فأول قضية نحتاج إليها في علاج النفس أن يعرف الإنسان علله وأدواءه، فالشاب الذي يقول: أنا أطلب العلم، وهو مقصر، نقول له: يا أخي أنت مقصر، أنت كسول، أنت جيد في الأمور التي فيها ترفيه، وفيها يمين ويسار، لكن العلم عنك بمنأى، فتراه يجادل، ويكابر أشد المكابرة، فمثل هذا كيف تقنعه أنه يضيع وقته، وهو لا يقبل أصلاً أنك توجه إليه هذا الاتهام، هو لا يقر أنه مسرف في الوقت، ومضيع؟!. والإنسان العاق لوالديه، تقول له: يا أخي، لماذا هذا العقوق؟ يقول: أيّ عقوق؟، أنا لست كذلك، أنا بالعكس، أنا أفعل كذا، وأفعل كذا، وأفعل كذا، يا أخي هذا شيء مشاهد، نحن نشاهدك إذا تكلمت مع أبيك وتكلمت مع أمك، تتكلم بطريقة مشدودة محتقن الوجه، هذا لا يليق، تنفض يدك في وجه أمك، أو في وجه أبيك، ويقول: أبداً من الذي يقوله؟ فهذه المشكلة الأولى أن يعرف الإنسان عيبه، فإذا كابر ولم يقر بالعيب لا يمكن أن يتعالج. الإنسان الذي يضيع الصلاة، ويتأخر عن الصلاة، ونحو ذلك، تقول له: يا أخي، لا يصلح هذا، قال: أبداً، من قال إني أتأخر؟ من قال إني أغيب عن الصلاة؟ ما شاء الله أنت دائماً منذ أربعين سنة ما فاتتك تكبيرة الإحرام، سعيد بن المسيب يتعلم منك، ونحن لا نرى.
- لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الالهي
- لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ppt
- لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب عند
- لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب pdf
- كفاره الدعاء علي النفس حرام
- كفارة الدعاء على النفس pdf
- كفارة الدعاء على النفس في
لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الالهي
، ثم قام فاختطب فقال: أيها الناس إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) رواه مسلم. ومن مواقفه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي ظهر غضبه فيها ، حين بعث أسامة بن زيد ـ رضي الله عنه ـ في سريّة ، فقام بقتل رجلٍ بعد أن نطق بالشهادة ، وكان يظنّ أنه إنما قالها خوفاً من القتل ، فبلغ ذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فغضب غضباً شديداً ، وقال له: ( أقال: لا إله إلا الله وقتلته ؟! ، قلت: يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح ، قال: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟! لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب عند. ، فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ) رواه مسلم. وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( دخل عليّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي البيت قرام (وهو الستر الرقيق) فيه صور ، فتلوّن وجهه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ثم تناول الستر فهتكه ، وقال: من أشد الناس عذابا يوم القيامة ، الذين يصوّرون هذه الصور) رواه البخاري. وشكا إليه رجل إطالة الإمام في صلاته ، ومشقة ذلك على المصلّين ، فغضب ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى قال أبو مسعود: " ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئذ " ، ثم قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( يا أيها الناس ، إن منكم لمنفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة) رواه أحمد.
لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب Ppt
لكن
هناك غضبًا محمودًا، وهو ما كان لله تعالى، عندما تنتهك، كما فعل سيدنا موسى بعد
علمه باتخاذ قومه العجل "وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ
أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ
رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ
قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا
تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ". كما
ثبت أن النبي غضب، وكان لا يغضب إلا مما يخالف أوامر الله ويخرج عن هديه، ومن ذلك
ما رواه عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: "خرج رسول الله -صلى الله
عليه وآله وسلم - على أصحابه وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان
من الغضب فقال: بهذا أمرتم؟ أو لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضه ببعض بهذا هلكت
الأمم قبلكم، فقال عبد الله بن عمرو: ما غبطت نفسي بمجلس تخلفت فيه عن رسول الله
-صلى الله عليه وآله وسلم- ما غبطت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه". ودرجات
الناس في الغضب ثلاث: الأولى: التفريط ويكون ذلك بفقد قوة الغضب
بالكلية أو بضعفها، الثانية: الإفراط ويكون بغلبة هذه الصفة حتى تخرج عن سياسة
العقل والدين ولا تبقى للمرء معها بصيرة ونظر ولا فكرة ولا اختيار، الثالثة:
الاعتدال وهو المحمود وذلك بأن ينتظر إشارة العقل والدين.
لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب عند
16 الإجابات
بِسْم الله الرحمن الرحيم. الصرعة: القوي الذي يصرع خصمة ويطرحة أرضا ، الغضب: هو الخروج عن الشعور الي فعل او قول غير محمود ،
والمقصود ان النبي صلي الله عليه وسلم أرشدنا ان أقوانا حقا هو الذي يتحكم في غضبه فلا ينفذه ، وان من استطاع ان يتحكم في نفسه فقد استحق ان يلقب قويا وهو شيء ممدوح ، والله اعلم
شكرآ على الدعوة
من سبقونى من الأخوة و الزملاء أجابوا إجابات رائعة
شكرا للدعوه، متفق مع ما تفضلوا به اﻷساتذه اﻷفاضل و ﻻ إضافات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد جاء من حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)) متفق عليه.
لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب Pdf
والحق حقه فله أن يسمح عنه وله أن يتنازل عنه، ولهذا كان القول الراجح فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم ثم تاب أن توبته تقبل ولكنه يقتل وأما من سب الله ثم تاب فإن توبته تقبل ولا يقتل وليس هذا يعني أن سب الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم من سب الله بل سب الله أعظم لكن الله قد أخبرنا أنه يعفو عن حقه لمن تاب منه، فهذا الرجل تاب فعلمنا أن الله تعالى قد عفا عنه. أما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو قد مات فإذا سبه أحد فقد امتهن حقه فإذا تاب فإن الله يتوب عليه ويغفر له كفره الذي كفره بسبب سبه ولكن حق الرسول باق فيقتل ثم ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس الشديد بالصرعة يعني ليس القوي الذي يصرعه الناس إذا صارعهم والمصارعة معروفة وهي من الرياضة النبوية المباحة فإن الرسول صلى الله عليه وسلم صارع ركانة بن يزيد وكان هذا الرجل لا يصرعه أحد فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. فكر: لماذا كان الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب؟. فالصرعة هو الذي إذا صارع الناس صرعهم وليس هذا هو الشديد حقيقة لكن الشديد الذي يصرع غضبه، فإذا غضب غلب غضبه ولهذا قال: إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب هذا هو الشديد. وذلك لأن الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فيفور دمه فإن كان قويا ملك نفسه وإن كان ضعيفا غلبه الغضب وحينئذ ربما يتكلم بكلام يندم عليه، أو يفعل فعلا يندم عليه.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «ليس الشديد بالصُّرَعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب». [ صحيح. لماذا كان الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب 7. ] - [متفق عليه. ] الشرح
القوة الحقيقية ليست هي قوة العضلات والجسد، وليس الشديد القوي هو الذي يصرع غيره من الأقوياء دائمًا، وإنما القوي الشديد بحق هو الذي جاهد نفسه وقهرها حينما يشتد به الغضب؛ لأن هذا يدل على قوة تمكنه من نفسه وتغلبه على الشيطان. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
ما كفاره الدعاء على النفس في وقت الغضب ؟؟ - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. كفارة الدعاء على النفس pdf. السؤال:
سيدي الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما كفاره الدعاء على النفس في وقت الغضب الشديد ؟؟ حيث دعيت على نفسي وزوجي بعدم الانجاب لمشكلة اثرت في نفسي كثيرا وانا اليوم اعيش ماساة ذلك بعد ان حملت مرتيين وتوفى الطفل بعدها ، اليوم اعيش حالة لا يحصل لدي حمل اساسا ، ساعدوني ارجوك فان تانيب الضمير وسوء عقاب اواجه اليوم وربما هناك كفارة ربما تخفف ذلك الالم النفسي الذي اعيش. هذه وتقبلو مني الشكر وجزاكم الله خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاجابة
ليس هناك كفارة لذلك إلا التوبة والاستغفار ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يدعو الانسان على نفسه ، كما ثبت في سنن أبي داود جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَدْعُوا عَلَى اَنْفُسِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى اَوْلاَدِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى اَمْوَالِكُمْ لاَ تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ " .
كفاره الدعاء علي النفس حرام
أنه يقوى صله العبد مع ربه. الدعاء يرفع البلاء عن المسلم. يجدد علاقة العبد بربه فنسأل الله تعالى اللهم جدد الإيمان في قلوبنا. يريح القلب ويبعث الطمأنينة في نفوس العباد. كثرة الدعاء والإلحاح فيه قد يغير القدر. الدعاء أن يديم الله النعم التي أنعم الله بها علينا. ما كفارة الدعاء على النفس. فضل الدعاء للاطفال
الأطفال هما نعم من عند الله عز وجل نسأل الله أن يوفقنا في تربيهم واعانتهم على طاعة الله سبحانه وتعالى ورسوله، قد قيل من بعض الأئمة أن استجابة الله لدعاء الأطفال تكون او لا تكون مثله مش الشخص البالغ واستجابة الدعاء أمر لا يعلمه إلا الله سواء كانت للأطفال أو الكبار، لكن استجابة دعوه الأطفال قد تكون أقرب فالطفل لا ذنوب له ولا يدرك أي نوايا سيئه. فضل الدعاء آخر الليل
دعانا نبي الله الكريم أن ندعو في آخر الليل وخاصة الثلث الاخير من الليل حيث أنه من أكثر الأوقات استجابة للدعاء فالله جل جلاله ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل ينتظر الله تعالى من يترك النوم والراحة ويقوم للتضرع والدعاء والدعاء والتوسل إلى الله، فالقيام في الليل يدل على أن العبد نيته خالصة لوجه الله تعالى والنية من سلامة وشروط الدعاء. كيفية تحديد الثلث الأخير من الليل
عند غروب الشمس يبدأ الليل وينتهي عند مطلع الفجر.
كفارة الدعاء على النفس Pdf
تاريخ النشر: الإثنين 12 جمادى الآخر 1434 هـ - 22-4-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 205132
45578
0
452
السؤال
أنا فتاة عانيت من ظروف صعبة جدًّا, ولكني اقتربت من الله, وطابت الحياة - بفضله وجوده وكرمه – وقد كنت خائفة أن أرى مقطع تعذيب خادمة لطفل, ودعوت على نفسي أني إذا رأيته أن يحدث لي شيء خاص بخطبتي, فدعوت على نفسي وخطبتي ونذرت, وفي النهاية رأيت المقطع, فكيف أكفِّر؟ وهل صلاة ركعتين تمحو الدعاء السيء؟ فقد أتعبني التفكير, وأنا مقبلة على خطبة فادعوا لي أن يسامحني ربي ويعفو عني. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن أن ندعو على أنفسنا وأولادنا، وعلل ذلك بخشيته من أن يوافق ذلك ساعة استجابة, فيقع على الإنسان ما دعا به, فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجاب لكم. كفارة الدعاء على النفس بالانجليزي. رواه مسلم. ولا يصح أن يدعو المرء على نفسه إن هو فعل شيئًا ما؛ لكي يمنع نفسه منه، وإنما ينبغي أن يدعو الله أن يوفقه لذلك, وأن يعينه على الاستقامة.
كفارة الدعاء على النفس في
الحمد لله. أولاً:
العادة السيئة فعل قبيح محرَّم من الذكور والإناث ، وقد ذكرنا حكمه وكيفية علاجها
في جوابي السؤالين ( 329) و (
101539) فليُنظرا. ثانياً:
ما فعلتِه من الدعاء على نفسك أن لا توفقين في الاختبارات بنيل الدرجات العليا مما
لم يكن ينبغي فعله ؛ لأنه دعاء على النفس بالشر ؛ لأن تأخرك في الدراسة ليس خيراً
بل قد يُصحب بمفاسد عظيمة ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دعاء المسلم على
نفسه ، فعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ
الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ). هل يستجاب الدعاء وقت الغضب - موقع كواكب. رواه مسلم ( 920). وروى مسلم - أيضاً - ( 3014) - من حديث جابر رضي الله
عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلا
تَدْعُوا عَلَى أَوْلادِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ، لا تُوَافِقُوا
مِنْ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ). ثالثاً:
من حلف على ألا يفعل معصية ، ثم فعلها: فالواجب عليه أن يكفر عن يمينه التي حلفها
؛ وليست هذا الكفارة كفارة لمعصيته التي ارتكبها ، بل هي كفارة عن يمينه التي حلفها
، وأما معصيته فالواجب عليه التوبة النصوح منها ، ومن توبته أن يندم على ما فات ،
ويعزم على عدم العود إليها مرة أخرى.
والله أعلم.