يا شاغلٍ بالي فلا سلوةٍ عنك
يا مانعٍ جفني هنيّات نومه
أبات ليلي ضانكٍ صدري الضّنك
ما اقدر أفيّض ما خفي من علومه
قالوا علامك شالذي باديٍ منك
علام جسمك ناحلاتٍ رسومه
ما اقدر أبيّن عن همومي و لا عنك
ولا اقدر أداري سِهْر جرحي و نومه
يا ريف قلبي إنت بلواي و الفتك
و انت الذي زارع بقلبي همومه
عالج جروحٍ كل علاّتها منك
و بالك تعذر القلب و إلا تلومه
يا شاغل بالي حبيبي
يا شاغل بالى | قرب منى حبيبى تعالالى | ميوزكلى رائع استديو شيلات - YouTube
يا شاغل بالي اندونيسيا
كلمات اغنية شاغل بالي اصالة مكتوبة حبيبي شاغل بالي هواك تاعب قلبي معاك فاكر قال هنساك دي ليالي عايشه بفكر فيك شايفه الدنيا بعينيك قولي ازاي هنساك يا حبيبي انا ممكن انساني وانسى اسمي وحالي كل ده ممكن عادي الا انت يا حبيبي انا دايما فاكراك حبيبى آه لو كنت تشوف قلبي ازاي ملهوف وانت بعيد عني دا ملوش غير سيرتك ويايا قول للبعد كفاية وارجع طمني يا حبيبي انا ممكن انساني وانسى اسمي وحالي كل ده ممكن عادي الا انت يا حبيبي انا دايما فاكراك شارك كلمات الأغنية
يا شاغل بالي بالك
أحمد علاء
نشر في:
الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 5:19 ص
| آخر تحديث:
أرجع الفنان مصطفى شعبان، سبب عدم زواجه حتى الآن إلى «النصيب»، لكنه قال إنها لا يرفض الفكرة من الأساس. يا شاغل بالى | قرب منى حبيبى تعالالى | ميوزكلى رائع استديو شيلات - YouTube. وأضاف خلال لقائه ببرنامج «حبر سري» عبر شاشة «القاهرة والناس»: "كل حاجة لها جوانب إيجابية وسلبية بما في ذلك العزوبية.. لكن أنا مش شاغل بالي ولا بدوّر على حاجة». وأوضح أنه دخل في علاقة خطوبة في عام 2006، لكنها لم ترتقِ إلى مرحلة الزواج بسبب عدم التفاهم لا سيما أنه كان في سن صغيرة، كما أنّ تلك العلاقة لم تدم طويلًا. وأشار إلى أنّ هناك الكثير من الشائعات التي تزعم ارتباطه لا سيّما مع كل فنانة يشارك معها في عمل فني، موضحًا أنّه يتم استقاء مشهد من العمل والإدعاء بأنه حقيقة.
يعتبر الموسيقار والملحن المصري محمد القصبجي والفنان والملحن السوري فريد الأطرش هما الشخصان اللذان كان لهما نصيب الأسد من أغاني السورية أسمهان، حيث أنّه تعتبر الأغاني الأكثر شهرة لأسمهان كان قد لحنها كل من هذين النجمين، كما أنّه يوجد عديد من الأسماء كانت قد تعاونت معهم أسمهان، ومن هذه الأسماء الأخطل الصغير، بديع خيري، يوسف بدروس، مأمون الشناوي، أحمد رامي وبيرمالتونسي.
وفقاً لاطلاعي على أسباب نزول الآيات في سورة الزخرف فيمكنني الإجابة على سؤالك، حيث أن سبب نزول آية (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) - الزخرف:67 يقول العلماء أن هذه الآية نزلت في أبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط في مكة ، وأبي بن خلف هو من كبار المشركين الذين عارضوا الدعوة الإسلامية، وعقبة بن أبي معيط مثله، إلا أن عقبة بن أبي معيط كان يجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة والوحي ينزل، والمؤمنون أفراد قلائل، كان يجلس مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال المشركون: عقبة بن أبي معيط صبأ، أي: خرج عن دين الجاهلية ودخل الإسلام، أشاعوا هذا ووجهوا لومهم على صديقه وخليله أبي بن خلف، فما كان من أبي بن خلف إلا أن قال له: يا عقبة إما أن تتفل في وجه محمد وإلا فوجهي لا يرى وجهك أبداً، حتى يرضي المشركين.
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ
62 الواو عاطفة (لا يصدنّكم) (لا) ناهية (يصدنّكم) مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم والنون للتوكيد (الشيطان) فاعل، والفعل مبنيّ على الفتح في محلّ جزم (لكم) متعلّق بحال من عدوّ…
وجملة: (لا يصدنّكم الشيطان) في محلّ نصب معطوفة على جملة اتّبعون. وجملة: (إنّه لكم عدو) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف:
(خصمون) جمع خصم، صفة مشبهة من الثلاثي خصم باب ضرب وزنه فعل بفتح فكسر. الفوائد:
عناد المكذبين ومماحكتهم..
يذكر المفسرون حكاية ممتعة بسبب نزول هذه الآية. قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في مجادلة عبد اللّه بن الزبعرى مع النبي صلى اللّه عليه وسلم في شأن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، وذلك لما نزل قوله تعالى: (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) قام ابن الزبعرى، في ثلة من أصحابه، ومنهم الوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث، وقالوا: يا محمد، ألست تزعم أن كلّ معبود دون اللّه هو في جهنم كما أنزل عليك. قال: نعم، قالوا: فإن النصارى يعبدون عيسى، واليهود يعبدون عزيرا، ونحن: نعبد الملائكة، فإذا كان الأمر كذلك فعيسى والعزير والملائكة في جهنم. فقال عليه الصلاة والسلام: ذلك لكلّ من يعبد من دون اللّه وهو راض بأن يكون معبودا، فأنزل اللّه عز وجل وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا أي ضربه كفار قريش مثلا لما يعبد من دون اللّه، وأنّه في جهنم كما مر، (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) أي يرتفع لهم ضجيج وصياح وفرح.
وفي هذا الحديث أيضا تحفيز على الخلة الصالحة التي تثمر فائدة ونفعا ومصلحة ، وتحذير من الخلة الفاسدة التي تفضي إلى ضرر ومفسدة. وبموجب هذا الحديث الشريف الأخلاء في هذه الحياة الدنيا صنفان أخلاء تجمع بينهم خلة صلاح تستمر في الآخرة، وأخلاء تجمع بينهم خلة فساد تنقطع في الآخرة بل تتحول إلى عداوة كما جاء في قول الله تعالى: (( هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)) ، ففي هذه الآية الكريمة بيان لما يكون عليه الأخلاء في الآخرة مباشرة حين تقوم القيامة حيث تتحول من كانت تجمعهم خلة الفساد إلى أعداء يتبرأ بعضهم من بعض، بينما تستمر خلة الصلاح بين من كانت تجمعهم. ولما كان الأخلاء يتأثر بعضهم ببعض ، فإن الصالح منهم ينتقل صلاحه إلى خليله عن طريق التأثر والاقتداء ، كما أن الفاسد منهم ينقل فساده إلى خليله عن طريق التأثر والتقليد. وشتان بين الاقتداء الذي يكون عن علم وعي وروية وبعد نظر ، والتقليد الذي يكون عن جهل وغفلة وعمى بصر وبصيرة. ولقد وصف الله عز وجل ما سيكون عليه حال أخلاء السوء يوم القيامة وقد قلّد وتابع اللاحق منهم السابق وذلك في قوله سبحانه وتعالى: (( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذي ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعماله حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار)).