكل بيمينك، وكل مما يليك) متفق عليه. عن عَائشة رضي اللَّه عنها قالَتْ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا أكَلَ أَحَدُكُمْ فَليَذْكُر اسْمَ اللَّه تَعَالَى، فإنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّه تَعَالَى في أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّه أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ رواه أَبُو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هكذا يلعب الشيطان بعقول بعض الناس حتى يفضل الكافر على المؤمن، والله عزَّ وجلَّ يقول: ﴿ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [البقرة: 221]. فالحذر الحذر من استجلاب اليهود والنصارى والوثنيين من البوذيين وغيرهم إلى هذه الجزيرة؛ لأنها جزيرة إسلام، منها بدأ وإليها يعود، فكيف نجعل هؤلاء الخبث بين أظهرنا وفي أولادنا، وفي أهلنا، وفي مجتمعنا. هيا اقترب. هذا مؤذنٌ بالهلاك ولابد. ولهذا من تأمل أحوالنا اليوم وقارن بينها وبين أحوالنا بالأمس، وجد الفرق الكبير، ولولا الناشئة الطيبة التي منَّ الله عليها بالالتزام، والتي نسأل الله أن يثبتها عليه، لولا هذا لرأيت شرًّا كثيرًا ولكن لعل الله أن يرحمنا بعفوه، ثم بهؤلاء الشباب الصالح الذين لهم نهضة طيبة آدام الله عليهم فضله، وأعاذنا وإيَّاهم من الشيطان الرجيم. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /437 – 441)
ويل للعرب من شر قد اقترب
- شهادة ( ICDL). - باحث و قاص و روائي. - استخدام برنامج الميكروسوفت وورد. * الكتب التي تم اصدارها:
1- رواية " العقرب " سنة 1989. 2- رواية " الشيخ الملثم " سنة 1992. 3- رواية " رياح السموم " سنة 1992. 4- رواية " الزواج المر " سنة 2002. 5- رواية " البحث عن زوج رجل " سنة 2003. 6 - رواية " حجر الصوان " سنة 2004. 7- مجموعة قصصية " الارض لنا " سنة 2005. 8 - مبحث سياسي " انفاق الهيكل " سنة 2011. ويل للعرب من شر قد اقترب. 9- مجموعة قصصية قصيرة جدا " زفرات متالمة " سنة 2006. 10- مبحث سياسي " العداء اليهودي للمسيح و المسيحيين " سنة 2012. 11-حياتي – سيرة ذاتية 2013-ظاهر عمرو
12- كيلا – رواية 2014
13- الشرق الأوسط الجديد مبحث سياسي- 2014
14-الإنتفاضة الثورة. الطريق إلى الدولة غير سالك ---مبحث سياسي2015
15-داعش.. النشأة والتوظيف- مبحث سياسي 2016
16-قنبلة الهزيمة –مبحث سياسي 2016
17-خراسان –مبحث سياسي 2016
18-المأساة السورية إلى أين ؟- مبحث سياسي 2016
19-داعش تنظيم أجهزة الدول—2017
20-أوراق سرية---2017
* للتواصل:
- البريد الالكتروني: [email protected]
- الهاتف المتنقل: 00962795700380
الدرر السنية
وعن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ فَإِنَّكَ مَفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ» ثُمَّ قَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ، وَعِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ»؛ رواه الحاكم وصححه الألباني. لقد وصف الله الصالحين من عباده فقال: ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الذاريات: 17، 18] فكانوا يتلذذون بالليل وقدومه، فلا تسل عن فرحهم إذا ظفروا به! ذاك حالهم في سائر العام، قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ولولا الليل ما أحببت الدنيا. وقال ثابت البناني رحمه الله: ما شيء أجده في قلبي ألذ عندي من قيام الليل. ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل. وقال بعض السلف: إني لأفرح بالليل حين يقبل لما يلتذ به عيشي، وتقر به عيني من مناجاة من أحب، وخلوتي بخدمته والتذلل بين يديه. قيل للحسن: ما بال المتهجِّدين أحسن الناس وجوهًا؟ فقال: لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورًا من نوره.
هيا اقترب
كان اللؤمُ الشاهدَ على وجوب الانسحاب والعزلة بالمعروف، لعمري إنه جيلٌ أرعنُ إلا من رحم الله، وتذكَّرت قول الله سبحانه: ﴿ الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 97]. قررت أن أبدأ حِفظَ جُمَلٍ ونصوص؛ ليزداد رصيدي اللُّغوي، ويكون لي مرجعًا أرتكز إليه عند الحاجة، ولا أَحْسَنَ ولا أشرف ولا أزكى من كتاب الله؛ ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت: 33]، فبدأت حِفظ ترجمة معاني القرآن باللغة الروسية؛ لأختصرَ المسافات، وأُوحِّد الجهد، وأثبت القصد والعمل. ورغم إحساسي أحيانًا أن اللغة الروسية منبثقةٌ من لغة أقوام لا يكادون يفقهون قولاً، وهي صعبة المراس، إلا أنني أرى عددهم الهائل، وعِلمهم الدنيوي الغزير، وحاجتهم إلى ناصح، فأمضي قائلاً: الناس أعداءُ ما جهِلوا.
ثانيا: هذا الحديث صحيح، رواته كلهم ثقات.