دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الأذان: "اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة". ذات صلة: أذكار بعد الصلاة مكتوبة.. ترتيب الأذكار المفروضة عقب السلام اغلاق اغلاق دعاء بعد الأذان اللهم رب هذه الدعوة التامة الدعاء الوارد بعد الأذان يقال بعدة أشكال أحد الصيغ المتعارف عليها "اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلةَ والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين". فتاوى أهل العلم في زيادة لفظ إنك لا تخلف الميعاد في آخر الدعاء ذهب أكثرها إلى أنه يجوز إلحاقها بهذا الدعاء لأنه يعتبر موافقا لأول نصه وإن كان إسناده ضعيف. دعاء بين الأذان والإقامة المقصود هنا ما يقوله أي مسلم في دعائه عقب الدعاء المخصص لما بعد الاذان وحتى الإقامة، وهذا لا تخصيص فيه فلكل إنسان أن يدعو ربه ويقول ما يرجوه من خيري الدنيا والآخرة، وفيما يلي بعض الادعية التي يمكن أن تستعين بها نسأل العظيم سبحانه القبول منا ومنكم. دعاء بين الاذان والاقامة: "ربنا امح بالصلاة خطايانا وطهر بها قلوبنا وتقبلها منا وانهنا بها كن كل منكر وفحشاء وبغي إنك قريب مجيب الدعاء" دعاء ما يقال بعد الأذان: "يا رب أعنا على الطاعات وحببها إلى قلوبنا أبدا ما أحييتنا، وأطل علينا العمر في صحة وطاعة، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا، وارفع درجتنا عندك في جنتك ودار مقامتك، ووسع أرزاقنا وأبعدنا عن كل ما يلهينا عن ذكرك، وكن لنا صاحبا إذا تركنا الناس، وكن لنا معينا إن تركنا المقربون، واشرح صدورنا بنور القرآن وارزقنا حفظه وفهمه وتدبره".
اللهم رب هذه الدعوة التامة
تحميل دعاء بعد الآذان
اللهم رب هذه الدعوة التامة
بصوت الشيخ
مشاري راشد العفاسي
دعاء وذكر ما يقال عند سماع الآذان
التحميل:
mp3 استماع:
مقاطع صوتية من خدمة العفاسي الدعاء:
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آت محمداً الوسيلة والفضيلة
وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته
اللهم رب هذه الدعوة التامه
4- إثبات الشفاعة والشفاعة لله تعالى وحده لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، ولا يشفع إلا لمن رضي الله أن يشفع له، قال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) قال تعالى (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) فمن أراد أن يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين فليسأل ربه ذلك كله يقول اللهم شفع فيّ نبيك وملائكتك وعبادك الصالحين ونحو ذلك. وطلب هذه الشفاعة من المخلوق شرك مخرج من الملة والعياذ بالله قال الله تعالى عن المشركين ({وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر
اللهم رب هذه الدعوه والصلاه القائمه
فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا تقول؟ قال: أسأل الله الجنة، وأستعيذ به من النار، فقال صلى الله عليه وسلم: "حولهما ندندن". يقول أنس رضي الله عنه: دعا رجل فقال: "اللهم إني أسألك، بأن لك الحمد لا إله إلا أنت، بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام يا حي يا قيوم"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتدرون بما دعا هذا ؟ قالوا الله ورسوله أعلم: قال: "والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". فتحي عبدالستار
اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاة
آداب الدعاء
ماهي أدآب الدعاء ؟ 1- استقبال القبلة ورفع اليدين عند الدعاء. 2- ابتداء الدعاء وانتهاؤه بالثناء على الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم، فقد دخل رجل يصلي فقال: "اللهم اغفري وارحمني فقال صلى الله عليه وسلم: عجلت أيها المصلي. إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه". وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله: "من أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأله حاجته، ثم يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تعالى يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما. 3- تحري أوقات الإجابة: كيوم الجمعة، وليلة القدر، والثلث الأخير من الليل، وحين يصعد الخطيب على المنبر، وبين الآذان والإقامة، وقبل الإفطار للصائم. 4- خفض الصوت: فقد قال تعالى: "ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين"، وقيل يا رسول الله: آلله بعيد فنناديه أم قريب فنناجيه؟ فأنزل الله تعالى قوله: {وإذا سألك عبادي عني فإن قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}. 5- تجنب التكلف في الدعاء: كحفظ العبارات المسجوعة والإطالة في الدعاء، والأولى أن يكون من القلب وبالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ماهي شروط وآداب الدعاء ؟ من شروطه: 1- التوبة وتطهير الباطن: فقد قيل للحسن: ما لنا ندعو الله فلا يستجيب لنا ؟ فقال: " دعاكم فلم تستجيبوا له ". 2- حضور القلب: فالله عز وجل لا يقبل دعاء من قلب لاهٍ. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إني لا أحمل هم الإجابة ولكن أحمل هم الدعاء". 3- الافتقار وإظهار المذلة بين يدي الله. 4- العزم في الدعاء: حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة فإنه لا مكره له". 5- عدم الاستعجال، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله يستجيب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت ربي فلم يستجب لي". 6- عدم الدعاء بشر: فقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم". وأذكر في هذا السياق قول ابن عطاء الله: "لا يكن تأخر أمر الإجابة مع الإلحاح في الدعاء من موجبات يأسك، فإنه يستجيب لك في الوقت الذي يريد، لا في الوقت الذي تريد، وبالشكل الذي يريد، لا بالشكل الذي تريد". 7- طلب الحلال: للحديث الذي ذكرته في أول كلامين ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا}، وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم}، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء، ويقول: يا رب، ومطعمه حرام ومشربه من حرام وملبسه من حرام وغُذي بالحرام، فأنى يستجاب له".
لم يكن وجود وقيام إسرائيل في أي وقت من أوقات هذه الفترة مهددًا، بل كانت تتفوق عسكريًا من حيث العتاد والعدد، وكانت قيادات الدول العربية -رغم خطاباتها الرنانة- مترددة جدًا في معاونة الفلسطينيين، خاصة أن غالبيتها دول حديثة، وبعضها استقلت للتو مثل سوريا ولبنان وأوضاعها الداخلية غير مستقرة. أقوى جيش عربي كان الجيش الأردني ولكن الملك عبدالله لم يكن يريد تحرير فلسطين، بل كانت له مطامعه الخاصة بها، واتفق مع الصهاينة على تقاسمها، بحيث تصبح الضفة الغربية تحت سيطرة الأردن، واختلفوا حول القدس الشرقية فحسب، ولذلك حصلت معارك حولها نجحت الأردن في الانتصار فيها. مقتطفات من الكتاب: تحميل كتاب التطهير العرقي في فلسطين إيلان بابه PDF الكتاب جار بار، ومعلم خاضع، ورفيق مطاوع لا يعصيك أبدا، هل رأيت معلما يخضع للتلميذ ؟ كذلك الكتاب يخضع للقارئ. – محمد صالح المنجد قراءة أونلاين كتاب التطهير العرقي في فلسطين إيلان بابه PDF نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
كتاب التطهير العرقي في فلسطين
إقرأ المزيد
التطهير العرقي في فلسطين
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
دور نشر شبيهة بـ (مؤسسة الدراسات الفلسطينية)
تحميل كتاب التطهير العرقي في فلسطين Pdf
[2]
خلال الأسبوع الأخير من أبريل اشتد القصف على يافا وطرد أهلها بحرا إلى لبنان وبرا باتجاه شرق فلسطين والأردن. كانت القوات الصهيونية تفرز الذكور من سن 10 حتى سن 50 في معتقلات مؤقتة، وتعدم مباشرة عددا منهم لإرهاب الباقين قبل نقلهم إلى معسكرات اعتقال مركزية. واستخدم المعتقلين في دفن جثث الفلسطينين لمنع انتشار الأوبئة. كما أجبروا على نهب ممتلكات المنازل العربية. [1]
إجمالا كان ثمة في يافا قوة دفاعية أكبر مما كان لدى الفلسطينيين في أي موقع آخر: 1500 متطوع في مقابل 5000 جندي يهودي، وقد صمدت المدينة ثلاثة أسابيع في وجه الحصار والهجوم الذي بدأ في أواسط نيسان / أبريل وانتهى في أواسط أيار/ مايو وعندما سقطت طرد جميع سكانها البالغ عددهم 50. 000 نسمة. [2]
أقوال المؤرخين [ عدل]
يقول ثيودور كاتس المؤرخ الإسرائيلي الباحث في المذابح الصهيونية:
"حدث مرات عديدة أن الجنود الإسرائيلين، الجنود المختارين، أخذوا عشرة من الشباب إلى وسط القرية وأطلقوا النار عليهم وقتلوهم كي يرى كل الناس ذلك فيهربون، وإذا لم يكن هذه كافيا كانوا يأخذون آخرين لقتلهم أيضا"
يقول آفي شليم ، المؤرخ الإسرائيلي في جامعة أكسفورد
"الفلسطينون غادروا طواعية متوقعين عودة منتصرة.
التطهير العرقي في فلسطين
وإسحاق رابين ، ضابط البلماح الميداني، كان المشرف على طرد فلسطينيي قرية قيسارية في قضاء حيفا وتدميرها. في تل أبيب ، كان الأربعاء العاشر من مارس يوما حاسما بقيادة الهاجانا ، حيث أنهوا مسودة الخطة التي وضعت فيها التفاصيل النهائية لكيفية طرد الفلسطينيين وأخذ أملاكهم. كتب بن غوريون في مذكراته: " في كل هجوم يجب إيقاع ضربة حاسمة تؤدي إلى هدم البيوت وطرد السكان ". تقرر أن يقوم كل من القادة العسكريين آنذاك وهم عبد القادر الحسيني وحسن سلامة وفوزي القاوقجي بعمليات منفصلة، لم يكن هناك تنسيق وذلك ساعد الجانب الصهيوني. توجه عبد القادر الحسيني قائد منطقة القدس إلى دمشق طلبا للسلاح ولكن بدون جدوى. اشترى بعدها السلاح بعد رهن أرض جده وتوجه للدفاع عن قرية القسطل المشرفة على طريق القدس، واستشهد في تلك المعركة. مذبحة دير ياسين [ عدل]
في التاسع من أبريل بدأت المرحلة الثانية لطرد الفلسطينين من القرى المجاورة للقدس والواقعة خارج حدود الدولة اليهودية حسب قرار التقسيم. هاجمت وحدة من عصابتي الإرجون وشتيرن بالتعاون مع الهاجانا قرية دير ياسين فجرا، وذبح الصهاينة حتى الظهر 100 فلسطيني. وكانت قرية دير ياسين تبعد 2-3 كم عن مكتب مدير البوليس البريطاني في القدس وعندما أخبروه أن هناك مذبحة تدور في دير ياسين، لم يتحرك وقال هذا ليس من شأني.
وفي بداية 1948 م ورغم الانتداب البريطاني، كانت الوكالة اليهودية تسيطر عمليا على فلسطين إداريا وعسكريا. وبلغ تعداد جيش الهاجانا 35 ألفا بالإضافة إلى 10 آلاف مقاتل من وحدات الكومندوس البلماح وعصابتي الإرجون وشتيرن. في المقابل، لم يعد هناك بعد سحق الانتداب البريطاني للثورة الفلسطينية سوى 2500 من الثوار و4000 متطوع عربي وفلسطيني أطلق عليهم جيش الإنقاذ ، والذين دخلوا على دفعات بقيادة فوزي القاوقجي. أي أنه حتى 15 مايو 1948 كان أمام كل فلسطيني أو عربي بسلاحه البسيط 6 يهود مزودين بكافة الأسلحة الحديثة البرية والجوية. مع بداية 1948 حدث تفجيران متتاليان. تفجير السراي الكبير في يافا وقتل 26 بسيارة ملغومة، وتفجير فندق سميراميس بالقدس في 5 يناير ، وقتل 20 فلسطينيا. وعرف لاحقا أن الهاجانا كانت وراء تفجير سميراميس. [1]
خلال الأشهر الثلاثة الأولى من عام 1948 قام الصهاينة بعشرات التفجيرات في المدن والقرى وقتل فردي على الطرق باستخدام المستعربين (الصهاينة المتخفين بزي عربي لتنفيذ عمليات خاصة). في حيفا وحدها وفي الأسبوعين الأخرى ن من يناير، قتل المستعربون على الطرقات 100 فلسطيني. في 15 فبراير ، اتجهت وحدات من الهاجانا والبلماح لطرد الفلسطينيين من قراهم.