فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اهد أم أبي هريرة" فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم، فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف فسمعت أمي خشف قدمي فقالت: مكانك يا أبا هريرة، وسمعت خضخضة الماء، قال: فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب. ثم قالت: يا أبا هريرة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وأنا أبكي من الفرح، قال: قلت يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا. قصة أبي هريرة مع الشيطان | معرفة الله | علم وعَمل. قصة أبو هريرة والهرة
حدث خلاف كبير حول اسم أبي هريرة وفي ذلك ورد الكثير من الأقوال، أرجحها أن اسمه هو (عبد الرحمن بن صخر)، ولكن هناك أقاويل أخرى ذكرت أن اسمه (عبد بن غنم) وقيل(عبد الرحمن بن غنم)، وقيل (عبد شمس بن عامر)، وقيل (عبد نهم بن عامر)، وقيل (عمير بن عامر)، وقيل (عبد شمس بن صخر)، وقيل (عامر بن عبد غنم)، وقيل (سكين بن دومة)، وقيل (عبد الله بن عامر)، وقيل (عمرو بن عبد غنم)، وقيل (عبد عمرو بن عبد غنم). وعقب دخول أبي هريرة إلى الإسلام، قام الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه القديم، وسمّاه (عبد الله) أو (عبد الرحمن)، أما عن كُنيته (أبو هُريرة) التي اشتهر بها، فقد ورد أنه ذات يوم وجد هرة برية، فأخذها بكمه، فكُنّي بها، ومما ورد في ذلك القول أنه كان يرعى لأهله غنمًا، فكانت له هرة يلعب بها، فكناه أهله بذلك.
- قصة إسلام أم أبي هريرة بفضل دعاء رسول الله | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- قصة أبي هريرة مع الشيطان | معرفة الله | علم وعَمل
- لايشم رائحة الجنه الوان
- لايشم رائحة الجنه ساعه
قصة إسلام أم أبي هريرة بفضل دعاء رسول الله | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
حياك الله -تعالى- السائل الكريم، ونشكر حرصك لتعلم كل ما فيه خير، أسلم أبو هريرة على يد الصحابي الطفيل بن عمرو الدوسي -رضي الله عنه- في السنة السابعة للهجرة، وعندما قدم إلى المدينة كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بخيبر، فكان إسلامه -رضي الله عنه- بين الحديبية وخيبر. وكان الطفيل قد دعا قومه للإسلام لكنهم لم يستجيبوا له، وأخرج البخاري فى صحيحه: ( جاء الطُّفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنَّ دَوْسًا قد عصَتْ وأبَتْ، فادْعُ اللهَ عليهم، فاستقْبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القِبلةَ، ورفَعَ يَدَيْه، فقال النَّاسُ: هلَكوا، فقال: اللَّهمَّ اهْدِ دَوْسًا وائْتِ بهم، اللَّهمَّ اهْدِ دَوْسًا وائْتِ بهم). فعاد الطفيل بن عمرو الدوسي إلى اليمن، ودعا قومه فأسلموا، وقدم إلى المدينة سبعون أو ثمانون منهم، ومن بينهم أبي هريرة، وهو أبو هريرة الدوسي الأزدي اليماني من دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران، وهو صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كان من كبار الصحابة، وقد أجمع أهل الحديث على أن أبا هريرة كان من أكثر الصحابة روايةً وحفظاً لحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
قصة أبي هريرة مع الشيطان | معرفة الله | علم وعَمل
شرح المفردات:
( آللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ) أي: والله بحُذِفَ حَرْف الْقَسَم، وَثَبَتَ فِي رِوَايَة بإثبات الْوَاوِ فِي أَوَّله. ( لأعتمد بكبدي) ألصق بطني بالأرض. ( لأشد) أربط وفائدة شد الحجر المساعدة على الاعتدال والقيام. ( طريقهم) أي النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله عنهم. ( الصُّفَّة) مَكَان فِي مُؤَخَّر الْمَسْجِد النَّبَوِيّ مُظَلَّل أُعِدّ لِنُزُولِ الْغُرَبَاء فِيهِ مِمَّنْ لَا مَأْوَى لَهُ وَلَا أَهْل. ( أضياف الإسلام) ضيوف المسلمين. قصه ابو هريره مع الشيطان. ( يأوون) ينزلون ويلتجئون. ( فساءني ذلك) أهمني وأحزنني. ( فَحَمِدَ اللَّه وَسَمَّى) أَيْ: حَمِدَ اللَّه عَلَى مَا مَنَّ بِهِ مِنْ الْبَرَكَة الَّتِي وَقَعَتْ فِي اللَّبَن الْمَذْكُور مَعَ قِلَّته حَتَّى رَوِيَ الْقَوْم كُلّهمْ وَأَفْضَلُوا ، وَسَمَّى فِي اِبْتِدَاء الشُّرْب عليه الصلاة والسلام. ( وَشَرِبَ الْفَضْلَة) أَيْ: الْبَقِيَّة.
ونظراً لتعرض جلد القط للبيئة الخارجية لن يكون من المفاجئ أن نعلم أن هناك خلايا فيه تعمل عملا دفاعيًا مثل الكريات البيضاء، والجلد يحوي خلايا عديدة تعدل من حساسية خلايا الأدمة. أما سطح اللسان فهو مغطى بعدد من النتوءات المدببة المنشارية الشكل، وهذه النتوءات المعقوفة الكبيرة المخروطية يجعلها مبردًا حقيقيًا أو فرشاة مفيدة جداً لتنظيف الجلد. قصة أبو هريرة والهرة. وقد روي عن داود بن صالح التمار عن أمه: (أن مولاة لها أهدت إلى عائشة صحفة هريسة فجاءت بها وعائشة قائمة تصلي، فأشارت إليها أن ضيعها، فوضعتها وعند عائشة نسوة، فجاءت الهرة فأكلت منها أكلة، أو قال لقمة، فلما انصرفت قالت للنسوة كلن، فجعلن يتقين موضع فم الهرة فأخذتها عائشة فأدارتها ثم أكلتها وقالت إن رسول (صلى الله عليه وسلم) قال: إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين والطوافات عليكم، وقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتوضأ بفضلها وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهرة: (إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات رواه مالك وأحمد وأهل السنن الأربع. فالهرة إذن هي طاهرة البدن، طاهرة الريق، ريقها طاهر، فسؤرها طاهر، بقية شرابها، أو بقية ما تأكله طاهر).
ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم عدة احاديث عن الرجل الديوث و هو الرجل الذى لا يغار على عرضه و لا يهتم لخروج زوجته او اخته او امه بين الناس متبرجة و فى زينتها او لا يغار عند اكتشافه علاقة بينهن و بين رجال اجانب عنهن و من هذه الامثلة اشكال كثيرة و قد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا و انه يجب على الرجل ان يغار على عرضه و من هذه الاحاديث نذكر:
الديوث
قال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ، والمدمن على الخمر ، والمنان بما أعطى. رواه الإمام أحمد والنسائي. وفي رواية لأحمد: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مُدْمِن الخمر ، والعاق ، والديوث الذي يُقِرّ في أهله الخبث. قال المناوي: " والديوث" هو الذي " يُقِرّ في أهله " أي: زوجته أو سُرّيته ، وقد يشمل الأقارب أيضا. لايشم رائحة الجنه الوان. " الْخُبْث " يعني: الزنا ، بأن لا يَغَار عليهم. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا: الديوث من الرجال و الرجلة من النساء و مدمن الخمر " فقالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث من الرجال ؟ قال الذى لا يبالى من دخل على اهله, قلنا فالرجلة من النساء ؟ قال التى تتشبه بالرجال.
لايشم رائحة الجنه الوان
من الذي لا يشم رائحة الجنة. من الذي لا يشم رائحة الجنة
صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر صنف من أهل النار لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها وهذا الصنف هن الكاسيات العاريات في الدنيا، والرجال الذي يعذبون الناس بسياطهم، ففي الحديث ذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام: (صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ. ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ. رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ. لايشم رائحة الجنه ساعه. لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها. وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا) كما جاء من الأصناف التي لا تجد ريح الجنة الرجل الذي يقتل معاهداً بدون وجه حق
حكم الترهيب بعقوبات لم ترد في الشرع
قد بين علماء الأمة حرمة ترهيب الناس بما لم تأت به الشريعة الإسلامية من العقوبات، فهذا من الافتراء والكذب على الله، وقد جاء في النصوص الثابتة والمتواترة ما يدل على ذلك. ومن تلك العقوبات التي لم ترد في الشريعة، ولم تستند إلى نص عقوبة الزاني بالبكر حيث يذكر بعض الناس حديثاً لا أصل له يشير إلى أن عقوبة الزاني بالبكر أنه لا يشم ريح الجنة أبداً
لايشم رائحة الجنه ساعه
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلاَثَةٌ حَرَّمَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهِمْ الجَنَّةَ: مُدْمِنُ الخَمْرِ، وَالعَاقُّ، وَالدَيُّوثُ الَّذِي يُقِرُّ الخبْثَ فِي أَهْلِهِ » [رواه النسائي وأحمد – واللّفظ له – وحسّنه الألباني قال الشيخ الدوسري: [وكذلك من انشرح صدره لتهتك أخواته النساء وإظهار زينتهن ومفاتنهن بحجة التطور والحضارة هو ديوث، راض بعَرْضِ عِرضه، وبعرض لحومهن كعرض السلعة المبتذلة. وهو خارج عن شرف الإنسانية نازل إلى أحط الصفات البهيمية التي لا تستنكر الفساد الديوث أخبث خلق الله والجنة عليه حرام وكذلك محلل الظلم والبغي لغيره ومزينه لغيره فانظر ما الذي حملت عليه قلة الغيرة, وهذا يدلك على أن أصل الدين الغيرة, ومن لا غيرة له لا دين له, فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش, وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقى عندها دفع البتة ومثل الغيرة في القلب مثل القوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة وجد الداء المحل قابلا ولم يجد دافعا فتمكن فكان الهلاك. وذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم الدّيوث، وعرّفه بأنّه الّذي يقرّ في أهله الخبث، " يقر في أهله " أي في زوجه، في ابنته، في أخته، في أقاربه من المحارم ومن غير المحارم، و"الخبث " الزّنا ومقدّماته ومما ذكر العلماء في شرح الحديث –وقد جاء في بعض الروايات- أنّه ( مَنْ لاَ يُبَالِي بِمَنْ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِهِ)، وخلاصة المعاني التي ذكر العلماء أنّ الديوث هو الذي لا غيرة له، وأنه الذي لا تتحرك نفسه إذا تعرض الناس لأهله وأقاربه وذويه.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ، مَائِلاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا»( [28]). وفي رواية الموطأ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ( [29]). فللحجاب الشرعي شروط لا بد من توفرها في هذه العباءة، وهذه الشروط هي: أن لا يصف ولا يشف وساتر لجميع البدن. 2- الاختلاط: وله مظاهر وأشكال منها الاختلاط في التعليم والجامعات والاختلاط في العمل والاختلاط في الأسواق والاختلاط في البيوت نتيجة العادات الجاهليه. [02] الديوث لا يدخل الجنة - لا تقربوا - طريق الإسلام. 3- الخلوة بالرجال: سواء في العمل وخاصة السكرتيرات والطابعات والممرضات والمضيفات والركوب مع السائق وحده, سواء كان سائق الأسرة أو السائق العام. وأشكال من الموظفات ووو…الخ 4- الجلوس في البيت أمام القنوات التي تنشر مسلسلات الحب والغرام والرذيلة.