حقق مقطع فيديو سوداني أعلى نسبة مشاهدات على السوشيال ميديا ومنصات مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة في أول يوم من نشره. وبحسب رصد ومتابعة محررة موقع النيلين فإن أبطال المقطع المتداول بحب كبير, شباب سودانيون بادروا على فعل خير عظيم وذلك بانتشارهم في الشوارع والتقاطعات بالعاصمة الخرطوم من أجل إفطار الصائمين الذين لم يشفع لهم الوقت بالافطار في الأماكن التي يودون الذهاب اليها. حيث ظهر هؤلاء الشباب في المقطع المتداول وهم يفي قمة السعادة أثناء توزيعهم للمياه والأكل على كل أصحاب السيارات بعد اذان المغرب. ووفقاً لمتابعات محررة موقع النيلين فقد سطر مرتادي مواقع التواصل منشورات أبدوا فيها إعجابهم الكبير بمجهود الشباب. وكتبت إحدى الصفحات الناشرة للمقطع (رغم ظروف البلد والوضع الاقتصادي مازال زول بلدي يمد يده بالخير للآخر فالصفات لاتزول بصعوبات الحياه يصبح الكرم وحب الآخر من صفات بلادي كل الحب والتقدير). اذان المغرب في الخفجي والدمام. رندا الخفجي _ الخرطوم
النيلين
- اذان المغرب في الخفجي بالانجليزي
- اذان المغرب في الخفجي والدمام
- اذان المغرب في الخفجي الاهلي
- اذان المغرب في الخفجي السعودية
اذان المغرب في الخفجي بالانجليزي
اللهم اصرف عنَّا همزات الشيطان، وأعنَّا على أنفسنا، واقسم لنا في هذا الشهر من خشيتك ما تحول به بيننا وبين المعاصي والذنوب والآثام. اللهم اجعلني محبًا لأوليائك ومتمسكًا بسنة أنبيائك يا عظيمًا في قلوب النبيين. المصدر: وكالات
اذان المغرب في الخفجي والدمام
وكشفت محاولات السلطات المغربية للدخول في مفاوضات مع المعتقلين عن إدراكها أن السجن ليس حلًا دائمًا لمشكلة التطرف، لذلك تحوّل تركيزها نحو تفكيك الخطاب المتطرف لدى المعتقلين القابلين لإعادة التأهيل. واعتُقِل في المغرب منذ 2002 أكثر من 3500 شخص وجرى تفكيك أكثر من ألفي خلية من المتشددين، حسب أرقام رسميّة. وفي المجموع، أصدر محمد السادس بمناسبة عيد الفطر عفوًا عن 958 شخصًا حكِم عليهم من قِبل مختلف محاكم المملكة.
اذان المغرب في الخفجي الاهلي
20-04-2022, 02:20 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 5, 536
9 كلاب تهاجم طفلاً في الخفجي وتم اجراء عملية عاجلة له
وقراراً بوقف استخدام الطعوم السامة لقتل الحيوان
هاجمت 9 كلاب ضالة الطفل سيف اليامي في حي المحمدية بمدينة الخفجي، أمس (الإثنين)، وتم نقله إلى مستشفى الخفجي قبل أن
يقرر الأطباء نقله
إلى مستشفى القطيف المركزي؛ لإجراء عملية جراحية عاجلة، بعد معاينة غرس الأنياب في جمجمته وأجزاء من جسده
«عكاظ» تواصلت مع والد الطفل سيف سلطان اليامي، الذي أوضح أن 9 كلاب هاجمت طفله قبل أذان المغرب بدقائق في
ملعب يبعد عن منزله 200 متر يسمى ملعب الشركة. وأضاف: «تم نقل سيف إلى مستشفى الخفجي العام، ليتم نقله إلى مستشفى القطيف المركزي بعد 8 ساعات، وإدخاله العناية المركزة،
وخياطة مواقع عضات الكلاب التي تركزت في جمجمته، وطالت كامل جسده، وهو بصحة جيدة حالياً». وأشار والد الضحية إلى أن الموقع المسمّى «ملعب الشركة» أصبح مرتعاً للكلاب الضالة والمفترسة التي تهاجم الأطفال والنساء والرجال
منذ 9 أشهر، فيما ذكر عمه أن الكلاب هاجمت قبل 6 أشهر أحد أطفال الجيران، ولم يصب في حينها بأذى.
اذان المغرب في الخفجي السعودية
واستخدم باحثون من جامعة "دلفت" للتكنولوجيا في هولندا الذكاء الاصطناعي لإنشاء نوع من "خرائط الكنز" بهدف تحديد المناطق التي يمكن العثور فيها على النيازك. قالت الباحثة فيرونيكا تولينار التي قادت الدراسة المنشورة في مجلة "Science Advances" العلمية: "من خلال تحليلاتنا، علمنا أن ملاحظات الأقمار الصناعية لدرجة الحرارة ومعدل تدفق الجليد والغطاء السطحي هي مؤشرات جيدة على موقع المناطق الغنية بالنيازك، ونتوقع أن تكون خريطة الكنز دقيقة بنسبة 80%".
وثَّق مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي لحظةَ دخول نيزك في الغلاف الجوي للأرض، واشتعاله مثل كرة نار في السماء، وظهوره جليًّا في سماء مناطق عدة في الكويت ومدينة الخفجي في السعودية. وشُوهد النيزك المشتعل والذي أضاء السماء باللون الأزرق، في المدن السعودية بمناطق الخفجي وحفر الباطن؛ حيث وثَّقه عدد من الفيديوهات المتداولة على مواقع التواصل الاجتماعي. وتعد ظاهرة الشهب المتساقطة من الظواهر الطبيعية؛ حيث تتحوَّل تلك الصخور إلى كرة نارية بمجرد اقترابها من الغلاف الجوي للأرض، ويمكن رؤيتها بالعين المجردة. الطقس ساعة بساعة - الخفجي | طقس العرب. النيازك الفضائية
وتمثل النيازك الفضائية خطوةً هائلةً في اكتشاف الفضاء خاصة أنها تحتوي على معادنَ ثمينة تعد كنزًا حقيقيًّا للبشرية. وتتساقط النيازك في جميع أنحاء العالم، لكن النيازك المتساقطة في القارة القطبية الجنوبية تجعل عملية العثور عليها أكثر سهولة بسبب انتشار طبقات الثلوج التي تخبئ أسفلها مساحات من الطبيعة البكر التي لم يصلها البشر إلى يومنا هذا. ويؤكد العلماء أن جمع النيازك في قارة أنتاركتيكا هو عمل مرهق وخطير من الناحية الفيزيائية، لكن هذه العملية ستكون أكثر بساطة مع توفر "خارطة الكنز" كما يصفها العلماء، التي تظهر الأماكن التي من المحتمل وجود نيازك ثمينة فيها، وتوجه العلماء إليها.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
ثالثاً: اختلف العلماء في حكم السعي بين الصفا والمروة، وهم في ذلك على ثلاثة مذاهب:
الأول: مذهب الشافعي ، وهو المشهور من مذهب مالك ، ورواية عن الإمام أحمد أن السعي بين الصفا والمروة فرض؛ لقوله عليه السلام: ( اسعوا؛ فإن الله كتب عليكم السعي)، رواه الدار قطني. و(كتب) بمعنى أوجب، كقوله تعالى: { كتب عليكم الصيام} (البقرة:183)، قالوا: فمن ترك السعي، أو شوطاً منه، ناسياً، أو عامداً، رجع من بلده، أو من حيث ذكر إلى مكة، فيطوف، ويسعى؛ لأن السعي لا يكون إلا متصلاً بالطواف. فإن كان قد أصاب النساء، فعليه عمرة وهدي عند مالك مع تمام مناسك الحج. وقال الشافعي: عليه هدي، ولا معنى للعمرة إذا رجع وطاف وسعى. ورجح الشيخ الصابوني القول بأن السعي فرض، فقال: "الصحيح قول الجمهور؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام سعى بين الصفا والمروة، وقال: ( خذوا عني مناسككم) رواه البيهقي ، والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم واجب، ودعوى من قال: إنه تطوع أخذاً بالآية غير ظاهر؛ لأن معناها كما قال الطبري: أن يتطوع بالحج والعمرة مرة أخرى". الثاني: مذهب أبي حنيفة و الثوري أن السعي بين الصفا والمروة واجب وليس بفرض؛ واحتج الحنفية لذلك بأنه لم يثبت السعي بدليل قطعي الدلالة، فلا يكون فرضاً، بل واجباً، قال الجصاص -وهو من الحنفية-: "هو عند أصحابنا من توابع الحج، يجزئ عنه الدم لمن رجع إلى أهله، مثل الوقوف بالمزدلفة، ورمي الجمار، وطواف الصَّدَر".
ثانياً: قال ابن العربي معلقاً على ما جاء في حديث عروة: "وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل، إباحة لترك الفعل، فلما سمع عروة قول الله تعالى: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما} دليلاً على ترك الطواف، إنما كان يكون دليلاً على تركه لو كان: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما)، فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف، ولا فيه دليل عليه، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية؛ قصداً للأصنام التي كانت فيه، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور، إذا لم يقصد الطائف قصداً باطلاً". وقال ابن عاشور في هذا الصدد: "نفي (الجناح) عن الذي يطوف بين الصفا والمروة لا يدل على أكثر من كونه غير منهي عنه، فيصدق بالمباح، والمندوب، والواجب، والركن؛ لأن المأذون فيه يصدق بجميع المذكورات، فيحتاج في إثبات حكمه إلى دليل آخر. فـ (الجناح) المنفي في الآية (جناح) عَرَضَ للسعي بين الصفا والمروة في وقت نصب (إساف) و(نائلة) عليهما، وليس لذات السعي، فلما زال سببه زال الجناح، كما في قوله تعالى: { فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير} (النساء:128)، فنفى (الجناح) عن (التصالح)، وأثبت له أنه خير، فـ (الجناح) المنفي عن الصلح ما عرض قبله من أسباب النشوز والإعراض".
السؤال: يقول السائل: آية {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} ، هل تقرأ في كل أشواط السعي؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد;
نعم مثل ما تقدم، لا تقرأ الآية في كل شوط، ولا تقرأ جميعها، {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة:158] فتقرأ عند دنوك من الصفا كما حديث جابر فقط، يقول جابر: (فلما دنا من الصفا) كلام جابر محكم – رضي الله عنه – بين.
من الآيات التي تناولت بعض أحكام الحج قوله تعالى: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم} (البقرة:158). الحديث عن { الصفا والمروة} كشعيرة من شعائر الحج تنظمه النقاط التالية: أولاً: روى البخاري عن عاصم بن سليمان ، قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة، فقال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله عز وجل: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}. وروى الترمذي عن عروة قال: (قلت ل عائشة: ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئاً، وما أبالي ألا أطوف بينهما. فقالت: بئس ما قلت يا ابن أختي! طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطاف المسلمون، وإنما كان من أهلَّ لمناة الطاغية، لا يطوفون بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: { فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، ولو كانت كما تقول لكانت: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما). قال الزهري: فذكرت ذلك ل أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فأعجبه ذلك، وقال: إن هذا لعلم. ومما روى عن عائشة رضي الله عنه بخصوص السعي قولها: (وقد سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما).
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم قراءة آية " إنَّ الصَّفا والمروةَ.. " عند الصَّفا
السؤال: هل يُسنُّ للإنسان أن يقول إذا جاء للصفا: ﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ﴾ ؟
الجواب: والله ما هو بيعني.. إنْ تذكَّرَ الآيةَ فحسنٌ، يتذكَّرُ، حتى يصيرَ سعيُه فيه يستشعرُ أنه يأتمرُ بأمر الله ويقتدي برسولِ اللهِ، إذا ذكرَ هذا يتذكَّرُ الرسولَ وصعودَه الصفا وقراءتَه الآيةَ فحسنٌ. طالب: أحسنَ اللهُ إليكم يا شيخ...
الشيخ: لا، ولا على المروة، يقولُه عند البدايةِ، يتذكَّرُها، إذا تذكَّرها بقلبه لعلَّه يكفي، وإنْ قالها طيب، يتذكَّرُ قولَه تعالى: إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ ، والرسولُ قالَها لينبِّه على أمرٍ وهو قولُه: (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به) ، وأخذَ العلماءُ من ذلك: أنَّ وجوبَ الابتداءِ بالصفا من الآيةِ ومن هدي الرَّسولِ. القارئ: ويقول: وكذلك هل يُسنُّ له إذا جاء ليُصلّي ركعتي الطّواف: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّى ﴾ ؟
الشيخ: كلُّها من جنسٍ واحدٍ، يتذكَّرُ هذا الأمرَ ليكون عملُه يتذكَّر، إنْ تلا الآيةَ لا بأس، لكن ما أقول إنّها سنَّة، أقول: إذا تذكَّرها حسنٌ، يكون مقتديًا برسولِ اللهِ وممتثلًا لأمرِ اللهِ.
رابعاً: اختلف أهل العلم في الركض والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين في أثناء السعي؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أخبار مختلفة؛ ومذهب الحنفية أنه مسنون، لا ينبغي تركه، كالرَّمل في الطواف، وروى سعيد بن جبير ، قال: (رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة، وقال: إن مشيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإن سعيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى). خامساً: المسنون أن يبدأ الساعي بالسعي من الصفا قبل المروة؛ فإن بدأ بالمروة قبل الصفا، فالمشهور عند أهل العلم أنه لا يُعتد بذلك الشوط حتى تكون البداية من الصفا، وروي عن أبي حنيفة أنه ينبغي له أن يُعيدَ ذلك الشوط، فإن لم يفعل، فلا شيء عليه، وجعله بمنـزلة ترك الترتيب في أعضاء الوضوء، فتارك الترتيب بين أعضاء الوضوء، تارك للسنة، ووضوؤه صحيح. سادساً: يجزئ السعي بين الصفا والمروة راكباً؛ لعذر ولغير عذر؛ لما روى جابر رضي الله عنه، قال: (طاف النبي صلى الله عليه وسلم في طواف حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة؛ ليراه الناس، ويسألوه)، وهذا مذهب الشافعي و أحمد ، و مالك ، إلا أن مالكاً استحب لمن سعى راكباً من عذر أن يعيده إن زال عذره.