عقوبة النصب باستخدام الشبكة المعلوماتية أو إحدى وسائل تقنية المعلومات وتابع الجعفري بان نصت المادة 23 من قانون جرائم المعلومات بشان جرائم الاحتيال والاعتداء على بطاقات البنوك والخدمات وأدوات الدفع الإلكتروني يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر والغرامة التي لا تقل عن ثلاثين ألف جنيه ولا تجاوز خمسين ألف جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من استخدم الشبكة المعلوماتية أو إحدى وسائل تقنية المعلومات، في الوصول دون وجه حق إلى أرقام أو بيانات أو بطاقات البنوك والخدمات أو غيرها من أدوات الدفع الالكترونية. فإن قصد من ذلك استخدامها في الحصول على أموال الغير أو ما تتيحه من خدمات، يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن 6 أشهر وغرامة لا تقل عن خمسين ألف جنيه ولا تجاوز مائة ألف جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين. وتكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن سنة، والغرامة التي لا تقل عن مائة ألف جنيه ولا تجاوز 200 ألف، أو إحدى هاتين العقوبتين، إذا توصل من ذلك إلى الاستيلاء لنفسه أو لغيره على تلك الخدمات أو مال الغير.
عقوبة الجرائم الالكترونية في السعودية | المرسال
3 متهمين قصر يلتقطون صورا عارية جبرا لفتاة قاصر
وفى تلك الأثناء – أحالت النيابة العامة المتهمين الثلاثة للمحاكمة الجنائية، والمجنى عليها ادعت مدنياً قبل المتهم الثانى "الماثل" بمبلغ عشرة آلاف وواحد جنية على سبيل التعويض المدنى المؤقت، والمحكمة المذكورة قضت حضورياً بتوكيل للثانى وغيابياً للأول والثالث فى 16 من نوفمبر 2019 بالحبس مع الشغل لمدة سنتين عما أسند إليه وبإلزامه بأن يؤدى للمدعية بالحق المدنى مبلغ عشرة آلاف وواحد جنيه على سبيل التعويض المدنى المؤقت وبمعاقبة الأول والثالث بالسجن لمدة ست سنوات، فطعنت النيابة العامة فى هذا الحكم بطريق النقض فى 12 من يناير سنة 2020. النيابة تطعن على الحكم لإثبات جريمة محو التسجيلات
النيابة العامة ذكرت فى مذكرة الطعن بأنها تنعى على الحكم المطعون فيه أنه إذ دان المحكوم عليه الثانى بجرائم هتك عرض طفلة، والتقاط صور لها فى مكان خاص، ونشرها وتهديدها كتابة بإفشاء أمور خادشه للحياء لحملها على القيام بعمل قد أخطأ فى تطبيق القانون؛ ذلك أنه أغفل القضاء بمحو التسجيلات المتحصلة عن الجريمة، مما يعيب الحكم ويستوجب نقضه. المحكمة فى حيثيات الحكم قالت إن الحكم المطعون فيه بعد أن بين واقعة الدعوى بما تتوافر به العناصر القانونية لجرائم هتك عرض طفلة، والتقاط صور لها فى مكان خاص ونشرها وتهديدها كتابة بإفشاء أمور خادشه للحياء لحملها على القيام بعمل التى دان المطعون ضده بها، وأورد على ثبوتها فى حقه أدلة سائغة، انتهى إلى عقابه طبقاً للمواد 268، 309 مكررا/ 1 بند ب، 309 مكرر أ/1، 2، 326، 327/1 من قانون العقوبات، والمواد 2/1، 95/1-11، 116 مكررا، 122/2 من القانون 12 لسنة 1996 المعدل بالقانون رقم 126 لسنة 2008 ثم أوقع عليه عقوبة الحبس مع الشغل لمدة سنتين وذلك بالتطبيق للمادتين 17، 32 من قانون العقوبات.
أنواع الجرائم الإلكترونية وعقوبتها - ملزمتي
المادة الخامسة من قانون العقوبات: كل من أعاق أو عطل الوصول إلى الخدمة أو الدخول إلى الأجهزة أو البرامج أو مصادر البيانات أو المعلومات بأي وسيلة كانت عن طريق الشبكة الإلكترونية أو إحدى وسائل تكنولوجيا المعلومات، يعاقب بالحبس أو بغرامة لا تقل عن مائتي دينار أردني، ولا تزيد على ألف دينار أردني، أو ما يعادلها او كلاهما. أنواع الجرائم الإلكترونية وعقوبتها - ملزمتي. المادة السادسة من قانون العقوبات: كل من أنتج أو أدخل عن طريق الشبكة الإلكترونية أو إحدى وسائل تكنولوجيا المعلومات، ما من شأنه إيقافها عن العمل أو تعطيلها أو إتلاف البرامج أو حذفها أو تعديلها، يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على خمس سنوات، وبغرامة لا تقل عن ثلاثة آلاف دينار أردني، ولا تزيد على خمسة آلاف دينار أردني، أو ما يعادلها او كلاهما. المادة السادسة من قانون العقوبات: كل من التقط ما هو مرسل عن طريق الشبكة أو إحدى وسائل تكنولوجيا المعلومات أو سجله أو اعترضه أو تنصت عمداً دون وجه حق، يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنة، أو بغرامة لا تقل عن ألف دينار أردني، ولا تزيد على ثلاثة آلاف دينار أردني، أو ما يعادلها او كلاهما. المادة الثامنة من قانون العقوبات: كل من قام عمداً بفك بيانات مشفرة في غير الأحوال المصرح بها قانوناً، يعاقب بالحبس أو بغرامة لا تقل عن مائتي دينار أردني، ولا تزيد على ألف دينار أردني، أو ما يعادلها او بكلاهما.
يلجأ الكثير من الناس إلى الهاكرز بدافع التباهي أو التخريب ، وغالبًا ما يؤدي جشعهم واستغلالهم إلى اختراق الأنظمة لسرقة المعلومات المصرفية الشخصية والبيانات المالية للشركة ونسبها إليها. السرقة والاحتيال على بطاقة الائتمان: يسرق شخص ما هويتك باسمك ويحصل على مزاياك ، مثل الأموال وبطاقات الائتمان. قرصنة البرامج: استخدام غير مصرح به لبرامج الكمبيوتر. معالجة البيانات: وهذا يعني إجراء بعض التغييرات في عملية إدخال البيانات لعملية معينة. اقتحام الشبكة: يتحكم المتسللون في تغيير مصادر المحتوى عن طريق تغيير العناصر الأساسية للمحتوى ، وإضافة أو حذف المحتوى ، بحيث يحدث انتشار ما يسمى بالتضليل والأخبار الكاذبة والشائعات. المطاردة الإلكترونية: هي شكل جديد من أشكال الجريمة التي تحدث على الإنترنت ، حيث يقوم المطارد بمراقبة أنشطة الشخص وجمع المعلومات عنه وتهديده ومضايقته. انتشار الفيروسات: هي برامج كمبيوتر مهمتها إصابة نظام التشغيل وإتلاف الملفات وتجعل الكمبيوتر غير قادر على العمل بشكل طبيعي أو تعطيلها بشكل دائم وتؤثر على الملفات الموجودة عليها بحذفها أو تعديلها. تنتشر الفيروسات عبر الوسائط القابلة للإزالة التي تنتشر على الإنترنت.
تبيانا لكل شي
تقييم المادة:
مزمل عثمان أبو حفص
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 37
التنزيل: 721
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تبيانا لكل شي - مزمل عثمان أبو حفص
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين عطف على جملة وجئنا بك شهيدا أي أرسلناك شهيدا على المشركين ، وأنزلنا عليك القرآن لينتفع به المسلمون ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم شهيد على المكذبين ، ومرشد للمؤمنين. وهذا تخلص للشروع في تعداد النعم على المؤمنين من نعم الإرشاد ، ونعم الجزاء على الأمثال ، وبيان بركات هذا الكتاب المنزل لهم. [ ص: 253] وتعريف الكتاب للعهد ، وهو القرآن. و ( تبيانا) مفعول لأجله. تبيانا لكل شيء - YouTube. والتبيان مصدر دال على المبالغة في المصدرية ، ثم أريد به اسم الفاعل فحصلت مبالغتان ، وهو بكسر التاء ، ولا يوجد مصدر بوزن ( تفعال) بكسر التاء إلا ( تبيان) بمعنى البيان كما هنا ، و ( تلقاء) بمعنى اللقاء لا بمعنى المكان ، وما سوى ذلك من المصادر الواردة على هذه الزنة بفتح التاء. وأما أسماء الذوات والصفات الواردة على هذه الزنة فهي بكسر التاء وهي قليلة ، عد منها: تمثال ، وتنبال ، للقصير. وأنهاها ابن مالك في نظم الفوائد إلى أربع عشرة كلمة. و كل شيء يفيد العموم ، إلا أنه عموم عرفي في دائرة ما لمثله تجيء الأديان والشرائع: من إصلاح النفوس ، وإكمال الأخلاق ، وتقويم المجتمع المدني ، وتبين الحقوق ، وما تتوقف عليه الدعوة من الاستدلال على الوحدانية ، وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما يأتي من خلال ذلك من الحقائق العلمية والدقائق الكونية ، ووصف أحوال الأمم ، وأسباب فلاحها وخسارها ، والموعظة بآثارها بشواهد التاريخ ، وما يتخلل ذلك من قوانينهم وحضاراتهم وصنائعهم.
تفسير قوله تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
اختتمَ اللهُ تعالى سورةَ يوسف بالآيةِ الكريمة (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون) (111 يوسف). ولقد وصفت هذه الآيةُ الكريمة القرآنَ العظيم بالعديدِ من الأوصافِ الجليلة، ومنها وصفُها له بأنه "تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ". فكيف يكونُ هذا القرآنُ "تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ"؟
يُعينُ على الإجابةِ على هذا السؤال أن نستذكرَ ما جاءتنا به الآية الكريمة 89 من سورة النحل (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِين). تبيانا لكل شي - مزمل عثمان أبو حفص. فالقرآنُ العظيم تبيانٌ لكلِّ شيءٍ يحتاجُ إليه العبدُ ليصلَ إلى ربِّه وليسعَدَ بذلك في الدارين. فاللهُ تعالى "بيَّنَ" في قرآنِه العظيم صراطَه المستقيم "تبياناً" اشتملَ على كلِّ ما يجعلُ من هذا الصراطِ مُيسَّراً لمن شاءَ أن يسيرَ عليهِ مُنضبِطاً بمُحدِّداتِه وضوابِطِه، مراعياً بذلك حدودَ اللهِ التي فصلَ اللهُ تعالى بها بينَ الحلالِ والحرام فصلاً أصبحَ بمقتضاهُ هذا الحلالُ بيِّناً كما الحرامُ.
باب أنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، وأنّ علم كلّ شيء في القرآن ، وأنّ علم ذلك كله عند الأئمة (ع) ، ولا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم – شبكة السراج في الطريق الى الله..
وهل ترى أنَّ تلك الدعاوى تسيء لصورة الإسلام؟
هذه الشوشرة التي تحدث من بعض النفوس الضعيفة لا تؤثّر في الإسلام ولا في مسيرته بحال من الأحوال مهما أحدثوا من شر، فالدين باقٍ وخالد. وكل ما يحدث من الجماعات المتطرفة باسم الدين هراء، لا قيمة له ولن يؤثّر في قليل أو كثير، فتكفّل الله بحفظه. قال الله تعالى: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» (الحجر: 9). وكيف ترى تفسير المتطرفين لآيات القرآن على غير موضعها لاستباحة القتل؟
القرآن الكريم يُفيد أن من يأتِ بمثل هذا العمل يكُن جزاؤه جهنم خالدًا فيها، فقال تعالى: «وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا» (النساء: 93). هناك فارق بين الذنب ومن يشعر ويؤمن بأنَّه عاصٍ ثم يتوب فيقبله الله، ومن أتى بالذنب وهو يرى أنَّه حلال فيختلف الأمر لأنه استحل ما حرّم الله. تفسير قوله تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. عقاب الله سيكون على جميع من مارس الجرائم النكراء واستحلها ورأى أنَّها حلال، وكذلك الذي موَّلها وحرَّض وأعان على قتل إنسان ولو بكلمة. ويعتبر القرآن أنَّ العدوان على نفسٍ واحدة عدوان على النفس البشرية جمعاء، فقال تعالى: «مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ» (المائدة: 32).
تبيانا لكل شيء - Youtube
ص84
المصدر:بصائر الدرجات ص6
قلت للكاظم (ع): جُعلت فداك!.. أخبرني عن النبيّ (ص) ورث من النبيّين كلّهم ؟.. قال لي: نعم ، من لدن آدم إلى أن انتهت إلى نفسه ، قال:
ما بعث الله نبيّاً إلاّ وكان محمّد أعلم منه …. فقد ورثنا نحن هذا القرآن ، ففيه ما يقطع به الجبال ، ويقطع به البلدان ، ويحيي به الموتى …. فما كتبه للماضين جعله الله في أمّ الكتاب ، إنّ الله يقول في كتابه:
{ ما من غائبة في السماء والأرض إلاّ في كتاب مبين} ، ثمّ قال:
{ ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} ، فنحن الّذين اصطفانا الله ، فورثنا هذا الّذي فيه كلّ شيء. ص85
المصدر:بصائر الدرجات ص114
قال الصادق (ع): نحن والله نعلم ما في السماوات وما في الأرض ، وما في الجنّة وما في النار ، وما بين ذلك ، فبُهِتّ أنظر إليه ، فقال:
يا حمّاد!.. إنّ ذلك من كتاب الله ، إنّ ذلك من كتاب الله ، إنّ ذلك من كتاب الله ، ثمّ تلا هذه الآية:
{ ويوم نبعث من كلّ أمّة شهيداً من أنفسهم وجئنا بك شهيداً على هؤلاء ونزّلنا عليك الكتاب تبياناً لكلّ شيء وهدى وبشرى للمسلمين} ، إنّه من كتاب الله فيه تبيان كلّ شيء ، فيه تبيان كلّ شيء. ص86
المصدر:بصائر الدرجات ص128
قال الصادق (ع): إنّي لأعلم ما في السماوات وما في الأرضين ، وأعلم ما في الجنّة ، وأعلم ما في النار ، وأعلم ما كان وما يكون ، ثمّ مكث هنيئة فرأى أنّ ذلك كبر على مَن سمعه ، فقال: علمت ذلك من كتاب الله ، إنّ الله يقول:
{ فيه تبيان كلّ شيء}.
فقلت: يا رسول الله!.. أتتخوف عليّ النسيان فيما بعد ؟.. فقال (ص): لست أتخوّف عليك نسياناً ولا جهلاً ، وقد أخبرني ربّي عزّ وجلّ أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك ، فقلت:
يا رسول الله!.. ومَن شركائي من بعدي ؟.. قال: الذين قرنهم الله عزّ وجلّ بنفسه وبي ، فقال:
{ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} فقلت:
يا رسول الله!.. ومَن هم ؟.. فقال:
الأوصياء مني إلى أن يردوا عليّ الحوض ، كلّهم هاد مهتد ، لا يضرهم مَن خذلهم ، هم مع القرآن والقرآن معهم ، لا يفارقهم ولا يفارقونه ، فبهم تُنصر أمّتي ، وبهم يُمطرون ، وبهم يُدفع عنهم البلاء ، وبهم يُستجاب دعاؤهم ، فقلت: يا رسول الله!.. سمّهم لي فقال:
ابني هذا ووضع رأسه على رأس الحسن ، ثمّ ابني هذا ووضع يده على رأس الحسين ، ثمّ ابن له يقال له عليّ ، سيولد في حياتك فأقرئه منّي السلام ، ثمّ تكملة اثني عشر إماماً ، فقلت:
بأبي أنت وأمّي!.. فسمّهم لي فسمّاهم رجلاً رجلاً ، فقال (ع):
فيهم والله يا أخا بني هلال!.. مهديّ أمّة محمّد الّذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً ، والله إنّي لأعرف مَن يبايعه بين الركن والمقام ، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم.
ونقول له: فكر إن كنت عاقلاً، لو كنت من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فهل كنت ستسمع أحاديثه وتهتم بها، أو ستقول له: لا حاجة لنا إلى حديثك ويكفينا القرآن؟! ألا تعلم -هداك الله- أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يُعَلِّمُ أصحابه الكتاب والحكمة وليس القرآن فقط؟! ألا تعلم أنَّ الله أمرنا بطاعته وطاعة رسوله ولم يأمرنا بطاعته فقط؟
ليس أمام منكر السنة إلا أن يؤمن بها كما آمن بها المسلمون في كل العصور، ويرجع إلى المتخصصين الذين يبينون صحيحها من سقيمها، أو يتبع غير سبيل المؤمنين. قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء:115].