هسبريس
منوعات
صورة: أرشيف
الأربعاء 23 مارس 2022 - 22:59
أنجبت امرأة، اليوم الأربعاء، توائم بينهم أنثى، بعد عملية قيصرية تكللت بالنجاح بالمركز الاستشفائي الإقليمي لأسا الزاك، في سابقة بالمنطقة. وأشرف على العملية القيصرية، وفق مصادر هسبريس، طاقم طبي وتمريضي متعدد الاختصاصات في طب النساء والتوليد، وطب الأطفال والإنعاش، فيما لم تنجم عن الولادة أي مضاعفات. امرأة تضع 3 توائم في المستشفى الإقليمي لأسا الزاك. وأضافت المصادر ذاتها أن الأم المعنية، التي كانت تخضع للتتبع الطبي بشكل منتظم طيلة فترة حملها، تتمتع حاليا هي وأبناؤها بصحة جيدة. أسا الزاك توائم عملية قيصرية
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
امرأة تضع 3 توائم في المستشفى الإقليمي لأسا الزاك
تروي ريما قصة ولادتها لطفلها الأول وتقول: "أخبرتني الطبيبة في مراحل متقدمة من الحمل أن لدي تشوهات في عظام الحوض تجعل الولادة الطبيعية أمراً مستحيلاً ". حضعت ريما لرأي الطبيبة وأجرت العملية القيصرية لتتفاجأ بعد شهر من ولادتها بمنشور على إحدى مجموعات الفيس بوك يتناول اسم طبيبتها وتتحدث فيه صاحبة المنشور عن تعرضها لولادة قيصرية دون دواع طبية على يد الطبيبة نفسها. وكانت المفاجأة أكبر كما تقول ريما عندما فحصت التعليقات على المنشور لتكتشف المزيد والعديد من ضحايا تلك الطبيبة قد تعرضوا على يدها للموقف نفسه. الآن وبعد ثلاث سنوات تنتظر ريما طفلها الثاني وتؤكد لها طبيبتها المشرفة أنها لا تعاني من أية مشكلة تمنعها من الولادة الطبيعية. ولادات قيصرية أكثر من الطبيعية في تركيا
تغيب عن الأرقام الرسمية حصة النساء السوريات من معدلات الولادات القيصرية في تركيا المسجلة كواحدة من الدول التي تزيد فيها الولادات القيصرية على الولادات الطبيعية، ففي حين تحدد منظمة الصحة العالمية "المعدل المثالي" لعمليات الولادة القيصرية ما بين 10٪ و 15٪ بلغت معدلات الولادة القيصرية في تركيا 54. 4% عام 2019 وفقاً ل هيئة الإحصاء التركية لتكون من الدول ذات أعلى المعدلات عالمياً على مدار السنوات الأخيرة ما استدعى تحرك الحكومة التركية للحد من هذه الظاهرة.
كايرو لايت
توأمان
السبت 26/مارس/2022 - 11:40 م
ولد توأمان في حدث نادر يقع مرة واحد من بين 80000 حالة، والتى تعرف باسم ولادة حورية البحر أو الولادة المبكرة أو الولادة المحجبة، وهي عندما يخرج الطفل داخل الكيس الأمنيوسي السليم، والذي يتمزق عادة عند الولادة. ولادة حورية البحر وقالت أخصائية أمراض النساء والتوليد آنا تيجيلو، التي كانت مسؤولة عن الفريق الطبي الذي أجرى العملية القيصرية ، في مستشفى بمدينة فيناروس في مقاطعة كاستيلون في منطقة فالنسيا شرق إسبانيا، التي تمت يوم الأربعاء 23 مارس. وأضافت: أجرينا الولادة القيصرية، وهنا يمكنك أن ترى حماس المشاركين في العملية، واستمتع جميع الموظفين بالولادة الاطباء أمراض النساء وأطباء الأطفال وأطباء التخدير والقائمين على الرعاية والطلاب وبالطبع الأم. وهنا الأبطال. توأمان وأوضحت: جميع الأطباء وطلاب الطب في المستقبل تذكروا في جميع المستشفيات يمكنك تعلم الكثير، لكن أهم شيء هو ألا تفقد الحماس أبدا. وتابعت: أنها تأمل أن تلهم قصة العمل الرائعة هذه الآخرين العاملين في مجال الرعاية الصحية للاستمرار، حيث يمكن أن تجدد هذه الأحداث الهامة شغفهم بالوظيفة على الرغم من الأوقات الصعبة.
وهذا أثر غريب عجيب ، والله أعلم. وقال السهيلي: روي عن علي أنه قال: هو ملك ، له مائة ألف رأس ، لكل رأس مائة ألف وجه ، في كل وجه مائة ألف فم ، في كل فم مائة ألف لسان ، يسبح الله تعالى بلغات مختلفة. قال السهيلي: وقيل المراد بذلك: طائفة من الملائكة على صور بني آدم. وقيل: طائفة يرون الملائكة ولا تراهم فهم للملائكة كالملائكة لبني آدم. وما أوتيتم من العلم إلا قليلا. وقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شأنه ، ومما استأثر بعلمه دونكم ؛ ولهذا قال: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أي: وما أطلعكم من علمه إلا على القليل ، فإنه لا يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء تبارك وتعالى. والمعنى: أن علمكم في علم الله قليل ، وهذا الذي تسألون عنه من أمر الروح مما استأثر به تعالى ، ولم يطلعكم عليه ، كما أنه لم يطلعكم إلا على القليل من علمه تعالى. وسيأتي إن شاء الله في قصة موسى والخضر: أن الخضر نظر إلى عصفور وقع على حافة السفينة ، فنقر في البحر نقرة ، أي: شرب منه بمنقاره ، فقال: يا موسى ، ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا كما أخذ هذا العصفور من هذا البحر. أو كما قال صلوات الله وسلامه عليه ؛ ولهذا قال تبارك وتعالى: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) وقال السهيلي: قال بعض الناس: لم يجبهم عما سألوا ؛ لأنهم سألوا على وجه التعنت.
وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: ويسألك الكفار بالله من أهل الكتاب عن الروح ما هي؟ قل لهم: الروح من أمر ربي، وما أوتيتم أنتم وجميع الناس من العلم إلا قليلا وذُكِر أن الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح، فنـزلت هذه الآية بمسألتهم إياه عنها، كانوا قوما من اليهود. ذكر الرواية بذلك حدثنا أبو هشام، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنت مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، ومعه عَسِيب يتوكأ عليه، فمر بقوم من اليهود، فقال بعضهم: اسألوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه، فقام متوكئا على عسيبه، فقمت خلفه، فظننت أنه يوحَى إليه، فقال ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقال بعضهم لبعض: ألم نقل لكم لا تسألوه ". حدثنا يحيي بن إبراهيم المسعوديّ، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: " بينا أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَرَّة بالمدينة، إذ مررنا على يهود، فقال بعضهم: سَلُوه عن الروح، فقالوا: ما أربكم إلى أن تسمعوا ما تكرهون، فقاموا إليه، فسألوه ، فقام فعرفت أنه يوحى إليه، فقمت مكاني، ثم قرأ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقالوا: ألم ننهكم أن تسألوه ".
وقيل: أجابهم ، وعول السهيلي على أن المراد بقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شرعه ، أي: فادخلوا فيه ، وقد علمتم ذلك لأنه لا سبيل إلى معرفة هذا من طبع ولا فلسفة ، وإنما ينال من جهة الشرع. وفي هذا المسلك الذي طرقه وسلكه نظر ، والله أعلم. ثم ذكر السهيلي الخلاف بين العلماء في أن الروح هي النفس ، أو غيرها ، وقرر أنها ذات لطيفة كالهواء ، سارية في الجسد كسريان الماء في عروق الشجر. وقرر أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن ، واكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم ، فهي إما نفس مطمئنة أو أمارة بالسوء. وما أوتيتم من العلم الا قليلاً // الدكتور محمد راتب النابلسي - YouTube. قال: كما أن الماء هو حياة الشجر ، ثم يكسب بسبب اختلاطه معها اسما خاصا ، فإذا اتصل بالعنبة وعصر منها صار إما مصطارا أو خمرا ، ولا يقال له: " ماء " حينئذ إلا على سبيل المجاز ، وهكذا لا يقال للنفس: " روح " إلا على هذا النحو ، وكذلك لا يقال للروح: نفس إلا باعتبار ما تئول إليه. فحاصل ما يقول أن الروح أصل النفس ومادتها ، والنفس مركبة منها ومن اتصالها بالبدن ، فهي هي من وجه لا من كل وجه وهذا معنى حسن ، والله أعلم. قلت: وقد تكلم الناس في ماهية الروح وأحكامها وصنفوا في ذلك كتبا. ومن أحسن من تكلم على ذلك الحافظ ابن منده ، في كتاب سمعناه في: الروح.