ج. الالتزام بالأحاديث الصحيحة والحسنة في التفسير وأسباب النزول وغيرها. د. توثيق الأقوال والمنقولات بالإشارة إلى اسم الكتاب ثم المؤلف ثم الجزء والصفحة على النسق التالي: الجامع لأحكام القران الكريم، القرطبي 1/ 220 وترك بقية المعلومات إلى فهرس المراجع والمصادر. هـ. ترقيم الحواشي يكون بأرقام متسلسلة لكل صفحة على حدة. و. الالتزام الكامل بالفواصل والنقط داشارات الاستفهام والتعجب وسائر علامات الترقيم. ز. إذا كان للسورة سبب نزول واحد يذكر في فقرة بين يدي السورة أما إذا وجد أكثر من سبب نزول لآيات متعددة في السورة فيشار إليها في فقرة بين يدي السورة وتترك تفاصيلها إلى المقاطع الخاصة. الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا - الجزء: 425 صفحة: 3. ح. يتراوح حجم التفسير الإجمالي للمقطع مع الهدايات من (5-7) صفحات لكل صفحة من المصحف.
- القران الكريم الجزء الثالث بصوت عامر
- القرأن الكريم الجزء الثالث/عبدالباسط
- اضرار العادة السري على الشعر في
- اضرار العادة السري على الشعر الجاهلي
القران الكريم الجزء الثالث بصوت عامر
32_ (تفسير سورة الإخلاص) لحمدون بن الحاج السلمي الفاسي مخطوط بالحسنية رقم 11006/ 1. 33_ (تفسير سورة البلد) لعلي كبريت المدني، مخطوط بخزانة الرباط رقم 1925/ 5. 34_ (تفسير سورة يوسف) لأبي الليث السمرقندي الحنفي، ولعله المنسوب للسهيلي الأندلسي، فليقارن. 35_ (تفسير القرآن) لابن أبي الربيع مخطوط بالرباط رقم 315 ق. 36_ (تفسير القرآن الكريم) لأبي البقاء محمد القرشي، بخطه في الحسنية رقم 9091. النبات في القرآن الكريم الجزء الثالث من آيات الإعجاز العلمى 6 - مكتبة نور. 37_ (التحصيل لفوائد التفصيل للمهدوي) خزانة الرباط، رقم 42 ق. 38_ (تدبر سورة الفرقان) للشيخ عبد الرحمن بن حسن حبنكة الدمشقي، مطبوع. 39_ (حاشية الفقيه محمد المرير التطواني) على أحكام القرآن لابن العربي وتسمى: "العقود الإبريزية" من سورة البقرة في مجلد عند ورثته. 40_ (حاشية الكازروني على أنوار التنزيل للبيضاوي) مخطوط بالحسنية 8207 ولعله طبع حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي لسعد الله سعدي. 41_ (حاشية عبد الرحمن الفاسي الفهري الملقب العارف، على تفسير الجلالين، مخطوط بالحسنية 1033 طبع على الحجر. 42_ (حاشية على تفسير الجلالين لأحمد بن محمد الصاوي المصري بالحسنية 2280 وقد طبعت مرارا وفيها فواقر. 43_ (فتوح الغيب للطيبي)، وهي حاشية على كشاف الزمخشري خ خ ح 11127 ز وقد طبعت ببغداد.
القرأن الكريم الجزء الثالث/عبدالباسط
44_ (خلاصة بحر الحقائق) لمحمد الساوجي، مخطوط خزانة الرباط رقم 615 د. 45_ (الدر المصون في علوم الكتاب المكنون) لأحمد بن يوسف السمين الحلبي، وهو إعراب القرآن. مطبوع. 46_ (الروض الريان، في حل مشكل القرآن) لشرف الدين بن ريان الموصلي. مطبوع. 47_ (هميان الزاد في التفسير) لمحمد بن يوسف الوهبي إباضي. مطبوع. 48_ (نفحة العبير من زبدة التفسير) وهو اختصار اختصار تفسير الشوكاني لمحمد بن سليمان الأشقر. مطبوع. 49_ (كنز المعاني في شرح حرز الأماني) لإبراهيم الجعبري، في القراءات السبع مع التوجيه، طبع بعضه بالمغرب. مستدرك على معجم تفاسير القرآن الكريم. الجزء الثالث: (مسرد بيبلوغرافي) تأليف محمد بوخبزة - ملتقى أهل التفسير. 50_ (الكشف عن وجوه القراءات السبع) لمكي ابن أبي طالب، طبع في مجلدين. 51_ (الكشف عن مشكلات الكشاف) للزمخشري، لعمر النبهاني، مخطوط الحسنية رقم 608. 52_ (كتاب الكوكبين النيرين في حل ألفاظ الجلالين) لعطية الأجهوري مخطوط الحسنية رقم 5204. 53_ (كشف الحقائق لأحمد الكوانسي) مخطوط الخزانة الحسنية 6954. 54_ (الكشف والبيان عن تفسير القرآن) لأحمد بن محمد الثعالبي خ خ 3350 ويطبع الآن. 55_ (الكلام الوجيز في تفسير القرآن العزيز) للواصلي مخطوط بخزانة وزان رقم 829. 56_ (لباب النقول في أسباب النزول) للجلال السيوطي.
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _April _2013
المشاركات: 105
ألّف العلامة الفقيه المفسّر محمد بن الأمين بوخبزة التطواني المغربي حفظه الله، وبارك في عمره وقوّاه، مستدركاً على الجزء الأوّل من معجم تفاسير القرآن، وطبع مستدركه في جزء مستقل، كتب عليه "الجزء الثاني". والحقيقة أنّه عمل مستقلّ لم يكمل به الجزء الأوّل، إنّما وضع مشورع مستدرك عليه، وطبع منه القسم الأوّل سنة 2003 عن منظمة الإيسيسكو. كما طبع جزء صغير فيه ملاحظاته على الجزء الأول الذي ألفه أربعة من خيرة الدكاترة. واللاّئحة التي بين أيدينا الآن، هي فكرة للجزء الآخر، كان الفقيه بوخبزة مزمعاً على العمل فيه وإخراجه، لكن حالت دون ذلك حوائل، وصرفته عنه صوارف، ليس هنا محلّ بسطها، وفيما يلي جرد بأسماء الكتب التي هيأها للتعريف بها، وبقيت ضمن المشاريع التي لم تنفّد، "وما أكثر المشاريع". 1_ (الإنصاف من صاحب الكشاف) وهي ردود على محمود الزمخشري صاحب الكشاف فيما وقع فيه من بلايا المعتزلة، وهو لأحمد بن محمد ابن المنيِّر الإسكندري المالكي الأشعري، وقد طبع الكتاب مع الكشاف. القران الكريم الجزء الثالث بصوت عامر. 2_ (أحكام القرآن لأبي جعفر الطحاوي) الحنفي، طبع ما وجد منه في مجلدين وهو فيه يسند الحديث والأثر.
3- تغير نمط الحياة من خلال ممارسة المزيد من الأنشطة الحديثة مع العمل على إشغال وقت الفراغ بالخروج مع الأصدقاء أو قراءة الكتب وخاصة الكتب الدينية. 4- لابد من إشغال النفس مع من حولك من المتواجدين من الأهل والأصدقاء فالجلوس وحيدا والخلوة النفسية من الممكن أن تدفع الشخص إلى الرجوع إلى تلك العادة السيئة مرة أخرى. 5- في حالة إن كنت من مدمني تلك العادة السرية فلابد من الإقلاع عنها مرة واحدة وليس تدريجيا فإن ممارستها ولو مرة واحدة سيجعلك تدمنها مرة أخرى لذا فإن أفضل الحلول هو التوقف بشكل نهائي عن ممارسة تلك العادة وعدم التفكير بها مرة أخرى. 6- في حالة إن كانت الفتاة أو الرجل متزوجان لابد من التحدث إلى الطرف الأخر مع معرفة طريقة إشباع رغبات كي تتمكن من الابتعاد عن تلك العادة السيئة. 7- في حالة إن فشلت بعد فترة من التوقف عن تلك العادة لابد وأن يكون لديك العزيمة والإصرار في المحاولة مرة أخري، فتجديد النية من الأمور التي ستجعلك تقلع عن تلك العادة في أقرب وقت
اضرار العادة السري على الشعر في
فعند إحكام اليد بعنف على القضيب تؤدي في الغالب إلى ضعف تحسس القضيب، وكذلك التحفيزات الإضافية عالية الإثارة تضعف استجابة الرجل للمحفزات الطبيعية. المشاعر السلبية
ترتبط ممارسة العادة السرية بمجموعة من المشاعر السلبية التي تتولد فور الانتهاء منها. يأتي الشعور بالذنب على قمة هذه المشاعر لارتباط الاستمناء عادة بممارسة أخرى غير أخلاقية مثل مشاهدة الأفلام الإباحية أو الخيالات الجنسية. وقد يتعرض بعض الرجال إلى مشاعر سلبية محبطة غير الذنب مثل الشعور بالنقص لعدم قدرته على ممارسة الجنس الطبيعي أو الشعور بالرفض أو الغضب. الوهم الجنسي
تخلق العادة السرية توقعات غير واقعية لما يجب أن تكون عليه الحياة الجنسية سواء من حيث طبيعة المحفزات الجنسية أو استجابة الجسم لهذا التحفيز. فأغلب الرجال الذي يمارسون العادة السرية بشراهة قبل الزواج يعانون من الوصول بزوجاتهم إلى هزة الجماع، وفي نفس الوقت يفشلون في الحصول على لذة جنسية مكتملة بسبب سرعة القذف. وذلك لأن استجابة المهبل تختلف عن الاستجابة المعتادة لليد ''أداة ممارسة العادة السرية'' التي يمكنهم التحكم في درجة ضيقها ووسعها وكذلك في قوتها أو ضعفها. علامات إدمان ممارسة العادة السرية
ممارسة الاستمناء لدرجة إيذاء أعضائك الجنسية أو الوصول لدرجة التألم من الممارسة فأنت في مرحلة يجب عليك فيها التوقف فورًا.
اضرار العادة السري على الشعر الجاهلي
العادة السرية هي إثارة الشخص لنفسه جنسياً بهدف الوصول إلى النشوة الجنسية، حيث يقوم الشخص بتحفيز الأعضاء التناسلية ذاتياً من أجل المتعة الجنسية، وبالرغم من انتشار هذه العادة بين الرجال أكثر إلا أن هناك بنات وسيدات تقوم بممارستها أيضاً، في المقابل هناك تساؤلات كثيرة حول أضرار العادة السرية وما قد تسببه من تأثيرات سلبية على الجسم في المستقبل. أضرار العادة السرية في المستقبل للبنات:
لا تختلف فكرة العادة السرية عند ممارستها بين رجل وامرأة، ولكن قد تختلف في بعض أضرارها على المدى البعيد عند البنات عنها عند الرجال، إذ يمكن أن يسبب تأثيرها ما يلي: [1]
الشعور بالذنب: وهو نتيجة للفكر والبيئة المحيطة، فبالرغم من عدم وجود أضرار صحية للعادة السرية إلا أن ممارستها تعطي شعور بالذنب اتجاه المعتقدات الدينية والثقافية والمجتمعية، بالرغم من أن العادة السرية صحياً لا تمثل خطأ أو فعل غير أخلاقي، ولكن هذه الأفكار ناتجة عن التنشئة والتربية. الإدمان على العادة السرية: يمكن أن يؤثر الإدمان على العادة السرية على الحياة الاجتماعية واليومية، إذ أن قضاء وقت طويل مع النفس في ممارستها يمكن أن يعيق النشاطات الحيوية خلال اليوم، كما قد يؤثر على العلاقات والصداقة والمشاركة في المناسبات الاجتماعية.
حيث قالت أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها: " كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، غَسَلَ يَدَيْهِ، وتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بيَدِهِ شَعَرَهُ، حتَّى إذَا ظَنَّ أنَّه قدْ أرْوَى بَشَرَتَهُ، أفَاضَ عليه المَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ" صحيح البخاري. من هنا نستنتج أن خطوات الغسل الصحيحة ما يلي: التسمية سرًا، والنية الخالصة لوجه الله تعالي بالتخلص من تلك العادة السيئة والتي تؤذي أكثر ما تقوم بالإشباع الجنسي. يقوم المرء بغسل اليدين ثلاث مرات. يقوم الرجل بتنظيف فرجه من السائل المنوي، وغسله جيدًا ثلاث مرات باستعمال الماء اليسر. ثم يعود مرة أخرى فيغسل يديه جيدًا ويقوم بتخليل الماء بين الأصابع، ويستعمل أحد المنظفات مثل الصابون أو سائل الاستحمام. ثم تقوم بتأدية أركان الوضوء ماعدا غسل الأقدام، فيغسل كفيه ثلاثًا، يتمضمض ثلاثًا، يستنشق ثلاثًا، يغسل وجهه ثلاثًا، يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثًا، يمسح رأسه مرة واحدة، يغسل أذنه ثلاثًا. ثم يبدأ في الاغتسال من خلال تخليل الماء في كافة أنحاء الشعر، بحيث يغطي الماء سائر شعره.