كاتب الموضوع رسالة حسام المديــــــــــر عدد المساهمات: 28208 تاريخ التسجيل: 22/12/2008 الموقع: منتديات ناس العلمة موضوع: أطول +أسمن+أنحف+أقصر رجل في العـــالم الأربعاء يوليو 13, 2011 7:32 pm ليكم الصور بدون اطالة اطول رجل في العالم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] اسمن رجل في العالم اضخم رجل في العالم يصل وزنه 546 كغم ويعيش في امريكا! هذا هو اضخم واسمن رجل في تاريخ البشرية, وحسب الارقام القياسية, لم يظهر ولم ترى البشرية وزن اثقل منه, بحيث يفوق وزنه الرقم التاريخي, 546 كغم. اذا قعدت اطول الناس واذا قامت اقصر الناس................ - الاسهم السعودية - منتديات المتداول الإقتصادية. وهو يعيش بصعوبة. اسمه جيمس كراون ويبلغ من العمر 29 عاما, قضاها في محاولات لعلاج نفسه وايجاد الفرصة لتخفيض وزنه, ولكن حياته لم تتغير وتحول الى اسمن انسان في تاريخ البشرية. وهو لا يستطيع السير وفقط يبقى جالسا على مدار ال 24 ساعة.
اذا قعدت اطول الناس واذا قامت اقصر الناس................ - الاسهم السعودية - منتديات المتداول الإقتصادية
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
2
33
5
تعليقات المستخدمين 1
نخلة (عبد الإثنين)
3 2015/12/23 تتمنى لو كنت أطول أم أقصر 0
أبوبكر
9 2015/12/23
(أفضل إجابة) لا أطول ولا أقصر 0
حاملة المسك
6 2015/12/23 كما انا أسئلة مشابهة
برج أذربيجان: أطول من أطول من أطول برج في العالم بارتفاع 1, 050 متر وتكلفة 2 مليار دول 4
659
0
لماذا تصبح البنت أطول من الرجل عندما يصبحان بنفس الطول ١٧٥ سم تتفوق البنت بالطول وبدون كعب أطول من الرجا 1
544
3
ما هو أقصر عظم في جسم الإنسان؟ 2
680
1
ماهي أطول سورة و أقصر سورة في القرآن الكريم ؟ 3
684
ما هي أطول و أقصر رحلة بشرية? ما ضد كلمه اقصر اكبر اطول اوسع - موقع مصباح المعرفة. 1
103
[مجرد رأي]:::متى تتمنى أن يكون يومك طويلاً ومتى تتمنى أن يصبح قصيراً؟ 3
138
أطول أم أقصر ؟ 5
339
أقصر قصة حزينة 6
71
أطول رجل في العالم مع أقصر إمرأة في العالم ،،؟ 6
39
هل تنصحوني بالزواج من فتاة أطول مني ؟؟ أم الأفضل آخذ أقصر مني 5
17
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2.
ما ضد كلمه اقصر اكبر اطول اوسع - موقع مصباح المعرفة
تتمنى لو كنت أطول أم أقصر
02-01-08, 11:49 AM
رقم المشاركة: 9
ابغى اشتري فول من عند عباس
مضارب الغاز جابللي وسواس
02-01-08, 12:19 PM
رقم المشاركة: 10
ولايهون مضارب المتطورة هالمهياس
02-01-08, 12:24 PM
رقم المشاركة: 11
موقوف (مخالف للانظمة)
ههههههههههههه أنت تعرف قصة هذا المثل
ههههههههه هههههههههههه. بس خطيرة العجوز. 02-01-08, 12:43 PM
رقم المشاركة: 12
هي المرغوبة! تستقي منها الجيوش وتصدر! هههههههههههههههههههههههه
البطران
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب
02-01-08, 12:44 PM
رقم المشاركة: 13
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب
بس خطيرة العجوز.!!!!!!!!!!!!!! 02-01-08, 01:04 PM
رقم المشاركة: 14
ههههههههههه
ههههههه
لايردك شي
رقم المشاركة: 15
هذا بلا أبوك يا هباس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تي ن تي
اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته
واستهداك فهديته واستنصرك فنصرته
والنصب في الراء على وجهين: على الحال من الذين ، أو من الهاء والميم في عليهم ، كأنك قلت: أنعمت عليهم لا مغضوبا عليهم. أو على الاستثناء ، كأنك قلت: إلا المغضوب عليهم. ويجوز النصب بأعني; وحكي عن الخليل. ( لا) في قوله ولا الضالين اختلف فيها ، فقيل هي زائدة; قاله الطبري. ومنه قوله تعالى: ما منعك ألا تسجد. وقيل: هي تأكيد دخلت لئلا يتوهم أن الضالين معطوف على الذين ، حكاه مكي والمهدوي. المقصود من ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وقال الكوفيون: " لا " بمعنى غير ، وهي قراءة عمر وأبي; وقد تقدم. الأصل في الضالين: الضاللين حذفت حركة اللام الأولى ثم أدغمت اللام في اللام فاجتمع ساكنان مدة الألف واللام المدغمة. وقرأ أيوب السختياني: ولا الضألين بهمزة غير ممدودة; كأنه فر من التقاء الساكنين وهي لغة. حكى أبو زيد قال: سمعت عمرو بن عبيد يقرأ: " فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جأن " فظننته قد لحن حتى سمعت من العرب: دأبة وشأبة. قال أبو الفتح: وعلى هذه اللغة قول كثير: إذا ما العوالي بالعبيط احمأرت نجز تفسير سورة الحمد; ولله الحمد والمنة.
إعراب غير المغضوب عليهم
ولقد تشبعت العقلية الإسلامية التراثية للأسف في بعض جوانبها، بمثل هذه العقلية الشوفينية العنصرية، من خلال تسرب الكثير من الإسرائليات في المتن الروائي، ونتج عنه العديد من التفسيرات والتأويلات الخاطئة، التي أدخلت العقل الإسلامي في متاهات التسابق على احتكار الحقيقة، وادعاء تمثيلية الفرقة الناجية، واستخدام ميكانيزم الإقصاء العقدي بشكل سيء، نتج عنه ترسانة من الأحكام التكفيرية والتبديعية، سوغت لكثير من الحروب، التي نجمت عنها آلام ومآسي كبيرة. إن النظرة الموضوعية في القرآن الكريم، ترسم صورة لعالم متعدد ومتكاثر ومختلف ومغاير ومتباين، في ألوانه ولغاته وثقافاته وعقائده ومصادر عيشه ونمط حياته، ولم تشأ مشيئة الله تعالى أن تجعله أمة واحدة، بل أمما وشعوبا، لكن مسارهم الحضاري وسعيهم العمراني يتكامل ولا يتماثل، يتكامل بالتعارف والتسامح والتعايش، ولا يتماثل بالظلم والاعتداء والإكراه والإقصاء.
معنى غير المغضوب عليهم
وهل ظاهرة الاستعمار تشمل كل المسيحيين أجيالا وأجناسا، أم هي مرتبطة فقط بمن صنع مآسيها وويلاتها، انطلاقا من قوله تعالى:" ولا تزر وازرة وزر أخرى" سورة الإسراء/14؟!
تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين
وإنما وصف الله تبارك وتعالى صراطَ المنعَم عليهم بقوله: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾؛ لتأكيد كمال صراط المنعم عليهم؛ لأن الصفات السلبية يؤتى بها لإثبات كمال ضدها، كما في قوله تعالى: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾ [الفرقان: 58]. فقوله: ﴿ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾ صفة سلبية جيء بها لإثبات كمال ضدها، وهي الحياة. وكقوله تعالى: ﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾ [البقرة: 255]، فهو لإثبات كمال قيُّوميَّتِه، تبارك وتعالى. والغضب: ضد الرضا. وفي الحديث: (( ألا وإن الغضب جمرة توقد في ابن آدم؛ ألا تَرَوْنَ إلى حُمرة عينيه وانتفاخ أوداجه)) [6]. والغضب صفة من صفات الله تعالى يجب إثباتها لله، كما يليق بجلاله وعظمته، ولا تمثل بصفات المخلوقين. لقطات مروعة لحريق هائل في سوق المباركية بالكويت اخبارك نت. قال تعالى: ﴿ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴾ [طه: 81]. وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الشفاعة: (( إن ربي قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مِثلَه))؛ متفق عليه [7]. والمراد بـ﴿ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾ مَن استوجَبوا غضب الله، ووُصِفوا به، ممن فسدت إرادتهم فعدَلوا عن الحق بعد أن عرَفوه وعَلِموه، وفي مقدمتهم اليهود.
غير المغضوب عليهم ولا الضالين
[10] في "تفسيره" (1/ 59). [11] في "مدارج السالكين" (1/ 33 -34). [12] انظر: "بدائع الفوائد" (2/ 33). [13] المصدر السابق (2/ 32)، "تفسير ابن كثير" (4/ 8). [14] أخرجه من حديث أبي سعيد الخدري: البخاري في الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل (3456)، ومسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى (2669). [15] أخرجه أبو داود في السنة - باب شرح السنة (3842، 4596)، والترمذي في الإيمان - ما جاء في افتراق هذه الأمة (2640) وقال: "حديث صحيح"، وابن ماجه في الفتن وافتراق الأمم (3225، 3991) - من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 7. وقال الألباني: "حسن صحيح". [16] أخرجه البخاري في الشهادات (2666، 2667)، ومسلم في الإيمان (138) - من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. [17] أخرجه مسلم في النكاح - تحريم امتناعها من فراش زوجها (1436). [18] أخرجه البخاري في حديث طويل في خطبته صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - في الأضاحي (5550)، ومسلم في القسامة - باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال (1679). [19] في "مدارج السالكين" (1/ 79 -80).
الثانية: أن نسند ماضيه إلى تاء الفاعل. الثالثة: أن نعيده إلى مصدره. مثل رمى يرمي رميت رميا وغزا يغزو غزوت غزوا.. إعراب الآية رقم (3): {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}. الإعراب: (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت ل (المتقين). (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فهو من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (بالغيب) جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). الواو عاطفة (يقيمون) مثل يؤمنون. (الصلاة) مفعول به منصوب. الواو عاطفة (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر ب (من) متعلّق ب (ينفقون). (رزقنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) وهو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جمع الذكور. (ينفقون) مثل يؤمنون. جملة: (يؤمنون بالغيب.. ) لا محل لها صلة الموصول. وجملة: (يقيمون الصلاة.. ) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وجملة: (رزقناهم.. ) لا محل لها صلة الموصول (ما). وجملة: (ينفقون.. ) لا محل لها معطوفة على جملة يؤمنون بالغيب. الصرف: (يؤمنون)، فيه حذف همزة تخفيفا، وأصله يؤأمنون، وماضيه آمن، فالمدّة مكونة من همزتين: الأولى مفتوحة والثانية ساكنة أي أأمن على وزن أفعل، وفي المضارع تحذف إحدى الهمزتين لاجتماع ثلاث همزات في المتكلّم، وهذا يثقل في اللفظ ثم بقي الحذف في الغائب والمخاطب فقيل: يؤمنون زنة يفعلون بضم الياء.