ومن الجدير بالذكر هو أنها تتواجد علي مسافة قدرها حوالي أربعين كيلو متر من مدينة الرياض، حتي أن المنطقة تتواجد بالقرب من منطقة المزاحمية، وكانت هجرة ماجد بن خثيله إلى الغطغط بعدما قد عفي الملك عبد العزيز آل سعود عن حياته بعدما كان ضمن جيش الإخوان. ماجد بن خثيله المدرسة الخاصة
وفقا لما أورده الأمير محمد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله، والذي كان رئيسا لمجلس العائلة الملكية في المملكة العربية السعودية، من أحد الصور التي قد كتب عليها بخط يده بان هؤلاء الأشخاص هم من سماهم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود بالمدرسة الخاصة. جريدة الرياض | أفراح السيف وابن خثيلة. وكانت هذه الصورة تضم كلا من " مطلق ابن الجبعاء من آل مطير، وماجد بن خثيله من آل عتيبه، ونافع بن فضيلة من آل حرب، وكان هذا اللقب نتيجة لكونهم كانوا من أكثر المساندين للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن، وكونهم كانوا من أقرب الأشخاص إليه في فتوحات المملكة العربية السعودية. الخثيلة من أي العتبان
تساءل الكثيرون ممن يعلمون بشخصية ماجد بن خثيله عن أصله ونسبه ووش يرجع، ولهذا فستحمل طيات السطور التالية كافة المعلومات حول نسب وأصل ماجد بن خثيله، ونسب عائلة الخثيله عموما، علي الرغم من كونها قد سبق وأشارنا إلى نسبه فيما قد سبق ذكره.
- أ.د هند بنت ماجد بن الخثيلة-2004
- جريدة الرياض | أفراح السيف وابن خثيلة
- سلسلة أذكار – بعد الفراغ من الوضوء – اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين. | موقع البطاقة الدعوي
- حل سؤال الذكر ( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني اللهم من المتطهرين) يقال - ما الحل
- معنى قوله في حديث الوضوء : ( إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ) - الإسلام سؤال وجواب
أ.د هند بنت ماجد بن الخثيلة-2004
بالمجلة العربية تعمل كاتبة بشكل شهري. لجنة حكم بجائزة (Kellig Worl Neil Hannah of Children Award) سنة (2001) ميلادي. شاركت كضو بالمنتدى الاقتصادي العالمي (دافوس) سنة (2002) ميلادي. لها عضوية بجمعية جستن للعلوم التربوية. أهم الأبحاث المنشورة للدكتورة هند خثيلة الدكتورة هند الخثيلة قدمت الكثير والعديد من الأبحاث التربوية، وبضع هذه الأبحاث قدمتها بالمؤتمرات العلمية والندوات التي شاركت فيها، ونذكر بعضا من تلك الأبحاث في التالي:
إقرأ أيضا: من هي الفنانة جالا فهمي
التعليم الجامعي وأثره على اتجاهات طالبات جامعة الملك سعود نحو مفاهيم الحياة الأساسية ومركز البحوث التربوية سنة(1988)ميلادي. نظرة مستقبلية للتعليم العالي للمرأة في المملكة العربية السعودية، والذي نشر في مجلة دراسات تربوية رابطة التربية الحديثة سنة (1989) ميلادي. أ.د هند بنت ماجد بن الخثيلة-2004. تسرب في التعليم الجامعي كلية التربية جامعة عين شمس سنة (1989) ميلادي. تسرب في التعليم الجامعي كلية التربية جامعة عين شمس سنة (1989) ميلادي. أنماط القيادة في التعليم الجامعي كما يدركها عضو هيئة التدريس اتحاد الجامعات العربية سنة (1992) ميلادي. هند ماجد بن خثيلة ويكيبيديا، من الشخصيات العربية التي برزت في المملكة العربية السعودية، وعملت على نهضة وفعالية دور المرأة بالوطن العربي بشكل عام والسعودية بشكل خاص، قدمت الكثير الانجازات في حيتها التدريسية والعلمية.
جريدة الرياض | أفراح السيف وابن خثيلة
عضو فريق دراسة التوجهات الواردة في قرار المجلس الأعلى في مجلس التعاون لدول الخليج العربية حول التعليم. مقررة لجنة تعيين المعيدات والمحاضرات. مقررة لجنة تعيين منسوبات المركز. مقررة لجنة الدراسات العليا. مقررة لجنة تقويم المرأة في جامعة الملك سعود. مقررة لجنة سير الامتحانات في مركز الدراسات الجامعية للبنات. مقررة لجنة البحث العلمي بمركز الدراسات الجامعية للبنات عام 1404هـ/1984م. عضو لجنة التحقيق مع الطالبات بالجامعة. عضو لجنة دراسة أوضاع المركز. عضو لجنة للمتقدمات للمسابقات بالجامعة. عضو لجنة وضع خطة أكاديمية لتخصص رياض الأطفال. عضو اللجنة الأكاديمية. عضو لجنة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة عام 1419هـ/1999م. شاهد أيضاً: من هو زوج هند الخثيلة وأهم المعلومات عنها
أهم الأبحاث المنشورة للدكتورة هند الخثيلة
قدمت الدكتورة هند الخثيلة العديد من الأبحاث التربوية، ومنها ما قدمته في الندوات والمؤتمرات العلمية التي شاركت بها، ومنها ما تم نشره بشكل رسمي، ومن أهم الأبحاث المنشورة للدكتورة هند الخثيلة ما يلي:
التعليم الجامعي وأثره على اتجاهات طالبات جامعة الملك سعود نحو مفاهيم الحياة الأساسية ومركز البحوث التربوية عام 1408هـ/1988م.
o المساقات التربوية والدبلوماسية ، المراءاة الديمقراطية ، الإصلاح السياسي في المملكة 2005م. o وضع المرأة وحقوقها في العالم العربي 28/7/2004م فرانكفورت. o منهجية الفكر القيادي والإنساني في فكر الأمير عبد الله 1/4/2001م. o المراءة في المجتمع العربي اليوم – كلية الحقوق – العين - الإمارات o كيف يمكن للمرأة المسلمة في تطوير الاستثمارات في بلادها. o المرأة ودورها في التنمية الشاملة – كلية الحقوق - القاهرة. o المرأة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدا لعزيز - فرنسا. o تقديم عدد من البرامج الإذاعية والكتابة في عدد من الصحف والمجلات والجرائد المحلية. رابعاً:المقررات التي تدرس: ý مرحلةالدكتوراه ــ تحليل النظم التعليمية ــ التخطيط الإستراتيجي في الإدارة ــ إتخاذ القرار التربوي ــ الإدارة في الإسلام ــ تصميم وبناء البحوث التربوية. ý مرحلة الماجستير ــ الإدارة المدرسية ، والإدارة في التعليم العالي. ــالإدارة التطبيقية ــ ندوة وبحث في الإدارة المدرسية. ــ دراسة مستقلة في الإدارة ý مرحلة البكالوريوس: ــ التدريب الميداني. ــ إدارة دور الحضانة. ــ أصول التربية الإسلامية. ــ التغير الاجتماعي.
- مَن توضَّأ فأحسَن الوُضوءَ ثمَّ قال: أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه، اللَّهمَّ اجعَلْني مِن التَّوَّابِينَ، واجعَلْني مِن المُتطهِّرِينَ، فُتِحَتْ له ثمانيةُ أبوابِ الجنَّةِ، يدخُلُ مِن أيِّها شاء. الراوي:
عمر بن الخطاب
| المحدث:
أحمد شاكر
| المصدر:
شرح سنن الترمذي
| الصفحة أو الرقم:
1/78
| خلاصة حكم المحدث:
في أسانيده اضطراب، وأصل الحديث صحيح مستقيم الإسناد، [دون زيادة: (اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين)، وروي معناها عن ثوبان مرفوعًا]. | التخريج:
أخرجه مسلم (234)، وأبو داود (169)، والترمذي (55) واللفظ له، والنسائي (148)، وابن ماجه (470)، وأحمد (121)
من توضأ فأحسن الوضوءَ ثم قال: أشهد أن لا إله َ الا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه.
سلسلة أذكار – بعد الفراغ من الوضوء – اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين. | موقع البطاقة الدعوي
ومن أراد أن يتوسع في المسألة لكن هذه الروابط [
منقول مع تغيير لمضمون المقدمة
حل سؤال الذكر ( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني اللهم من المتطهرين) يقال - ما الحل
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
معنى قوله في حديث الوضوء : ( إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ) - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. روى مسلم (234) وأبو داود (169) والنسائي (148) والترمذي (55) وابن ماجة (470) وأحمد (122) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عن عُمَر رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ). اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. زاد الترمذي: ( اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ). وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" وغيره.
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أدعية تقال في أول الوضوء وأخرى تقال بعده. فأما ما يقال في أول الوضوء فلم يثبت فيه إلا التسمية بلفظ: ( بسم الله). ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) روه الترمذي (25). وقَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ انتهى كلام الترمذي. والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي. حل سؤال الذكر ( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني اللهم من المتطهرين) يقال - ما الحل. وأما ما يقال بعده: فقد وردت فيه عدة أحاديث. ومجموع ما ورد أنه يقول:
(أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ). روى مسلم (234) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، إِلا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ) رواه مسلم (234).