تاريخ النشر: الخميس 6 ذو الحجة 1437 هـ - 8-9-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 334705
15658
0
191
السؤال
قبل ما يقارب ثلاث سنوات، وصلني خبر بأن جارا لي كان يغتابني، فتحققت من الأمر، وتأكدت منه. فما كان مني إلا أن قاطعته لمدة سنتين كاملتين. علما أنه جار سيئ الخلق، يكثر من الجهر بالمعصية كشرب الخمر، وسب الذات الإلهية. معنى حديث: «لا يحل لمؤمن أن يهجر...». فما حكم مقاطعتي له، علما أني بدأته السلام قبل فترة بسيطة، ولم أزد على ذلك بشيء، بل كان سلاما سطحيا. فهل يلحقني إثم من مقاطعته؟ وهل ينطبق علي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا ترفع أعمالي إلى الله؟وشكرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كان الجار قد اجتمع فيه الأذى، ومظاهر الفسوق، فيجوز هجره إن كان ينزجر بذلك، أو يندفع شره، وإذا كنت عند اللقاء به لا ترفض السلام عليه، فلا تعتبر مهاجرا له، وهذا مذهب جمهور العلماء، وهو المرجح عندنا؛ لظاهر حديث: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. متفق عليه. قال النووي: قال مالك، والشافعي، والجمهور: وتزول الهجرة بمجرد سلامه عليه، وهو ظاهر قوله عليه الصلاة والسلام: وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
معنى حديث: «لا يحل لمؤمن أن يهجر...»
*1* ( كتاب جامع ما تقدم ).
274- ( الرؤيا جزء من ست وأربعين الخ).
(الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوءة). وفي لفظ من خمسين وفي آخر من سبعين وفي آخر من أربعين
- أورده في الأزهار في كتاب الأدب من حديث (1) أبي هريرة (2) وابن عباس (3) وابن عمر (4) وعبد اللّه بن عمرو (5) وجابر (6) والعباس بن عبد المطلب (7) وسمرة (8) وابن مسعود (9) وأنس (10) وعوف بن مالك عشرة أنفس.
(قلت) ورد أيضاً من حديث (11) أبي سعيد (12) وأبي رزين العقيلي (13) وعبادة ابن الصامت (14) وحذيفة (15) وأبي قتادة وفي التيسير أيضاً أنه متواتر وكذا في فيض القدير نقلاً عن السيوطي وقال الزرقاني في شرح الموطأ والحديث متواتر جاء عن جمع من الصحابة اهـ. هجر المسلم فوق ثلاث بين الجواز والمنع - فقه.
275- ( من رآني في المنام فقد رآني ).
وفي رواية فقد رآى الحق فإن الشيطان لا يتمثل بي
- أورده فيها في كتاب الأدب أيضاً من حديث (1) أنس (2) وأبي مسعود (3) وأبي قتادة (4) وأبي هريرة (5) وجابر (6) وابن مسعود (7) وابن عباس (8) وأبي جحيفة (9) وأبي مالك الأشجعي (10) وأبي سعيد (11) وابن عمرو (12) وأبي بكرة (13) ومالك بن عبد اللّه الخثعمي (14) وطارق بن أشيع الأشجعي أربعة عشر نفساً.
هجر المسلم فوق ثلاث بين الجواز والمنع - فقه
متى يجوز الهجر فوق ثلاث ليال: قال الشيخ ابن العربي المالكي: وأما إن كانت الهجرة لأمر أنكر عليه من الدين كمعصية فعلها أو بدعة اعتقدها فيهجره حتى ينزع عن فعله وعقده فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في هجران الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة حتى صحت توبتهم عند الله فأعلمه فعاد إليهم] عارضة الأحوذي 8/91. وقال الإمام البخاري في صحيحه:[ باب ما يجوز من الهجران لمن عصى. وقال كعب حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم: ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا وذكر خمسين ليلة]. وقال الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري: أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز لأن عموم النهي مخصوص لمن لم يكن لهجره سبب مشروع فبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها. وقال الإمام مالك: (ويهجر أهل الأهواء والبدع والفسوق لأن الحب والبغض فيه واجب ولما في ذلك من الحث على الخير والتنفير من الشر والفسوق). الذخيرة 13/313. وهجران أهل المعاصي مشروع وثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما سبق في كلام البخاري في قصة هجر كعب بن مالك وذلك حدث بعد تخلف الثلاثة عن غزوة تبوك فهجرهم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة خمسين يوماً حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم ولم يكن أحد يجالسهم أو يكلمهم أو يحيهم حتى أنزل الله في كتابه توبته عليهم وهذه الرواية ثابتة في الصحيحين.
ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام:
الأول: من يسعى في إزالة نعمة عن المحسود فقط من غير نقلٍ إلى نفسه، وهو شرهما وأخبثهما، وهذا هو الحسد المذموم المنهي عنه. الثاني: من يحدث نفسه بذلك اختيارًا ويعيده ويبديه في نفسه مستروحًا إلى تمني زوال نعمة أخيه، فهذا شبيه بالعزم المصمم على المعصية. الثالث: إذا حسد لم يتمَنَّ زوال نعمة المحسود، بل يسعى في اكتساب مثل فضائله، ويتمنى أن يكون مثله. فإن قيل: ما معنى قوله عليه السلام: ((لا حسد إلا في اثنتين))، هل هو إباحة للحسد في الخَصلتين المذكورتين أو لا؟
قال العلماء: الحسد لا يباح بوجه من الوجوه، وأما قوله: ((لا حسد إلا في اثنتين))، فالمراد به الغِبطة؛ أي: ليس شيء في الدنيا حقيقًا بالغبطة عليه إلا هاتان الخَصلتان: إنفاق المال والعلم في سبيل الله عز وجل. والفرق بين الحسد والغبطة أن الحسد تمني زوال النعمة عن الغير، والغبطة تمني الإنسان مثل ما لغيره، من غير أن يزول عن الغير ما له. والحاسد في غم لا ينقطع، ومصيبة لا يؤجر عليها، ومذمة لا يحمد بها، ويسخط عليه الرب، ويغلق عنه أبواب التوفيق. ((ولا تناجشوا)) اشتقاقه من نجشت الصيد إذا أثرته، كأن الناجش يثير كثرة الثمن بنجشه، والمناجشة: أن يزيد في السلعة - أي: في ثمنها - في المناداة، وهو لا يريد شراءها، وإنما يريد نفع البائع، أو الإضرار بالمشتري.
هذا اليوم لم يكن في صندوق البريد إلا رسالة صغيرة، وكانت موجهة لصوفي... '' حقق جوستاين غاردر (1952) نجاحا عالميا عظيما من خلال رواياته المتعددة التي تخاطب الأطفال والناشئة والبالغين. نقلت كتبه إلى ما يزيد عن خمسين لغة، وبيعت منها ملايين وملايين النسخ. يستمد غاردر الإلهام في مؤلفاته من تساؤلاته عن الوجود التي تشكل دائما الفكرة الأم في مؤلفاته. وتحظى المواصيع الفلسفية التي يناقشها باهتمام القراء مهما اختلفت أعمارهم. حصل غاردر على انطلاقته المميزة سنة 1991 مع صدور رواية ((عالم صوفي)) التي أصبحت سنة 1995 الرواية العالمية الأكثر رواجا في شتى أنحاء المعمورة. وتسلم العديد من الجوائز الأدبية سواء في موطنه أم خارجه. وفي سنة 2005 منحه ملك النرويج وسام سانت أولاف، ومنحته كلية الثالوث في جامعة دبلن دكتوراه فخرية. روايه عالم صوفي pdf. عدد صفحات الكتاب
552
حجم الكتاب
7. 7 MB || اضغط هنا للتحميل || إقرأ أيضا البعد الضائع في عالم صوفي
إيمان و يقظان يكتشفان الحكمة المتعالية
ـ محمد رضا اللواتي - كتاب متمم لعالم صوفي لجوستن غاردر
يتكلم الكتاب عن الفلسفه الإسلاميه والحكمه المتعاليه
تحميل رواية البعد الضائع في عالم صوفي ـ محمد رضا اللواتي - مجلة الابتسامة pdf أتمنى لكم قراءة ممتعة و مفيدة.
تحميل رواية عالم صوفي
مائة عام من العزلة هي من أكثر الروايات المقروءة والمترجمة للغات أخرى. هكذا تكلم زرادشت
هكذا تكلم زرادشت هي رواية فلسفية للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه، تتألف من أربعة أجزاء صدرت بين 1883 و1885. تتكون من سلسلة من المقالات والخطب تسلط الضوء على تأملات…
رواية البؤساء
هي قصة فيكتور هيغو الخالدة التي قال عنها تولستوي إنها أعظم قصة إنسانية في العالم. تلخيص رواية عالم صوفي - ويكي عرب. ترجمت إلى جميع اللغات الحية، ونقلت غلى العربية عدة مرات، ولا تزال تعتبر إلى اليوم اشهر رواية في تاريخ الأدب كله.
[٣]
ملخص كتاب عالم صوفي
تدور أحداث الرواية حول فتاةٍ في الرابعةِ عشر من العمر، تعيشُ في النرويج مع والدتها، ووالدها كثيرُ السفر إذ يعملُ قبطانًا على باخرةٍ لنقل النفط، فلا يظهر في طيّات القصة ، تبدأ أحداث قصّتها عندما تتلقى رسالتينِ غامضتين تجدهما في صندوقِ بريدها، كُتِبَ على الأولى "من أنتِ؟"، وعلى الثانية: "من أين جاء العالَم؟"، بالإضافةِ إلى بطاقةٍ بريديةٍ كُتب عليها اسم المُرسِل: " ألبرت كناج" موجهةً إلى "صوفي". [٤] فيما بعد يتم التواصل بين صوفي وفيلسوف يُدعى "ألبرتوكنوكس" ذو الشخصية الغامضة والمثيرة للاهتمام، وبطريقةٍ ما يُصبحُ أستاذًا لصوفي في الفلسفة، حيثُ يكشف عن شخصيّته فيما بعد شيئًا فشيئًا، ليتبدّى فيما بعد أنّ الرسائل الغامضة التي كانت مجهولة المصدر كانت منهُ، وتبقى الحيرة حول البطاقة البريدية التي لم يُعرَف شيءٌ عن مُرسِلِها بعد. [٤] يبدأ "ألبرتو كنوكس" بتعليم صوفي دروسًا في الفلسلفة بدءًا من الفلسفة اليونانية التي بدأت قبل القضايا التي طرحها أفلاطون وأرسطو، حتى أنّ بداياتها تعود لما قبل الميلاد، وصولًا إلى الفلسفة الوجودية التي وضع قواعدها "جان بول سارتر"، ثمّ يزودها بمعلومات ععديدة عن فلسفات القرون الوسطى ، ومن خلال العديد من الخيوط والأحداث يحاول بمساعدة صوفي أن يكتشف عن غايات "ألبرت كناج" والأسرار المتعلقة به، لا سيما ما يتمتع به من القدرات الخارقة للقوانين الطبيعية.