مدارس الحياة المتعددة (19) مدرسة الزمن بقلم: الدكتور إدريس أوهلال كرونوس.. ذلك المارد الجَبَّار الذي تخيلته الأساطير اليونانية القديمة حاكماً مطلقاً للكون، وعملاقاً خطيراً يبتلع أبناءه. هو أكبر معمر في تاريخ الكون، وبالتالي فهو أبو الحكمة والحقيقة والأسرار. هو المادة الأولية الأكثر أهمية وندرة في هذا الكون التي تهيمن على دقائق أعمالنا ولحظات حياتنا. يتوسط علاقتنا بذاتنا واستعداداتها، وبالعالم وأحداثه، وبالعمل ومتطلباته. يمحو ألم التجارب ويُبقي على دروسها فقط، ويُطفئ رغبات البدايات ويُبقي على زهد نهاياتها فقط. يُهدئ غضب الانفعالات ليصنع منه نضجاً عاطفياً، ويخنق غباء الفهم ليصنع منه نضجاً فكرياً، ويُوَجّه اندفاع الحركة ليصنع منه نضجاً عملياً. إنه المعلم لمن لا معلم له، لكن المأساة أنه يقتل تلامذته ويبتلعهم عندما يفشلون في فهم لعبته. ولعبته لا يمكن أن نعيشها كلها في يوم وليلة، ولا أن نفكر في ذلك أو نسعى إليه إلا إذا كنا تائهين؛ لأن الزمن لا يُطوى، ولأن أعمال الحياة متعددة ومتنوعة لا عمل واحد نختزل فيه حياتنا بالكامل. في سبت النور.. بطريركية القدس للروم ترفض الإجراءات الإسرائيلية بتحديد عدد المصلين – وطنى. إن حياة العبث هي أن تشغل حياتك بالكامل بنوع واحد فقط من أعمال الحياة. لكل واحد منا أعماله الخاصة التي يقوم بها في حياته، ولكل واحد منا طريقته الخاصة في تنظيم أعماله في يومه وليلته، لكن قلّما ننتبه إلى أن الحياة هي الزمن، وأن الزمن هو العمل لا غير؛ فنحن جميعاً نعيش حياتنا من خلال الأعمال التي نشغل بها يومنا وليلتنا.
مدارس الحياة المتعددة (17) مدرسة المال – منار الإسلام
} عبير حمدان
سبعة وثلاثون عاماً ولما يزل وجه سناء الشاهدة والشهيدة يُشرق على إيقاع القرى، هناك حيث يروي زهر الليمون حكاية فتاة مزنّرة بالعزّ لم تهَبْ كيد المعتدي فأشعلت الأرض بجمر الروح المقاومة لتعبِّد درب النصر. حين رسمت عروس الجنوب سناء محيدلي خط المواجهة وأشبعت الثرى بقدسيّة الدماء نبتت بين اخضرار العشب بنادق لا تعرف الاستكانة، ونبض سناء رسّخ مفاهيم التاريخ وجغرافيا الوجود مسقطاً حدود الاستعمار. سناء ابنة الزمن الذي أكد أن بيانات الاستنكار والقرارات الدوليّة البالية لا تحرّر الأوطان بل وحده صاعق التفجير قادر على استرجاع الأرض حتى آخر شبر، وصوت رسالتها يردّد صداه في وجدان أجيال عرفتها رمزاً ونهلت من معينها مفهوم التصدّي والصمود وكيفيّة العيش بكرامة. في نيسان يتجدّد اللقاء مع سناء وهي الحاضرة على امتداد الأيام بين التفاصيل بكل ما آمنت به، بعقيدة ثابتة لا تتبدّل مهما تبدّلت المفاهيم حولها. يأتونها من كل أنحاء الوطن ليجدّدوا عهدهم لها ووفاءهم للنهج الذي اختارته وحملت رايته نحو فلسطين. «القومي» أحيا ذكرى عمليّة الاستشهاديّة سناء محيدلي باحتفال في جل الديب عميد الخارجيّة غسان غصن: الوفاءُ لسناء وكل الشهداء نهجٌ ثابت راسخ نجسّده مقاومة ولن نحيد عن نهج الفداء المعمّد بالدماء – جريدة البناء | Al-binaa Newspaper. احيت منفذية المتن الشمالي في الحزب السوري القومي الاجتماعي الذكرى الـ (37) لعملية الاستشهادية سناء محيدلي (عروس الجنوب)، باحتفال في قاعة مسرح الأوديون ـ جل الديب حضره رئيس المجلس الأعلى في الحزب سمير رفعت، نائب رئيس الحزب وائل الحسنية وعدد من أعضاء مجلس العمد والمجلس الأعلى والمسؤولين.
إله العهد الجديد – وطنى
وأعمال الحياة أنواع؛ منها ما يلزم مرة في السنة كالتخطيط والتقييم، ومنها ما هو موقوت مضبوط كالواجبات اليومية، ومنها ما يسنح في أوانه وبمناسبته كصلة رحم أو زيارة صديق، ومنها ما هو فرصة دائمة كتقديم مساعدة، ومنها ما هو صفة نفسية مصاحبة كاليقظة، ومنها ما ينبغي أن يصبح عادة راسخة كالضبط والانضباط. لكن، رغم تعدد أنواع الأعمال وأشكال تنظيم الزمن، يجب أن تكون لنا في علاقتنا بالزمن معالم وقواعد ليكون تنظيمنا للزمن متوازناً. دعونا أولا نرى أساس علاقتنا بالزمن: يختل نظام العلاقة بالزمن عندما ينحصر العيش في الماضي فقط، أو في الحاضر فقط، أو في المستقبل فقط. إنها المظاهر الثلاثة لأزمة العلاقة مع الزمن. المظهر الأول لأزمة العلاقة مع الزمن هو العيش في الماضي. إله العهد الجديد – وطنى. إنه الزمن التنازلي القائم على إيديولوجية العصر الذهبي. هنا يوجد الذين يبحثون عن الأمن فيستثمرون في الماضي. المستقبل يكون وراءهم لأنهم متعلقون بالذكريات. المظهر الثاني لأزمة العلاقة مع الزمن هو العيش في الحاضر. إنه الزمن الراكد القائم على إيديولوجية عش اللحظة. هنا يوجد الذين يبحثون عن المتعة فيستثمرون في الحاضر. الانغماس في الحريق اليومي قصر في النظر وضيق وسطحية.
«القومي» أحيا ذكرى عمليّة الاستشهاديّة سناء محيدلي باحتفال في جل الديب عميد الخارجيّة غسان غصن: الوفاءُ لسناء وكل الشهداء نهجٌ ثابت راسخ نجسّده مقاومة ولن نحيد عن نهج الفداء المعمّد بالدماء – جريدة البناء | Al-Binaa Newspaper
أرسلت بطريركية الروم الأرثوذكس المقدسية برسالة رسمية الى الشرطة الإسرائيلية يوم أمس، ترفض من خلالها أية قيود على أعداد المحتفلين بيوم سبت النور في داخل كنيسة القيامة، او ساحتها او محيطها، او سطحها، او المداخل المؤدية لها. وقع الرسالة السكرتير العام للبطريركية، رئيس اساقفة قسطنطيني اريستارخوس، حيث فند فيها حجج الشرطة لوضع قيود على عدد المصلين وتحديدهم ب 1700 كما عرضت الشرطة ورفضت البطريركية هذا العرض على أسس مبدئية لا تقبل المساس بحق حرية العبادة.
في سبت النور.. بطريركية القدس للروم ترفض الإجراءات الإسرائيلية بتحديد عدد المصلين – وطنى
وأسوأ طرق التخلص من الضغط المالي وأكثرها غباءً هي اللجوء إلى الاقتراض. 6- إذا كنت من الموظفين وأصحاب الأعمال الحرة فتحرر من الخوف، وإذا كنت من رجال الأعمال والاستثمار فتحرر من الطمع.. الخوف يشل المبادرة، والطمع يدمر نتائجها. 7- القواعد الذهبية للنجاح المالي أربعة: اعمل دائماً على زيادة وتنويع إيراداتك، واعمل دائماً على التحكم في نفقاتك، واعمل دائماً على اقتناء المزيد من الأصول (كل ما تزداد قيمته ويُوَلِّد مداخيل)، واعمل دائماً على التقلل من الخصوم (كل ما تنقص قيمته ويُوَلِّد مصاريف).. 8- تخلص من كل ديونك إذا كانت عليك ديون. 9- ادخر دائماً 10% على الأقل من إيراداتك مهما كانت ظروفك، واعمل على زيادة هذه النسبة تدريجيا لتصل 25% على الأقل.. لا تنس أن نصف الذكاء المالي في الادخار. 10- لا تدّخر أبدا ما تبقى لك بعد الانفاق (الادخار الغبي)، وإنما أنفق دائما ما تبقى لك بعد الادخار (الادخار الذكي). 11- ليكن معك دائما احتياط مصاريفك لستة أشهر على الأقل، واعمل تدريجياً على رفع هذا الاحتياط لسنة واحدة على الأقل. 12- الحرية المالية رحلة طويلة وشاقة، ودعك من الوصفات السحرية الجاهزة للخيميائيين الجدد. تبدأ الرحلة بمطلب الأمن المالي، ثم الراحة المالية، ثم الاستقلال المالي، ثم الحرية المالية.
مدارس الحياة المتعددة (19) مدرسة الزمن – منار الإسلام
ورأى أن في ذكرى سناء، نستذكر كلّ الشهداء الذي ردّوا للأمة وديعة الدم ونحيّيهم، لا سيما الشهيد مالك وهبي الذي تصادف ذكرى عمليته الاستشهادية في العشرين من الشهر الحالي. والتحية لشهداء مجزرة قانا التي تصادف ذكراها في 18 نيسان، وهي مجزرة مروّعة معظم شهدائها من الأطفال. وختم: على درب الجهاد مشت سناء، ومشى آلاف الشهداء والمقاومون. بوصلتهم باتجاه الجنوب وجنوب الجنوب، ومعركتهم دحر الاحتلال الصهيوني عن أرضنا وصون حقنا القومي. ويوم سناء، هو تمجيد لكلّ الشهداء، للشهادة الموقعة بالدماء.
وأضاف: «وحدة الإيمان بالعقيدة القومية الاجتماعية المستمدة روحها من تاريخ الأمة الطويل لا تزال تمثل استمراراً لخط سيرها الفكري الحضاري والثقافي والأخلاقي.. هذا الإيمان الذي يدفع بأبناء النهضة القومية الاجتماعية إلى قطع خط سير حياتهم الشخصيّة من أجل حياة أمتهم الأبدية». وتابع: «أتت العمليات الاستشهادية في الحزب، حزب «سعاده» لتؤكد على قوة الشخصية وصفاء الروح السورية رغم النكبات وطغيان الغزاة، فنحن لسنا تحولّاً في تاريخ سورية بل امتدادٌ له، نحن نعبّر التعبير الكلي عن نفسية سورية عظيمة، تعبر عن إرادة أمة ترفض أن يكون التاريخ قبراً مكاناً لها تحت الشمس..
أما أسطورة الخلق البابلية «اينوما ايليش» فيرمز الإله مردوك الى النظام والقوة الفاعلة الإيجابية، وتهامة ترمز إلى الفوضى، وفي سياق الأسطورة نرى الإله مردوك يصارع قوى الفوضى المتمثلة في التنانين والأفاعي وينتصر عليها». واستطرد: «تقول الكاتبة جانيت هاوغينز في كتابها «موسيقى العظام القديمة.. إيزابيل عبر العصور» والذي تتحدث فيه عن «ايزوبعل» أميرة صيدا في القرن التاسع قبل الميلاد، هذه الأميرة الفينيقيّة التي قاتلت اليهود الغزاة حتى الرمق الأخير وحين حوصرت وأيقنت أن الموت قادم لا محالة تبرّجت كما تتبرّج الأميرات ورمت بنفسها من نافذة قصرها لتستشهد بكل فخامة وكبرياء، وهنا أيضاً تكرّرت إيزوبعل بسناء.
أجمل موديلات الثوب الإماراتي
الكندورة:
تعرف الكندورة بأنها هي الزي أو الثوب الإماراتي الرسمي التقليدي في الإمارات، ويتم صناعته من القطن، ويكون طويلا وفضفاضا، ويغطي الجسم بأكمله، ويكون بأكمام طويلة وواسعة، ولا تكون به أزرار في نهاية الكم، يميز هذا النوع من الأثواب أن به فتحة من ناحية الرقبة، هذا بخلاف الثوب السعودي أو الكويتي. مثير ومربح | صحيفة الاقتصادية. وشكله يكون أقرب للزي العماني، فتلك الفتحة الموجودة قرب الرقبة تحتوى على العديد من الأزرة وفي داخلها مجموعة من الخيوط من أجل إغلاق الكندورة، فيما تكون الكندورة التقليدية مدعمة بـ ياقة، وذلك على عكس ما هو معروف في الأثواب الخليجية الآخرى. الكندورة الصغيرة:
هناك أنواع مختلفة أخرى من الكندورة التقليدية الإماراتية، ومنها الكندورة الصغيرة والتى تُظهر أن هناك أشكالا مختلفة وتصميمات أكثر عصرية وأناقة وجديدة تمامًا، فأدخل الجيل الجديد بعض التعديلات أو التغييرات على هذا الزي، فتأتي الكندورة الصغيرة بأكمامها الكبيرة والتى تبرز جمال وعصرية الثوب الإماراتي. البشت الإماراتي:
يعتبر البشت الإماراتي نوع آخر من أنواع الزي الإماراتي، ويتسم بالجمال أيضًا، فهو عبارة عن قطعة قماش مصنوعة من الصوف، ويتم ارتداء البشت فوق الكندورة ويكون البشت مفتوحا من الأمام، ولا يوجد به أي أكمام فهو فقط عبارة عن فتحتين لليد يتم إدخال اليد فيهما.
الثوب والغترة والعقال .. مثلث ألوان يسعى مصممو الأزياء لدخوله بحذر - جريدة الوطن السعودية
الجانب الثقافي في هذا البرنامج واضح ومهم، ولعل الجانب الاقتصادي يصبح كذلك، فهذا القطاع من القطاعات الكبيرة، والمربحة، وتكفيك نظرة إلى خزانة أي امرأة في عائلتك لتعرف حجم السوق، بل أخيرا تكفيك نظرة إلى خزانة أي شاب من الجنسين لتعرف كم تضاعفت هذه السوق. الثوب والغترة والعقال .. مثلث ألوان يسعى مصممو الأزياء لدخوله بحذر - جريدة الوطن السعودية. ربما لا تصل 100 علامة تجارية إلى العالمية المنشودة، لكن لو وصل نصفها أو ربعها إلى العالمية، وحقق جزء منها نجاحا إقليميا على المستويين العربي أو الخليجي، ووقف الجزء الأخير على قدميه ليبدأ أولى خطواته محليا، سنصل إلى كثير من أهداف البرنامج الثقافية والاقتصادية. بقي الانتباه إلى أن العالم يتجه إلى "المعقولية" المادية أكثر في قطاع الأزياء، فحساب التكلفة على الفرد بات مهما، خاصة بوجود بدائل تحقق إشباع ذائقته أو إظهار أسلوبه في الملبس، وهذا ما جربناه نحن الرجال في لباسنا الرئيس، الثوب، أو الفرعي مثل القمصان القطنية والرياضية، وغيرها. لعل المنضمين إلى البرنامج، الذي انتهى التسجيل فيه الشهر الماضي، يضعون نصب أعينهم أنهم يبنون علامتهم أولا، يلفتون أنظار العالم، ويدخلون ساحة المنافسة، ومن ثم يمكن التأكد والاستمرار من وعلى الطريق الذي سيواصلون فيه. إنه عالم مثير ومربح، وفقكم الله.
مثير ومربح | صحيفة الاقتصادية
تطريز البشت بما يُعرف بعملية «الزري» والتى تكون في بداية البشت بالجزء العلوي حتى منتصف القامة، ويتدلى منه خيوط، وفي نهاية الخيطين توجد كرتان لتزيينه، ويتم ارتداء البشت بالمناسبات الرسمية والأفراح، فلا يفضل ارتداؤه في جميع الأوقات. الطربوشة:
تعتبر الطربوشة مجموعة من الخيوط التى توجد في وسط الكندورة، وتتميز الطربوشة أو الفروخة بأنها توجد بعدة أشكال، وتكون معلقة في الثوب، فيما يمكن الاستغناء عنها، وتنتشر تلك الطربوشة بين الإماراتيين، ولكن هناك من يفضلون عدم ارتدائها مع الثوب. أغطية رأس للثوب الإماراتي:
الغترة: عبارة عن قطعة من القماش، تكون مربعة الشكل وبيضاء اللون، فيما قد يتم وضع العقال فوقها، أو يتم ارتداؤها بدون عقال، ويقوم الإماراتي بارتداء تلك الغترة ويقوم بإسدال أحد الطرفين إلى الأمام أو على حسب ما يفضل ارتداءها بالشكل الذي يراه متناسبا معه. القحفية: تعتبر القحفية قطعة مميزة من أغطية الرأس التى يفضل الرجال ارتداءها مع الثوب الإماراتي، وهي قطعة مصنوعة من القطن، وتكون على شكل دائري، وتلبس تحت الغترة في العادة لتعطي شكلا أفضل. العقال: قطعة أخرى هامة من أغطية الرأس وهو معروف في دول الخليج بشكل عام، ويفضله الإماراتيون، وهو عبارة عن قطعة مصنوعة من الصوف، ومتكونة من طبقتين، وتوضع تلك القطعة فوق الشماغ أو الغترة من أجل تثبيته، والعقال بالتحديد يعطى الرجال مظهرا أكثر أناقة وعصرية، واللون الأسود هو الأكثر شهرة بالنسبة للعقال، الذي يزين الثوب الإماراتي.
الزي الرسمي السعودي
آلاف الريالات وعن البشت قال: "خيط الصوف المستخدم في البشت لاسيما الخيوط المذهبة في منطقة القصب (الزري) يكون عادة من صناعة ألمانية فاخرة، وقد تصل بكرة هذا الخيط المذهب المطلية بماء الذهب إلى آلاف الريالات، ولابد أن يكون معالجا ضد الشحنات الكهربائية". يشار إلى أن بن روكان يعتبر متخصصا منذ 4 سنوات في تجهيز العريس عبر اختيارات ملابسه وتدريبه على لبس البشت وتنفيذ الـ"ترسيمات" بالعقال والشماغ، موضحاً أن جهوده تأتي متزامنة مع سعي وزارة الثقافة في نشر الثقافة السعودية على الصعيدين المحلي والدولي.