For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for فندق الأحساء إنتركونتيننتال. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالة أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أكتوبر 2020)
فندق الأحساء إنتركونتيننتال
معلومات عامة
العنوان
شارع الملك خالد، الهفوف
طوابق فوق الأرض
8
معلومات أخرى
عدد الغرف
166
عدد المطاعم
4
تعديل مصدري - تعديل
فندق الأحساء انتركونتيننتال ( بالإنجليزية: Al Ahsa InterContinental Hotel) هو أحد فنادق مدينة الهفوف بالأحساء بالمملكة العربية السعودية. [1]
الموقع
يقع فندق الأحساء انتركونتيننتال بشارع الملك خالد في الأحساء، [2] [3] وهو يبعد مسافة قصيرة عن مواقع مهمة مثل: مسجد جواثا وقصر إبراهيم ، [2] كما يبعد عن سوق القيصرية القديم 1 كم، وعن جبل قره 15. 2 كم، وعن مطار الأحساء 15 كم، [4] ويبعد عن جامعة الملك فيصل 6. 9 كم، [1] كما يبعد عن وسط المدينة مسافة 5. فنادق إنتركونتيننتال Archives - صحيفة الاحساء اليوم ( الأحساء تودي). 7 كم، [5] ويقع شاطئ عقير -الذي يُعد من الوجهات السياحية الأكثر زيارةً في الأحساء- على بعد ساعة واحدة من الفندق. [4]
التصميم
الفندق مُصمَّم على طراز قلعة من القرن الـ 16 [4] وهو يتكون من 8 طوابق ويضم 166 غرفة.
فنادق إنتركونتيننتال Archives - صحيفة الاحساء اليوم ( الأحساء تودي)
[1]
الخدمات والمرافق
يحصل فندق الأحساء انتركونتيننتال على تقييم 5 نجوم ويتميز بأماكن إقامة واسعة ومطلة على واحة من أشجار النخيل، تتميز جميع الغرف بحجمها الكبير، كما تتوافر بها مرافق حديثة وحمامات، يوجد 4 أماكن لتناول الطعام التي يتنوع بين مأكولات البحر الأبيض المتوسط والمأكولات الأسيوية والمأكولات العربية ، كما أنه يوجد به خدمة واي فاي مجانًا في جميع أنحاء المكان، بالإضافة إلى وجود مسجدًا داخليًا وصالة ألعاب رياضية كاملة وساونا وغرف بخار وأيضًا حمامات تركية ومغربية للعلاج. [4]
المراجع
بوابة السعودية
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit). Text is available under the
CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. [ رقم تلفون و لوكيشن ] فندق الأحساء انتركونتيننتال .. الاحساء - المملكه العربية السعودية. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}}
Thanks for reporting this video! ✕
This article was just edited, click to reload
Please click Add in the dialog above
Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog
Please click Open in the download dialog, then click Install
Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install
{{::$}}
Follow Us
Don't forget to rate us
[ رقم تلفون و لوكيشن ] فندق الأحساء انتركونتيننتال .. الاحساء - المملكه العربية السعودية
مجلوبة من « قاش:فندق_الأحساء_إنتركونتيننتال&oldid=51804366 »
تصنيفات: مقالات السعودية غير مقيمة مقالات السعودية ضئيلة الأهمية مقالات مشروع ويكي السعودية مقالات أنشئت ضمن مسابقة الأحساء واحة العطاء تصنيفان مخفيان: مقالات السعودية غير مقيمة ضئيلة الأهمية صفحات بها مخططات
انتهى العرض
عروض فندق الاحساء انتركونتيننتال
عروض نهاية السنة من فندق الاحساء انتركونتيننتال..
٣٠٪ خصم على عضوية النادي الرياضي لمدة شهر أو ٣ أشهر
يتضمن العرض دخول المسبح و الجاكوزي و الساونا و البخار
مع كوبون بوفيه إفطار مجاني. العرض ابتداءً من ٢٠ ديسمبر حتى ١٠ يناير
للحجز و الاستفسار ، اتصل على ٠١٣٥٣٣٥٥٥٥..
والصحيح أن أبا بكر اشترى بلالاً فأعتقه. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد أن ناساً من أهل مكة آمنوا، فكتب إليهم بعض أصحاب محمد (ص) بالمدينة: أن هاجروا إلينا؛ فإنا لا نراكم منا حتى تهاجروا إلينا، فخرجوا يريدون المدينة حتى أدركتهم قريش بالطريق، ففتنوهم فكفروا مكرهين، ففيهم نزلت هذه الآية. ذكر الروايتين عن مجاهد إسماعيل بن إسحاق. وروى الترمذي عن عائشة قالت: قال رسول الله (ص): (ما خُيِّر عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما) هذا حديث حسن غريب. قال تعالى (إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) في الآية ما يحقق قاعدة فقهية - جيل الغد. وروي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص): (إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان بن ربيعة). قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح. الثالثة: لما سمح الله (عزوجل) بالكفر به وهو أصل الشريعة عند الإكراه ولم يؤاخذ به، حمل العلماء عليه فروع الشريعة كلها، فإذا وقع الإكراه عليها لم يؤاخذ به ولم يترتب عليه حكم؛ وبه جاء الأثر المشهور عن النبي (ص): (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) الحديث. والخبر وإن لم يصح سنده فإن معناه باتفاق من العلماء؛ قاله القاضي أبو بكر بن العربي. وذكر أبو محمد عبدالحق أن إسناده صحيح، قال: وقد ذكره أبو بكر الأصيلي في الفوائد وابن المنذر في كتاب الإقناع.
قال تعالى (إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) في الآية ما يحقق قاعدة فقهية - جيل الغد
(تقاة) أصله وقاة، فابدلت الواو المضمونة تاء استثقالاً لها، لأنهم يفرون منها إلى الهمزة تارة، وإلى التاء تارة أخرى... ووزن تقاة فُعَلَة، مثل تُؤَدة، وتخمة ونكأة وهي مصدر اتقى تقاة، وتقية، وتقوى، واتقاء. وهكذا يتضح لنا معنى التقية في اللغة: وهو حفظ الشيء ووقايته من الضرر. مفهوم التقية بين القرآن والحديث. ـ التقية في الاصطلاح: إن مصطلح التقية، هو مصطلح اسلامي قد نطق به الوحي لفظاً ومعنى، مقترناً بحادثة مُفسرة. قال تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومَن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير) آل عمران/ 28. عند تفسير الشيخ الطوسي لهذه الآية قال: (روى الحسن أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب رسول الله (ص) فقال لأحدهما: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال: أفتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم، ثم دعا بالآخر فقال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، فقال له: أفتشهد أني رسول الله؟ قال: إني أصم ـ قالها ثلاثاً. كل ذلك تقية ـ فتقوّلَ ذلك، فضرب عنقه فبلغ ذلك فقال: أما هذا المقتول فمضى على صدقه وتقيته، وأخذ بفضله فهنيئاً له، وأما الآخر فقبل رخصة الله، فلا تبعة عليه).
مفهوم التقية بين القرآن والحديث
* فوائد حول التَّقيَّة: الأولى: في مشروعية التَّقيَّة، حال اليقين والجزم، لا الظنّ والوهم: "إلَّا أن تَخافوا منهم أمرًا خطرًا مجزومًا به، لا كما خافَه نصارى نجران، وتوهَّمه حاطب. فحينئذٍ يُباح إظهار المُوالاة" (البقاعي في نظم الدُّرر). زاد ابنُ عطيَّة في أمر حاطب رضي الله عنه: "وكان من أفاضل المهاجرين، وخُلَّص المؤمنين، إلا أنه تأوَّل". وزاد ابن كثير أيضًا: "فعلَ ذلك مُصانعةً لقريش، لأجل ما كان له عندهم مِن الأموال والأولاد". الثانية: في كون بعض السَّلف؛ لم يرَ التقيَّة بعد الإسلام: "وخالفَ في ذلك؛ قومٌ من السلف، فقالوا: لا تقيَّة بعد أن أعزَّ اللهُ الإسلام" (الشوكاني في تفسيره). الثالثة: تفسير بعض السلف للتقيَّة، بالقرابة: "إلا أن يكون بينك وبينه قرابة" (الطبري في تفسيره). الباحث القرآني. تقبَّل الله منِّي ومنكم.. وبَصَّرنا بالحق والهُدَى! المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
0
4, 112
الباحث القرآني
الرابعة: أجمع أهل العلم على أن مَن أكرِه على الكفر حتى خَشِيَ على نفسه القتل، أنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان، ولا تَبِين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر. وهكذا يتضح لنا أن القرآن الكريم قد تحدث عن التقية وأوضح أنها للمكرَه، ولمن تلجئه الضرورة للدفاع عن النفس والمال والعرض، بعد أن نهى عن موالاة الكفار وأعداء الاسلام وأخبر بقطع العلاقة بين الله سبحانه وبين مَن يوالي أعداءه. وعندما عُرّض عمار بن ياسر وبعض الصحابة إلى التعذيب والأذى اضطر إلى الاستجابة إلى أعداء الله والنطق بما أرادوا من الثناء على آلهتهم وذكر الرسول بسوء، فجاء وذكر ما حدث له للرسول (ص) فأقره الرسول (ص) على فعله، وقال له: فإن عادوا فعد. وقد قرأنا ما ذكره المفسرون في سبب نزول الآية الكريمة: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وعرفنا إقرار الرسول للتقية جرياً على إجازة القرآن الكريم لهذا الموقف الاضطراري. وكما تحدث الرسول (ص) عن التقية، وأقرّها للمكرَه والمضطر بشكل واضح وصريح، نجد عذراً ضمنياً باستعمال التقية للمكرَه والمضطر في حديث الرفع المشهور بين المسلمين جميعاً، فقد روي عن الرسول (ص) قوله: (رفع عن أمتي تسعة: الخطأ، والنسيان، وما أُكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطيرة، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة).
قال ابنُ تيميَّة في سبب نزولِ هذه الآية: (قد اتَّفق المفسِّرون على أنَّها نزلتْ بسبب أنَّ بعض المسلمين أراد إظهارَ مودَّة الكفَّارِ فنُهوا عن ذلك) ((منهاج السنة النبوية)) (6/296).. كما قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ. وقال سبحانه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة: 51]. وقال عزَّ وجلَّ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ [النساء: 144].