الباقلاني
اسم المصنف
محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم، القاضي أبو بكر الباقلاني المالكي
تاريخ الوفاة
403
ترجمة المصنف
الباقِلَّاني ، أبو بكر (338 - 403 هـ، 950 - 1013م). محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم، القاضي أبو بكر الباقلاني المالكي. فقيه بارع، ومحدث حجة، ومتكلم على مذهب أهل السنة والجماعة وطريقة الأشعري. انتهت إليه رئاسة المالكية بالعراق في عصره. كان قائد الكتيبة في الحرب التي دارت رحاها بين الدولة العباسية والدولة الفاطمية. وكان لقلمه الأثر القوي في تمزيق حجج الفاطميين. كان رحمه الله ذكيًا، غاية في الذكاء والفطنة وكان مسددًا في نقاشه، محافظًا على كرامة الإسلام، عفيفاً في لفظه. قصة أبي بكر الباقلاني | قصص. قال له طاغية الروم: خبرني عن عائشة زوجة نبيكم؟ فقال له الباقلاني: هما اثنتان قيل فيهما ما قيل: زوج نبينا ومريم ابنة عمران، فأما زوج نبينا فلم تلد وكان لها بعل، وأما مريم: فجاءت بولد، وليس لها بعل، وكل قد برأها الله مما رميت به. فسكت طاغية الروم ولم يُحِر جوابًا. قال أبو بكر الخوارزمي يصف سعة علم أبي بكر الباقلاني: كل مصنِّف في بغداد، إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، إلا القاضي أبا بكر الباقلاني، فإن صدره يحوي علمه وعلم الناس.
- فصل: • أبو بكر بن الباقلاني المقرىء: عبد الله بن منصور (4476).|نداء الإيمان
- قصة أبي بكر الباقلاني | قصص
- قضاء العقيقة | صحيفة الخليج
فصل: • أبو بكر بن الباقلاني المقرىء: عبد الله بن منصور (4476).|نداء الإيمان
ومنها أنه قال لراهبهم: كيف الأهل والأولاد؟ فقال الملك: مه! أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا؟ فقال: تنزهونه عن هذا، ولا تنزهون رب العالمين عن الصاحبة والولد! ابو بكر الباقلاني الاشعري. وقيل: إن الطاغية سأله: كيف جرى لزوجة نبيكم؟ - يقصد توبيخًا- فقال: كما جرى لمريم بنت عمران، وبرأهما الله، لكن عائشة لم تأت بولد، فأفحمه...
مات في ذي القعدة، سنة ثلاث وأربع مائة، وصلى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة، وكان سيفًا على المعتزلة، والرافضة، والمشبهة، وغالب قواعده على السنة، وقد أمر شيخ الحنابلة أبو الفضل التميمي مناديًا يقول بين يدي جنازته: هذا ناصر السنة والدين، والذاب عن الشريعة، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة. انتهى.
قصة أبي بكر الباقلاني | قصص
ثمَّ بعد ذلك أورد الجزءَ المحَقَّقَ الذي قام به. وفي المجَلَّدِ الثَّاني من الكتابِ: كان الجزءُ الذي قام بتحقيقِه: أحمد الدميجي، من المخطوطِ. مُنتهيًا بخاتمةٍ، فيها النتائجُ التي نتَجَت عن هذا التحقيقِ. ومن أبرزِ تلك النتائجِ المذكورةِ:
أنَّ المصنِّفَ أثبت بأوضَحِ الأدِلَّةِ وأبيَنِ البراهينِ أنَّ دينَ الباطنيَّةِ خارجٌ عن جميعِ شرائعِ المسلمين، بل شرائعِ الأديانِ كُلِّها. كما أوضح أنَّ لهؤلاءِ طُرُقًا ماكرةً وسُبُلًا غادرةً في دعوةِ المسلمين إلى إلحادِهم وكُفرِهم ونفاقِهم، ودرَجاتٍ وتنظيماتٍ في غايةِ الخطورةِ، كما أظهرَ المصنِّفُ سَبَبَ حِرصِ الباطنيَّةِ الشَّديدِ على إخفاءِ أُصولِهم وكُتُبِهم ورسائِلِهم؛ لأنَّ كَشْفَها مُفضٍ إلى هدمِ دينِهم بالكُلِّيَّةِ. فصل: • أبو بكر بن الباقلاني المقرىء: عبد الله بن منصور (4476).|نداء الإيمان. وغيرُ ذلك من النتائجِ المذكورةِ
ثمَّ خُتِمت الخاتمةُ بالتَّوصياتِ، والتي منها:
1- ضرورةُ البحثِ عن نسخةٍ ثانيةٍ للمخطوطِ؛ مِن أجلِ سَدِّ النَّقصِ الحاصِلِ في هذه النُّسخةِ الفريدةِ التي تمَّ تحقيقُ الكتابِ عليها. 2- ضرورةُ الاهتمامِ الشديدِ بدعوةِ مُنتَسِبةِ الإسلامِ، الذين هم في حقيقتِهم خارِجُ نطاقِه، كالباطنيَّةِ. 3- تحصينُ النَّاسِ -عامَّتِهم وخاصَّتِهم- ضِدَّ المدِّ الباطنيِّ السَّرَطانيِّ الخبيثِ المستترِ خَلْفَ التشَيُّعِ لآلِ البيتِ.
ودخل الباقلاَّني على الملك، ودارتِ المناظرة حول ثلاثة مواضيع، أولها: حول معجزة انشقاق القمر للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد أصدر الملك شبهةً حول الموضوع تتعلَّقُ بعدم رؤية كل الناس لهذه المعجزة؟
والشبهة الثانية: أصدرها أحدُ القساوسة؛ وهي من جانب رواة هذا الخبر، ففي نظره لا يَرقون لحدِّ التواتر. إعجاز القرآن أبو بكر الباقلاني. وقد كان لسان الأمَّة لهاتين الشبهتين بالمرصاد، أما جوابُه حول الشبهة الأولى فكان بإلزام الخصم بما يعتقده من المعتقدات، لا من خارج اعتقاده، وذلك لما قال للملك: فهذه المائدة بينكم وبينها نسبة، وأنتم رأيتموها دون اليهودِ، والمجوس والبراهمة، وأهل الإلحاد وخاصة اليونان جيرانكم، فإنهم كلهم مُنكِرون لهذا الشأن، وأنتم رأيتموها دون غيرِكم، فتحيَّر الملك وقال بكلامه: سبحان الله. ورد على القسيس بالمسلكِ الذي ردَّ به على الملك، فلو كان نزولُ المائدة صحيحًا لوجب أن ينقله العددُ الكثير، فلا يبقى يهوديٌّ ولا نصراني ولا ثَنَويٌّ إلا ويعلم هذه الضرورة، ولما لم يعلموا ذلك بالضرورة دلَّ على أن الخبر كذب؛ فبهت النصراني والملك، ومَن ضمَّه المجلس، وانفضَّ المجلس على هذا. أما الموضوع الثاني الذي تناقش فيه ابن الطيِّب الباقلاَّني مع الملك فهو حول معتقد المسلمين في المسيح عليه السلام؛ إذ بيَّن لهم عقيدة الإسلام في المسيح، وأنه روح الله وكلمته، ونبيٌّ مَثَلُه كمَثَل آدم عليه السلام، فاستنكر الملك ذلك، واعترض عليه بأن العبدَ لا يمكن له أن يحيي الموتى، ويشفي الأبرصَ والأكمه؛ بدعوى أن هذه من صفات الإله، لكن حجَّة الباقلاَّني استطاعت أن تُفحِمَه من باب أن ما أجري على يد الأنبياء من المعجزات نصرةٌ من الله لأنبيائه على أقوامهم الذين لم يؤمنوا بهم، وجحدوا ما جاؤوا به من الحق.
ذات صلة ما هي شروط العقيقة كيفية تقسيم لحم العقيقة
وقت جواز العقيقة للمولود
تعددت آراء العلماء في وقت جواز أداء العقيقة ، وذهبوا في ذلك إلى قولين بيانهما آتياً: [١]
قول الشافعية والحنابلة
قال الشافعيّة والحنابلة إنّ وقت العقيقة يبدأ حين الولادة؛ أي حين انفصال الجنين عن أمّه انفصالاً تامّاً. قول المالكية والحنفية
قال المالكيّة والحنفيّة بأنّ وقت العقيقة يبدأ بطلوع فجر اليوم السابع من الولادة، وبناءً على ذلك تعددت آراء العلماء في حكم أداء العقيقة قبل اليوم السابع، وبيان خلافهم فيما يأتي: [٢] [٣]
قال المالكيّة والحنفيّة بعدم جواز ذبح العقيقة قبل اليوم السابع، استدلالاً بقول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (كلُّ غلامٍ رَهينةٌ بعقيقتِهِ تُذبَحُ عنهُ يومَ سابعِهِ) ، [٤] فقالوا إنّ الرسول حدّد العقيقة بوقتٍ، لا تؤدّى إلّا به. قال الشافعيّة، والحنابلة، بجواز ذبح العقيقة قبل اليوم السابع من ولادة المولود، ولا تصحّ قبل الولادة، وأخذ عنهم ابن حزم عن التابعي محمد بن سيرين.
قضاء العقيقة | صحيفة الخليج
((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة)) (11/445، 446). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّه فَعَلَها بعدَ سببِها؛ فجازَ، كتقديمِ الكَفَّارةِ قبلَ الحِنثِ [86] ((الكافي)) لابن قُدامةَ (1/547)، ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة)) (11/445، 446). ثانيًا: لأنَّ الوِلادةَ هي سببُ العَقيقةِ؛ فيَدخُلُ وقتُها مِن حينِها [87] ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة)) (11/445، 446).
انظر أيضا:
المبحث الأوَّلُ: حُكْمُ ذبحِ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ. المبحث الثَّالثُ: هل يُحسَبُ يومُ الوِلادةِ مِنَ الأيَّامِ السَّبعةِ أَمْ لا؟. قضاء العقيقة | صحيفة الخليج. المبحث الرَّابعُ: آخِرُ وقتِ العَقيقةِ.
والله أعلم.