لمعانٍ أخرى، طالع ملوك الطوائف (توضيح). ميّز عن ملوك الطوائف (مسرحية). ملوك الطوائف (مسلسل) - ويكيبيديا. مسلسل إبراهيم & ريم
النوع
دراما تاريخية
تأليف
وليد سيف
إخراج
حاتم علي
سيناريو
بطولة
أيمن زيدان ، جمال سليمان ، سلاف فواخرجي ، سوزان نجم الدين ، محمد مفتاح ، تيم الحسن
البلد
سوريا المغرب
عدد المواسم
1
عدد الحلقات
30
مدة الحلقة
50 دقيقة
موسيقي
طارق الناصر
الإصدار
القناة
سوريا الدولية للإنتاج الفني
بث لأول مرة في
2005
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
ملوك الطوائف مسلسل تلفزيوني تاريخي عربي سوري ؛ من تأليف وليد سيف وإخراج حاتم علي ، أُنتج في 2005 ، وقام ببطولته طاقم فني من سوريا والمغرب ، من ضمنهم: أيمن زيدان ، جمال سليمان ، سلاف فواخرجي ، سوزان نجم الدين ، محمد مفتاح ، وتيم الحسن. [1]
ملوك الطوائف هو الثالث في سلسلة مسلسلات تحكي عن تاريخ العرب في الأندلس بدءاً من نشأة الخلافة الأموية فيها، وسبقه صقر قريش ، وربيع قرطبة ، ولا تتصل هذه المسلسلات الثلاثة إلا في تغطيتها لفترات متعاقبة من التاريخ العربي في الأندلس. من المثير أن المسلسل ظهر معه في نفس السنة مسلسل آخر يتحدث عن نفس الفترة وهو مسلسل المرابطون والأندلس ، بل وظهر أحد الممثلين ( محمد عاطفي) في كلا المسلسلين.
مسلسل المرابطون والاندلس الحلقة 7
الممثلون [ عدل] البطولة عابد فهد في دور ألفونسو السادس. سامر المصري في دور المعتمد بن عباد. مرح جبر في دور اعتماد الرميكية. فتحي الهداوي في دور يوسف بن تاشفين. سلوم حداد في دور المعتضد بن عباد. الممثلون الآخرون وائل نجم في دور عبد الله بن ياسين. عمار شلق في دور ابن عمار. سهيل جباعي في دور أبو بكر بن عمر. منذر رياحنة في دور سير بن أبي بكر. ياسين حجام - أحمد العمري - علي عليان - محمد المجالي - محمد الإبراهيمي - تحسين خوالدة - أنور خليل - يوسف المقبل - علي الجراح - جيني أسبر - عبد الكريم الجراح - عبد المولى محترمين - سوزان سكاف - محمد الجندي - عبد السلام بو حسيني - سعيد الناجي - سليم شريقي - سهيل حداد - عبد الله أبو جيدة - فريد بدري حسون - جمال العباسي - الحسين الدجبتي - جواد علمي - محمد المريني - محمد العاطفي - لقمان ديركي. مسلسل المرابطون والأندلس الحلقة الرابعة. نبيل المشيني في دور يحيى بن إبراهيم. محمد القباني في دور معاذ بن قرة. هشام هنيدي في دور وجاج بن الزلو. نجاح سفكوني في دور يحيى بن عمر. عبد الكريم القواسمي - رياض وردياني - فايز أبو دان - رامز عطا الله. ضيوف العمل رضوان عقيلي في دور راميرو. سعد مينة في دور سحيم. ديما الجندي في دور شهد.
مسلسل المرابطون والاندلس يوتيوب
يُظهر المسلسل حالة الأندلس الممزقة ذلك الحين، والفوضى التي تقع فيها، والوشايات والمؤامرات التي تقع بين ملوك الطوائف. كما يشير إلى قصة ولاّدة بنت المستكفي (سوزان نجم الدين) وابن زيدون الذي كان يؤم مجلسها، ويتنافس على حبها مع الوزير ابن عبدوس. مسلسل "المرابطون والأندلس"
مسلسل من إنتاج عام 2005، للكاتب الأردني جمال أبو حمدان، وإخراج ناجي طعمي، وبطولة سامر المصري، وعابد فهد، وفايز قزق، ومنذر رياحنة، ومرح جبر. يتناول المسلسل حقبة من أكثر حقب التاريخ العربي الإسلامي تميزًا ، وأشدها اضطرابًا، والتي كانت ذات تأثير واسع وعميق على مجمل المسار التاريخي. وهي الفترة العاصفة من تاريخ الأندلس، التي أسفرت عن تفتيت الدولة الواحدة القوية إلى ممالك ودويلات متصارعة متناحرة فيما بينها، تكيد كل منها للأخرى، ما أعطى للإسبان فرصة الانقضاض عليها، فيما سمي بحروب الاسترداد التي مهدت فيما بعد للحروب الصليبية في المشرق. مسلسل المرابطون والاندلس الحلقة 7. مسلسل "صقر قريش"
من إنتاج عام 2002، للكاتب وليد سيف والمخرج السوري حاتم علي، ومن بطولة جمال سليمان، وأمل عرفة، وسلاف فواخرجي، وباسم ياخور، وتيم حسن. المسلسل يتتبع أفول نجم الأمويين في المشرق على يد الدعوة العباسية في خراسان، وهروب عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك (عبد الرحمن الداخل) من تتبع العباسيين لفلول بني أمية وقتلهم ليستتب الأمر لهم.
مسلسل المرابطون والأندلس الحلقة الرابعة
المرابطون والأندلس العاصفة
اتحدت الممالك الإسبانية في عهد فرديناند فأشعلت ما يدعى بحروب الاسترداد للقضاء على ممالك ودويلات العرب المتناحرة فيما بينها. ولم يكن أمام المرابطين الذين تكونوا من شعار الجهاد في سبيل الله سوى المقاومة ومحاولة الصمود، وكان لهم ذلك. دراما, تاريخي, اسلامي, تشويق, رومانسي, ديني, شعر, معارك
فهو يتناول رحلة الداخل للغرب من الشام إلى مصر ثم عبوره لصحراء إفريقيا حتى دخوله الأندلس، وكيف أدار الأمور بين أطراف متصارعة حتى وصل به الأمر إلى حكمها وتجديد تراث آبائه وأجداده الأمويين في الأندلس، ومواجهته للفتن المتلاحقة والثورات، بل وخيانة أقربائه سعيًا للسلطة عبر خمسين عامًا لم يهدأ فيها حتى أقام ملكًا عظيمًا وراء البحر وحنينه الدائم لوطنه في المشرق، ثم انقلابه على رفيق رحلته بدر الذي كان له كالأخ. –
اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
مسلسل "ملوك الطوائف"
من إنتاج عام 2005، كتبه وليد سيف وأخرجه حاتم علي. يحكي المسلسل عن الفترة التي عُرفت في التاريخ الإسلامي بزمن "ملوك الطوائف" بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس، ونشوء الدويلات الصغيرة المتناحرة في مدن الأندلس العربية، قرطبة، غرناطة، إشبيلية، بلنسية، كما يحكي عن ظهور ونشأة المرابطين في المغرب، وسيطرتهم في النهاية على دويلات ملوك الطوائف صيانة لها من الوقوع في يد قشتالة التي تحالف معها الكثيرون من ملوك الطوائف. مسلسل المرابطون والاندلس يوتيوب. ويبدأ المسلسل بانتهاء الخلافة الأموية، وظهور حكم الجماعة، منتهيًا بخروج المعتمد بن عباد منفيًا إلى أغمات مع أسرته، وظهور الدويلات الأندلسية، ومحاولة كل منها الاستئثار بإحدى مدن الخلافة الأموية، ومع مخططات بني عباد للاستيلاء على بقية الدويلات وبسط نفوذهم على الأندلس. يستعين لذلك المعتضد بن عباد (أيمن زيدان) بخلف الحصري أحد مجانين السوق (خالد تاجا) لشبهه بالخليفة هشام الذي شاع اختفاؤه، ولم يتيقن العامة من موته، فيعيده ويحبسه في قصر في إشبيلية ويطالب بقية الدويلات بالبيعة له، فيعارضه بنو جهور الذين ملكوا قرطبة. غير أن الوزير ابن زيدون (جمال سليمان) جادل أبا الحزم بن جهور صاحب قرطبة حتى يقبل ببيعة هشام المزعوم ما أحنقه عليه فجفاه.
القول في تأويل قوله: وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) قال أبو جعفر: يريد جل ثناؤه بقوله: (وألف بين قلوبهم)، وجمع بين قلوب المؤمنين من الأوس والخزرج، بعد التفرق والتشتت، على دينه الحق, فصيَّرهم به جميعًا بعد أن كانوا أشتاتًا, وإخوانًا بعد أن كانوا أعداء. وقوله: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم)، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لو أنفقت، يا محمد، ما في الأرض جميعا من ذهب ووَرِق وعَرَض, ما جمعت أنت بين قلوبهم بحيْلك, (5) ولكن الله جمعها على الهدى فأتلفت واجتمعت، تقوية من الله لك وتأييدًا منه ومعونة على عدوك. والف بين قلوبهم - منتديات همسات الثقافية. يقول جل ثناؤه: والذي فعل ذلك وسبَّبه لك حتى صاروا لك أعوانًا وأنصارًا ويدًا واحدة على من بغاك سوءًا هو الذي إن رام عدوٌّ منك مرامًا يكفيك كيده وينصرك عليه, فثق به وامض لأمره، وتوكل عليه. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16256- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (وألف بين قلوبهم)، قال: هؤلاء الأنصار، ألف بين قلوبهم من بعد حرب، فيما كان بينهم.
مايحدث في قطاع التعليم العالي بالسودان يدعو للحيرة والأسف - النيلين
قال الراغب في مفردات ألفاظ القرآن: "الإلْفُ: اجتماع مع التئام، يقال: أَلَّفْتُ بينهم، ومنه: الأُلْفَة". قال تعالى: { وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [آل عمران:103].
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِامْرَأَتِي كَمَا تُحِبُّ امْرَأَتِي أَنْ تَتَزَيَّنَ لِي؛ لِأَنَّ اللَّهَ -تَعَالَى- قَالَ: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (البقرة:228) " (تفسير القرطبي). ولنا في ذلك خير أسوة، في نبينا محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- الذي قال: ( خَيْرُكُمْ خَيْرَكُمْ لأهلِهِ وأنا خَيْرُكُمْ لأهلِي) (رواه الترمذي، وصححه الألباني). "وَكَانَ مِنْ أَخْلَاقِهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ جَمِيل العِشْرَة، دَائِمُ البِشْرِ، يُداعِبُ أهلَه، ويَتَلَطَّفُ بِهِمْ، ويُوسِّعُهُم نَفَقَته، ويُضاحِك نساءَه، حَتَّى إِنَّهُ كَانَ يُسَابِقُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ يَتَوَدَّدُ إِلَيْهَا بِذَلِكَ. مايحدث في قطاع التعليم العالي بالسودان يدعو للحيرة والأسف - النيلين. قَالَتْ: سَابَقَنِي رسولُ اللَّهِ --صلى الله عليه وسلم- فَسَبَقْتُهُ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ أحملَ اللَّحْمَ، ثُمَّ سَابَقْتُهُ بَعْدَ مَا حملتُ اللحمَ فَسَبَقَنِي، فَقَالَ: هذِهِ بتلْك" (تفسير ابن كثير بتصرفٍ). وأسباب أخرى غير مرئية، منها: الحسد والعين، وعلاج ذلك: الاستعانة بالله والتوكل عليه، والمحافظة على الأذكار والأوراد المشروعة، وأذكار الصباح والمساء، وأن يرقي نفسه أو زوجه إن احتاج إلى ذلك.
حقوق الأخوة
3) شيخ الإسلام أبو الفضل أحمد بن حجر بن علي العسقلاني (ت 852هـ)، ألَّف في أسباب النزول كتابًا جيدًا، ولكنه مات عنه وهو مسودة ولم يكتمل. 4) الإمام جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد، المعروف بالسيوطي (ت 911هـ)، ألَّف في أسباب النزول كتابًا سماه (لباب النقول، في أسباب النزول)، وهو من أشهر الكتب المسندة في هذا الفن. كيف تحفظ القرآن؟
احرص على ترتيل القرآن وتجويده:
من أجمل الأشياء التي تساعدك على القراءة بفترات طويلة أن تقرأ القرآن بصوت حسن، وترتِّله ترتيلًا، كما أمرنا الله سبحانه وتعالى بذلك، فقال: ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ [المزمل: 4]؛ فالقراءة بصوت مرتفع قليلًا وبتجويد الصوت، تجعلك تحسُّ بلذة القراءة والحفظ، وحاوِل أن تقلِّد أحكام التجويد كما تسمعها من القارئ من خلال المسجل أو الجوال أو الكمبيوتر أو الراديو؛ فكلها وسائل سخَّرها الله لتساعدنا على حفظ القرآن. [1] رواه أبو داود (3528). [2] رواه الترمذي (2014). حقوق الأخوة. [3] رواه الطبراني (6150). [4] رواه البخاري (651)، ومسلم (2333). [5] رواه أحمد (21625)، وصححه الألباني. [6] رواه مسلم (6538)، وأحمد (18030). [7] رواه البخاري (3850). [8] رواه البخاري (5143)، ومسلم (6488).
القرآن الكريم - الأنفال 8: 63 Al-Anfal 8: 63
والف بين قلوبهم - منتديات همسات الثقافية
( هو الذي أيدك بنصره). قال المفسرون: يريد قواك وأعانك بنصره يوم بدر ، وأقول: هذا التقييد خطأ لأن أمر النبي عليه السلام من أول حياته إلى آخر وقت وفاته ، ساعة فساعة ، كان أمرا إلهيا وتدبيرا [ ص: 151] علويا ، وما كان لكسب الخلق فيه مدخل ، ثم قال:( وبالمؤمنين) قال ابن عباس: يعني الأنصار. فإن قيل: لما قال:( هو الذي أيدك بنصره) فأي حاجة مع نصره إلى المؤمنين ، حتى قال:( وبالمؤمنين). وألف بين قلوبهم. قلنا: التأييد ليس إلا من الله لكنه على قسمين:
أحدهما: ما يحصل من غير واسطة أسباب معلومة معتادة. والثاني: ما يحصل بواسطة أسباب معلومة معتادة.
- قال تعالى: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران: 103] قال الرَّاغب الأصفهاني: (قوله: وَلاَ تَفَرَّقُواْ حث على الأُلْفَة والاجتماع، الذي هو نظام الإيمان واستقامة أمور العالم، وقد فضَّل المحبَّة والأُلْفَة على الإِنصاف والعدالة، لأنَّه يحُتاج إلى الإِنصاف حيث تفقد المحبَّة. ولصدق محبَّة الأب للابن صار مؤتمنًا على ماله، والأُلْفَة أحد ما شرَّف الله به الشَّريعة سيَّما شريعة الإِسلام) [195] ((تفسير الرَّاغب الأصفهاني)) (2/765). - وقال تعالى: وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران: 103] قال الزَّمخشريُّ: (كانوا في الجاهليَّة بينهم الإحَن والعداوات والحروب المتواصلة، فألَّف الله بين قلوبهم بالإسلام، وقذف فيها المحبَّة، فتحابوا وتوافقوا وصاروا إخوانًا متراحمين متناصحين مجتمعين على أمرٍ واحد، قد نظم بينهم وأزال الاختلاف، وهو الأخوَّة في الله) [196] ((الكشَّاف)) (1/395). وقال السُّيوطي: (إذ كنتم تذابحون فيها، يأكل شديدكم ضعيفكم، حتى جاء الله بالإسلام فآخى به بينكم وألف به بينكم، أما والله الذي لا إله إلَّا هو إنَّ الأُلْفَة لرحمة، وإنَّ الفُرْقَة لعذاب) [197] ((الدر المنثور)) (2/287).