لاسيما أن الخواطر التي تُعد الوهج الأول لإشعال فتيل أفكار قصة قصيرة في ذهن الكاتب. حيث توجد المقالات الأدبية والعلمية والسياسية والثقافية والمسرحيات والخطب والأشعار التي تأخذ القارئ إلى عالم أخر حيث الرومانسية والواقعية كأحد أبرز النصوص الأدبية التي يعتمدها الكثير من الكُتاب في عصرنا. الفرق بين النص العلمي والادبي – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
552
- الفرق بين طلاب الادبي والعلمي - إسألنا
- اصبروا حتى تلقونى على الحوض ( 10/9/2015 ) نزهة المتقين - الشيخ جمال المراكبي - الطريق إلى الله
- باب: في الحوض - حديث صحيح البخاري
- باب: في الحوض - كتاب الرقاق - نورة
الفرق بين طلاب الادبي والعلمي - إسألنا
I ❤ UAE
2008-09-29, 17:13
#10
نجمة
ماا بزيد شي عن اللي قالووه خوااتي..
واذا كنتي محتاره.. احسلج تستخيرين ربج.. ^^
وربي يوفقج ان شاء الله
2008-09-29, 17:21
#11
نجمة برونزية
الادبي: حفظ. العلمي: فهم. 2008-10-04, 18:48
#12
مشكووورات ما تقصرن
تعريف النص الأدبي تعريف النص العلمي الفروق الأساسية بين النص الأدبي والعلمي تعريف النص الأدبي: هو فن من فنون اللغة العربية، و النص الأدبي هو أسلوب من أساليب الكتابة، له قواعد وأسس يجب على الكاتب اتباعها، وله غايات كثيرة؛ فمنها بغرض توصيل معلومة أو فكرة، ومنها سرد قصصي، ومنها تفريغ لمشاعر كامنة، وهنالك ناقدين و أدباء أصحاب خبرة هم من يمتكلون القدرة على التمييز بين النصوص الأدبية وغيرها. تعريف النص العلمي: النص العلمي يختلف بشكل كبير عن النص الأدبي، فهو مختص بكتابة الأبحاث والدراسات العلمية أو التقارير الإخبارية، ولا يتبع قواعد لغوية أو نحوية أو جمالية في اللغة، بل له خصائص وخطوات معينة لكتابته، فهو يستخدم مصطلحات بشكل مباشر، وأحياناً يستخدم أرقام واحصائيات ونسب بناءً على الدراسات الموجودة في النص. الفروق الأساسية بين النص الأدبي والعلمي: النص العلمي يقدم الموضوع بطرقة موضوعية يبين فيها الحقائق بالدلائل والبراهين، أما النص الأدبي فيقدم موضوع بطريقة يحرك فيها مشاعر القارئ. الفرق بين الادبي والعلمي. النص العلمي يصف الدراسة أو الموضوع بألفاظ حقيقة ومباشرة، أما النص الأدبي يستخدم طريقة عرض درامية لطرح الموضوع ويهدف من هذه الطريقة تحريك مشاعر القارئ.
أحاديث رياض الصالحين
باب الصبر الحديث رقم52 -53
52
-وعن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: ( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا:
يا رسول الله فما تأمرنا! قال: تؤدُّون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ( متفق
عليه. ) والأثرة ( الانفراد
بالشيء عمن له فيه حقٌ. 53
-وعن أبي يحيى أُسيد بن حضير رضي الله عنه أن رجلا من الأنصار قال: يا
رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال ( إنكم
ستلقون بعدي أثرةً، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) متفق
عليه. ( وأُسَيْدٌ) بضم
الهمزة. ( وحُضَيْرٌ) بحاء
مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم. الشرح
هذان
الحديثان: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وحديث أسيد بن حضير رضي
الله عنه ذكرهما المؤلف في باب الصبر لأنهما يدلان على ذلك. أما
حديث عبد الله بن مسعود فأخبر رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال) إنها ستكون بعدي أثرة ( والأثرة
يعني: الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق. يريد
بذلك ﷺ أنه سيستولي على المسلمين
وُلاةٌ يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاءوا ويمنعون المسلمين حقَّهم فيها. اصبروا حتى تلقونى على الحوض ( 10/9/2015 ) نزهة المتقين - الشيخ جمال المراكبي - الطريق إلى الله. وهذه
أثرة وظلم الولاة، أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق، ويستأثروا بها
لأنفسهم عن المسلمين.
اصبروا حتى تلقونى على الحوض ( 10/9/2015 ) نزهة المتقين - الشيخ جمال المراكبي - الطريق إلى الله
(همل النعم) ما يترك مهملاً لا يتعهد ولا يرعى حتى يضيع ويهلك، والمعنى: لا ينجو من النار منهم إلا القليل. قال العيني: وهذا يشعر بأنهم صنفان: كفار وعصاة]. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم: 2289. (أنا فرطكم.. ) انظر: 6205 – 6212]. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم: 2298. (كما بين.. ما بين) المراد بيان سعته وطول أبعاده، كما مر في الحديث [6202]. (الأواني) جمع آنية، والآنية جمع إناء، وهو الوعاء، والمراد: الكؤوس التي يشرب بها من الحوض. (مثل الكواكب) النجوم في السماء، كثرة وضياء]. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم: 2293. (سيؤخذ ناس) يبعدون. (دوني) بالقرب مني. (شعرت) علمت. (ما برحوا) ما زالوا. (أعقابكم تنكصون) في الآية: {على أعقابكم.. باب: في الحوض - حديث صحيح البخاري. } أي ترجعون عن الحق. وتدبر ما أنزل من آياته].
وفي روايةٍ: فجذبه الأشعثُ بنُ قيسٍ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( اسمعوا وأطيعوا. فإنما عليهم ما حُمِّلوا وعليكم ما حُمِّلتُم). الراوي: وائل بن حجر الحضرمي والد علقمة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم
باب: في الحوض - حديث صحيح البخاري
6218 – حدثنا عمرو بن خالد: حدثنا الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوماً، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف على المنبر، فقال: (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها). 6219 – حدثنا علي بن عبدالله: حدثنا حرمي بن عمارة: حدثنا شعبة، عن معبد بن خالد: أنه سمع حارثة بن وهب يقول:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال: (كما بين المدينة وصنعاء). باب: في الحوض - كتاب الرقاق - نورة. وزاد ابن أبي عدي، عن شعبة، عن معبد بن خالد، عن حارثة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (حوضه ما بين صنعاء والمدينة). فقال له المستورد: ألم تسمعه؟ قال: الأواني؟ قال: لا، قال المستورد: (ترى فيه الآنية مثل الكواكب). 6220 – حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن عمر قال: حدثني ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ ناس دوني، فأقول: يا رب مني ومن أمتي، فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك، والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم).
فالله سبحانه وتعالى حكيم، يولِّي على الناس من يكون بحسب أعمالهم إن أساؤوا فإنه يُسَاء إليهم، وإن أحسنوا أُحْسِن إليهم. ولكن مع ذلك لا شك أن صلاح الراعي هو الأصل، وأنه إذا صلح الراعي صلحت الرعية؛ لأن الراعي له سلطة يستطيع أن يُعدِّل مَن مال، وأن يؤدب من عال وجار، والله الموفق. المصدر: شرح رياض الصالحين
[1] أخرجه البخاري (7052)، ومسلم (1843). [2] أخرجه البخاري (7057)، ومسلم (1845).
باب: في الحوض - كتاب الرقاق - نورة
قلت: وَقع الْأَمر كَمَا وصف، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَهُوَ من جملَة مَا أخبر بِهِ من الْأُمُور الَّتِي تَأتي بعده، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
أو كفراً ظاهراً، فينازعون بالقتال والخروج عليهم وخلعهم. (بواحاً) ظاهراً وبادياً. (برهان) نص آية، أو خبر صحيح لا يحتمل التأويل].