الخميس 4 ذي القعدة 1425 هـ - 16 ديسمبر 2004 م - العدد 13324
واجهته بعصاها المسماة «الغدارة» وتمكنت من النجاة
منزل الجارة الفقيرة جارة موضي الخامسي
موضي بنت مذكر الخامسي امرأة في الستينيات من عمرها سجلت عبر الحادثة التي رصدتها «الرياض» كيف ان الثقة في النفس تعطي الحقائق دون أن يعتقد البعض انها نسج من الخيال.. فقد تمكنت موضي من احباط عمل ارهابي ومجابهة شخص ارهابي مسلح!! يروي أحد اقاربها الذي فضل الرمز باسمه «ح. بالفيديو| سعودي يعذب كلباً صغيراً.. وشرطة الرياض تتدخل | صحيفة الخليج. م» تفاصيل الحادثة مزودة بالتقارير ودلالات الحادثة التي سجلها مركز شرطة حي العريجاء بالرياض.. حيث يقول:
كانت المرأة خارجة بعد صلاة المغرب لزيارة جارتها المسنة بالهجرة «مركز لبن» وعندما اقتربت من منزل الجارة لاحظت أن هناك شابا «ملثما» وفي وضع مريب! وعندما اقتربت من المنزل الذي يقع في سكة ضيقة اضطر ذلك الملثم الى التقرب من المرأة «موضي» والتي كانت تتكئ على عصا تسمى لدى العامة «الغدارة» كونها سلاحا بشبه السكين خفية المعالم.. وعندما واجهها ذلك الملثم قال: أنا عابر سبيل ورغبت ان اعرف هل أنت امرأة ضعيفة وفقيرة؟ وكان يحمل كيسا ملفوفا بقماش يعتقد انه احرام واضاف نحن نعطي الصدقات من الألف الى المليون فاستنكرته المرأة فقالت باسلوب عامي «تعقب وتكذب يااللي منتب منا»!
- مركز شرطة لبنان
- التوفيق بين أمر المسيء صلاته بالإعادة وعدم أمر معاوية بن الحكم بها - الإسلام سؤال وجواب
مركز شرطة لبنان
6657666316 31. مرور الرمال alrremal traffic dept Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 8407888765, 46. 819974085 32. Traffic Police Office Al Murabba Dist., Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 6867851463, 46. 7164656671 33. ورا الشمس Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 7768499449, 46. 6998741821 34. الإدارة العامة للمرور Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 6488986995, 46. 6998170411 35. مرور شرق الرياض شارع الشيخ سلمان ابن حماد الخليفة, Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 6772379799, 46. 7242054192 36. ادارة تنفيذ الاحكام العامة الرياض 14224, المملكة العربية السعودية Coordinate: 24. 708544, 46. 798379 37. مركز شرطة لبنان. شرطة الحائر الحائر, الرياض, المملكة العربية السعودية Coordinate: 24. 406871, 46. 845751 38. Saudi Police Department Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 6494135251, 46. 7236258637 39. قسم سجن النساء Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 6564079452, 46. 732812426 40. Nasriah Police Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 6514571927, 46. 701836938 41. استخراج الرخص النسائية - مرور مطار الملك خالد الرياض 13443, المملكة العربية السعودية Coordinate: 24.
أكد أحمد راشد، محافظ الجيزة، أن المحافظة بصدد الانتهاء من إنشاء عدد من الأسواق الحضارية الأخرى بمركز ومدينة العياط وبحي شمال الجيزة؛ لاستيعاب الباعة بشوارع المطار وبشتيل والبوهي، بالإضافة إلى أعمال تطوير سوق البدرشين وتحويلها إلى سوق حضارية. ضبط عناصر إجرامية بحوزتهم أسلحة وذخائر بدون ترخيص بحملة أمنية بأسيوط - بوابة الأهرام. وأشار المحافظ، إلى أن المحافظة تتصدى للأسواق العشوائية واستبدالها بأخرى حضارية ونقل البائعين اليها لتوفير أماكن لائقة بعيداً عن نهر الطريق، مشيرا إلى أن المحافظة قامت وبالتعاون مع شرطة المرافق وأجهزة مركز ومدينة أطفيح بإزالة سوق عشوائية مقام بنهر الطريق ٢١ بقرية صول استمر لسنوات طويلة عانت خلالها المنطقة من ازدحام مروري. وأضاف المحافظ، أنه تم نقل الباعة الجائلين من السوق العشوائية إلى سوق حضارية جديدة بنفس القرية؛ حيث قامت المحافظة من خلال مديرية الإسكان بإنشائها، لافتا إلى أن السوق الحضارية تقع على مساحة ٩٠٠٠م٢ وبطاقة استيعابية ٩٦محلا وبلغت تكلفته الإجمالية ١٨مليون جنيه بتمويل من جمعية أصحاب الشوارد، وذلك للقضاء على التكدس المروري الذي كان يسببه السوق العشوائية وتوفير مكان لائق للباعة الجائلين. وأكد المحافظ، أنه تم الانتهاء من جميع المرافق اللازمة للسوق والوصلات المتعلقة بالمياه والصرف والكهرباء، إلى جانب تشكيل مجلس إدارة لإدارة السوق لضمان الاستمرارية ومتابعة أعمال الصيانات الدورية.
وقد دل الحديثان على عذر الجاهل ، أما حديث معاوية فلأنه لم يؤمر بالإعادة ، وأما
حديث المسيء صلاته فلأنه لم يؤمر بإعادة ما صلى من قبل ، بل أمر بإعادة صلاة الوقت
فقط. قال النووي رحمه الله في شرح حديث معاوية: " وَأَمَّا كَلَام الْجَاهِل إِذَا
كَانَ قَرِيب عَهْد بِالْإِسْلَامِ فَهُوَ كَكَلَامِ النَّاسِي, فَلَا تَبْطُل
الصَّلَاة بِقَلِيلِهِ لِحَدِيثِ مُعَاوِيَة بْن الْحَكَم هَذَا, الَّذِي نَحْنُ
فِيهِ; لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرهُ
بِإِعَادَةِ الصَّلَاة, لَكِنْ عَلَّمَهُ تَحْرِيم الْكَلَام فِيمَا يُسْتَقْبَل "
انتهى. حديث المسيء صلاته. أما أمر المسيء صلاته بالإعادة ، وعدم أمر معاوية بذلك ، فسبب ذلك: هو التفريق بين
فعل المحظور ، وترك المأمور ، فترك المأمور لا يسقط مع الجهل أو النسيان متى أمكن
تداركه ، بخلاف فعل المحظور. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الكلام على محظورات الإحرام: " والصحيح أن
جميعها تسقط، وأن المعذور بجهل أو نسيان أو إكراه لا يترتب على فعله شيء إطلاقاً،
لا في الجماع، ولا في الصيد، ولا في التقليم، ولا في لبس المخيط، ولا في أي شيء،
وذكرنا فيما سبق الدليل من القرآن، والسنة، والنظر.
التوفيق بين أمر المسيء صلاته بالإعادة وعدم أمر معاوية بن الحكم بها - الإسلام سؤال وجواب
[دلالة حديث المسيء] • حديث المسيء صلاته من الأحاديث الأصول في باب "تعليم صفة الصلاة المجزئة" ، فقد اشتمل على جل أركانها وواجباتها، حتى كثر استدلال أهل العلم به، واشتهر في دواوين السنة، فأخرجه أصحاب الصحاح، والمسانيد، والمعاجم، والأجزاء، وكثر المعتنون بشرحه، وتتبع ألفاظه، ورواياته، • وقد اشتهر وعرف بينهم بـ (حديث الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ) (١) لأن هذا الصحابي -رضي الله عنه- دخل مسجد المدينة فصلى ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرمقه، فأخف (١) ويقال أيضا حديث "المسيء في صلاته" وقد عبر بهذ الوصف الحافظ الدارقطني المتوفى عام (٣٨٥ هـ) في كتابه التتبع (ح ٩) فقال: … قصة الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ ا. هـ وتبعه العلماء ممن جاء بعده ولم يوجد من العلماء حسب اطلاعي من أنكر هذه التسمية، لكن وجد في عصرنا من أنكر هذه التسمية أو تحرج من إطلاقها، قال العلامة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في "فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (٢/ ٨) ": هذه العبارة لم ترد عن الصحابة، فلا أحب أن يعبر بها؛ لأن الإساءة إنما تكون في الغالب عن قصد، وهذا الرجل لم يقصد، وعليه إذا لم تثبت عن الصحابة، فنقول: الأولى أن يعبر فيقال: حديث الجاهل في صلاته؛ لأنه جاهل هذا هو حقيقة الأمر ا.
ويمتاز حديث عبد الحميد بن بهرام في روايته عن شهر أنه من كتاب، فيأخذ من شهر حديثاً ويضبطه بكتاب، كما ذكر ذلك غير واحد من الأئمة كـ علي بن المديني وغيره، ولهذا الإمام أحمد رحمه الله يقول: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب ، وحسن أمره كذلك البخاري رحمه الله. ومن العلماء من يحترز من حديثه عموماً سواءً كان ذلك عن شهر بن حوشب أو عن غيره وذلك كـ شعبة بن الحجاج ، و أبي حاتم ، إلا أن العلماء عليهم رحمة الله يكادون يتفقون على أن حديث عبد الحميد بن بهرام هو أمثل حديث شهر بن حوشب ؛ لأنه يروي عنه من كتاب، ثم أيضاً إن سماعه في ذلك عنه كثير، ولهذا يقول الإمام أحمد رحمه الله: روى عن شهر بن حوشب سبعين حديثاً طوالاً يحفظها كأنها الكتاب، وهذا في تحديثه عن شهر بن حوشب لضبطه ومراجعته له، ولكن يبقى أن العلة في شهر بن حوشب وليست في ذات عبد الحميد بن بهرام. ولهذا نقول: إن رواية عبد الحميد بن بهرام إنما تخفف الوهم في النقل عن شهر بن حوشب فتكون العهدة في ذلك على شهر لا يحتملها الاثنان في ذلك الراوي عن شهر وكذلك شهر بن حوشب.