[3] وبما أنَّ المراد من الآية نفيُ تعدُّد الآلهة، وإثبات الإله الواحد، فلا يجوز أن ننصبَ على الاستثناء؛ لأنَّ ذلك لا يُجيزه اللَّفظ ولا المعنى - كما أسلفت آنفًا من كلام ابن هشام. ورَحِم الله ابنَ يعيشَ، فقد أجاز النَّصب على الاستثناء سهوًا في شرحه للمفصَّل، غيرَ مُقدِّر ما يُنتجه معنى النَّصب من الفساد - عفا الله عنا وعنه. وغير بعيد من ذلك يذهب المُبرِّد إلى أنَّ "إلا" في هذه الآية للاستثناء، وأنَّ ما بعدها بدلٌ، محتجًّا بأن "لو" تدلُّ على الامتناع، وامتناع الشيء انتفاؤه، وزعم أنَّ التَّفريغ بعدها جائزٌ، وأنَّ نحو: "لو كان معنا إلَّا زيد" أجود كلام، ويَردُّه أنَّهم لا يقولون: "لو جاءني ديَّار أكرمته"، ولَمَّا لم يجز ذلك دلَّ على أنَّ الصَّواب قولُ سيبويه: إنَّ "إلا" وما بعدها صفة. [4] وقد مثَّل سيبويه لهذه الآية بقوله: "لوكان معنا رجلٌ إلَّا زيد لغلبنا" [5] ، والدَّليل على أنَّه وصف: أنك لو قلت: "لو كان معنا زيدٌ لهلكنا"، وأنت تريد الاستثناءَ، لفسد المعنى. وقد جاء في " التبيان " للعكبري: [6] أن ﴿ إلَّا الله ﴾ [الأنبياء: 22] في الآية صفةٌ بمعنى "غير"، ولا يجوز إعرابها بدلًا؛ لأن المعنى سيفسد، ويُحيلنا إلى القول: لو كان فيهما الله لفسدتا كما يَرى الفرَّاءُ في "معاني القرآن": أنَّ "إلا" بمعنى "سوى"، والتقدير: لو كان فيهما آلهة سوى الله لفَسد أهل السَّماء والأرض.
- معنى آية: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا، بالشرح التفصيلي - سطور
- تفسير: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون)
- {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
- طريقة طرد الوزغ نهائيا من المنزل - موقع محتويات
- طرد البرص أو الوزغ من المنزل بطريقة نهائية فعالة ومجربة بدون أي مجهود أو لمس - ثقفني
معنى آية: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا، بالشرح التفصيلي - سطور
تاريخ النشر: الأربعاء 4 شوال 1430 هـ - 23-9-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127234
58548
0
324
السؤال
يقول الله عز وجل: إنه لو وجد إلهان على عالمنا لفسدت الأرض، فهل من صفات الإله الطغيان والعلو فرضاً؟ فمثلاً: تلك الآية لو فرضنا ما قاله الله تعالى بوجود إلهين. مجرد سؤال لا أكثر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الله جل وعلا يقول الحق وهو يهدي السبيل، ومن أصدق من الله قيلا؟ ومن أصدق من الله حديثا؟ قال الله تعالى: لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ { الأنبياء:22}. قال القرطبي في تفسيره للآية: أي لو كان في السموات والأرضين آلهة غير الله معبودون لفسدتا. وقال الفراء: إلا ـ هنا في موضع سوى، والمعنى: لو كان فيهما آلهة سوى الله لفسد أهلها. وقال غيره: أي لو كان فيهما إلهان لفسد التدبير، لأن أحدهما إن أراد شيئا والآخر ضده كان أحدهما عاجزا. وقيل: معنى: لَفَسَدَتَا ـ أي خربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بالاختلاف الواقع بين الشركاء. انتهى مع حذف. وقال تعالى: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ {المؤمنون:91}.
وضمير المثنى عائد إلى { السموات والأرض} [ الأنبياء: 19] من قوله تعالى: { وله من في السموات والأرض} [ الأنبياء: 19] أي لو كان في السماوات والأرض آلهة أخرى ولم يكن جميع من فيها مِلكاً لله وعباداً له لفسدت السماوات والأرض واختل نظامهما الذي خُلقتا به. وهذا استدلال على بطلان عقيدة المشركين إذ زعموا أن الله جعل آلهة شركاء له في تدبير الخلق ، أي أنه بعد أن خلق السماوات والأرض أقام في الأرض شركاء له ، ولذلك كانوا يقولون في التلبية في الحج «لبيكَ لا شريك لك إلاّ شريكاً هو لك تملكه ومَا ملك» وذلك من الضلال المضطرب الذي وضعه لهم أيمة الكفر بجهلهم وترويج ضلالهم على عقول الدهماء. وبذلك يتبين أن هذه الآية استدلال على استحالة وجود آلهة غير الله بعد خلق السماوات والأرض لأن المشركين لم يكونوا ينكرون أن الله هو خالق السماوات والأرض ، قال تعالى: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله} في سورة [ الزمر: 38] ، وقال تعالى: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم} في سورة الزخرف ( 9). فهي مسوقة لإثبات الوحدانية لا لإثبات وجود الصانع إذ لا نزاع فيه عند المخاطبين ، ولا لإثبات انفراده بالخلق إذ لا نزاع فيه كذلك ، ولكنها منتظمة على ما يناسب اعتقادهم الباطل لكشف خطئهم وإعلان باطلهم.
تفسير: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون)
فإلا إنْ حققت وجود الله، فلم تمنع الشَّركة مع الله، وليس هذا مقصود الآية، فالآية تقرر أنه لا إله غيره. إذن: (إلا) هنا ليست أداةَ استثناء. إنما هي اسم بمعنى (غير) كما جاء في قوله تعالى: { وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ... } [هود: 36]. فالمعنى: لو كان فيهما آلهة موصوفة بأنها غير الله لَفسدتَا، فامتنع أن يكون هناك شريك. وهناك آية أخرى: { قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ إِلَىٰ ذِي ٱلْعَرْشِ سَبِيلاً} [الإسراء: 42]. الحق - سبحانه وتعالى - يعطينا القسمة العقلية في القرآن: فلنفرض جدلاً أن هناك آلهة أخرى: { قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً.. } [الإسراء: 42] أي: لو حدث هذا { لاَّبْتَغَوْاْ إِلَىٰ ذِي ٱلْعَرْشِ سَبِيلاً} [الإسراء: 42]. السبيل: الطريق، أي طلبوا طريقاً إلى ذي العرش أي: إلى الله، لماذا؟ إما ليجادلوه ويصاولوه، كيف أنه أخذ الألوهية من خلف ظهورهم، وإمّا ليتقربوا إليه ويأخذوا ألوهية من باطنه، وقوة في ظل قوته، كما أعطى الله تعالى قوة فاعلة للنار مثلاً من باطن قوته تعالى، فالنار لا تعمل من نفسها، ولكن الفاعل الحقيقي هو الذي خلق النار، بدليل أنه لو أراد سبحانه لَسِلَبها هذه القدرة، كما جاء في قول الحق سبحانه وتعالى: { قُلْنَا يٰنَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَٰماً عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء: 69].
وهذا ما أقرَّه ابن هشام بقوله: "إنَّها صفة بمنزلة "غير" يُوصف بها وبتاليها، جمع منكر أو شبهه، فمثال الجمع المنكر: ﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ﴾ [الأنبياء: 22]، فلا يجوز في ﴿ إلَّا ﴾ [الأنبياء: 22] هذه أن تكون للاستثناء من جهة المعنى. إذِ التَّقدير حينئذٍ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله، لفسدتا، وذلك يقتضي بمفهومه أنَّه لو كان فيهما آلهة فيهم الله لم تَفسُدَا، وليس ذلك المراد، ولا من جهة اللَّفظ؛ لأنَّ الآلهة جمع منكر في الإثبات، فلا عمومَ له، ولا يصحُّ الاستثناء منه، فلو قلت: "قام رجال إلَّا زيدًا" لم يصحَّ اتفاقًا [2] ، فلفظ الجلالة معرَّف، ولا يجوز استثناء معرَّف من منكَّر ﴿ آلِهَةٌ ﴾ [الأنبياء: 22]. ولذلك لا يُراد بها الاستثناءُ، وإنَّما يُراد بها وصف ما قبلها بما يُغاير ما بعدَها؛ ومن ذلك:
حديث: ((النَّاس هَلكَى إلَّا العالِمون، والعالِمون هَلكَى إلَّا العاملون، والعاملون هَلكَى إلَّا المخلصون))؛ أي: النَّاس غير العالمين هَلكَى، والعالِمون غير العاملين هَلكَى، والعاملون غير المخلصين هَلكَى، ولو أراد الاستثناء لنَصبَ ما بعد "إلا"؛ لأنَّه في كلام تامٍّ موجب.
{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
4- لو حرف مصدريّ، ويسمى موصولا حرفيا لأنّه يوصل بما بعده فيجعله في تأويل مصدر، مثل: أودّ لو تجتهد، أي اجتهادك.. إعراب الآية رقم (23): {لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ (23)}. الإعراب: (لا) نافية، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه (عمّا) متعلّق ب (يسأل).. و(ما) حرف مصدريّ الواو عاطفة. جملة: (لا يسأل... ) لا محلّ لها استئنافيّة للتقرير. وجملة: (يفعل... وجملة: (هم يسألون... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يسألون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).. إعراب الآية رقم (24): {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24)}. الإعراب: (أم اتّخذوا.. آلهة) مرّ إعرابها، (من دونه) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (هاتوا) فعل أمر جامد مبني على حذف النون.. والواو فاعل (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (معي) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة من، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه (من قبلي) مثل من معي (بل) للإضراب الانتقاليّ الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب.
فإن قيل: ألا يمكن أن يتفق الإلهان على أن لا يبغي بعضهم على بعض وبالتالي ينتظم أمر العالم؟ قيل: هذا لا يخلو من مصانعة كل منهما للآخر. قال ابن عاشور: ويجوز اتفاق الآلهة أيضاً على أن لا يعتز بعضهم على بعض بسبب تفاوت ملكوت كل على ملكوت الآخر، بناء على ما اتصفوا به من الحكمة المتماثلة التي تعصمهم عن صدور ما يؤدي إلى اختلال المجد الإلهي، إلا أن هذا المعنى لا يخلو من المصانعة وهي مشعرة بضعف المقدرة ِ. التحرير والتنوير. ومما سبق تتضح دلالة الآية على اتصاف الإله الحق وانفراده بالعلو والقهر ونفوذ المشيئة والإرادة. وأما الطغيان فلا يتأتى في حقه، إذ الطغيان هو مجاوزة الحد، والإله الحق سبحانه أن يكون محدودا بحد، فإن الكل ملكه، ومهما فعل فهو إنما يتصرف في ملكه، فكيف يمكن وصفه بمجاوزة الحد؟ هذا مع أن الله سبحانه وتعالى قد حرم الظلم على نفسه، وكتب على نفسه الرحمة، ومن صفاته: العدل والحق. والله أعلم.
إذا كنت تعرف مكان وجود أبو بريص عليك القيام بوضع قطع من البصل والثوم. استخدام الإضاءة القليلة
ينصح باستخدام إضاءة خفيفة وقليلة في المنازل لمنع وجود أبو بريص في المنزل. حيث يميل أبو بريص للوجود والإقامة في أماكن وجود الإضاءة القوية. يمكن الحصول على الإضاءة الخاصة للتخلص من أبو بريص من مولات الإنارة. أثبتت إحدى الدراسات والأبحاث أن الإضاءة ذات الألوان الصفراء تساعد في إبعاد الوزغ خارج البيت. إقرأ أيضاً: طريقة طرد البرص من البيت نهائيا
تربية الهرة
تعد تربية القطط أحد الوسائل المستخدمة في إزالة أبو بريص من المنزل. تقوم القطط وغيرها من الحيوانات بالتغذية علي السحالي والزواحف وبعض الحشرات الأخرى. يهرب أبو بريص من المنزل فور رؤيته للقطط. طرد البرص أو الوزغ من المنزل بطريقة نهائية فعالة ومجربة بدون أي مجهود أو لمس - ثقفني. استعمال القهوة والتبغ
إحضار كمية من القهوة وبودرة التبغ ومزجهم جيداً للحصول على خليط متماسك وقوي. القيام بعمل العجين على شكل كرات ثم وضع الكرات في موضع وجود أبو بريص. الحرص على تكرار تلك العملية لأنها تساعد في موت الوزغ في حالة تناوله الكرات. التخلص من غذاء أبو بريص
يتم طرد الوزغ من المنزل عن الطريق استهداف طعامه أو غذائه والقضاء عليه:
يجب القضاء نهائياً على الحشرات مثل الذباب كما يجب التخلص من القمامة مباشرة ومنع تراكمها.
طريقة طرد الوزغ نهائيا من المنزل - موقع محتويات
هناك أيضاً بعض الموروثات التي نذكرها فيما يلي لطرد البرص بالقرآن: طريقة طرد البرص بالقرآن الكريم الأكثر شهرة كما ذكرنا لم يرد أي نص قرآني صريح بما يخص التخلص من البرص أو الوزغ من المنزل وطرده ولم يخبرنا رسولنا الكريم أيضاً عن أي طريقة تفيد في التخلص من الوزغ عن طريق تلاوة آيات معينة وإنما كلام الله كله خير، فقد تداول بعض العامة أن تشغيل الرقية الشرعية في المنزل وسورة البقرة تمنع من إصابة أفراد الأسرة بأي ضرر أو مكروه ومنها تلك الأضرار الناتجة عن تواجد الحشرات بالمنزل. إقرأي أيضاً: طرق التخلص من الفئران بالمنزل كما توارث أهل المملكة العربية السعودية عن أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته أن ذكر اسم الله والصلاة على رسول الله حين رؤية البرص أو الوزغ تساعد على وقوفه في مكانه وعدم حركته مما يتيح قتله بسهولة. How useful was this post? طريقة طرد الوزغ نهائيا من المنزل - موقع محتويات. Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! Be the first to rate this post.
طرد البرص أو الوزغ من المنزل بطريقة نهائية فعالة ومجربة بدون أي مجهود أو لمس - ثقفني
طريقة التخلص من الوزغ
طريقة التخلص من الوزغ عبر موقع محيط يعتبر الوزغ أحد الأنواع المعروفة من السحالي والتي يمكن أن تظهر في أغلب المنازل ويختلف الوزغ من حيث الحجم فمنها الكبير والصغير ولكن أغلب الاحجام حوالي 30 سنتيمتر والوزغ يعرف أيضاً بإسم أبو بريص وهو الإسم الأكثر شيوعاً له وهناك بعض الطرق البسيطة والفعالة التي تستخدم للتخلص منه ومنع وجوده داخل المنازل. يوجد بعض الطرق والوسائل التي تستخدم في التخلص من الوزغ نهائياً وسوف نذكر بعضها هنا:
استخدام المصائد اللاصقة
بعد إجراء الكثير من الدراسات والأبحاث علي أبو بريص تم صناعة مصائد لاصقة بشدة. يتم وضع تلك المصائد حول المصابيح والأبواب والأماكن التي يمكن من خلالها دخول الوزغ. يجب الحرص على تجنب الأطفال الصغار أماكن وجود المصائد. لابد من القيام بالتفتيش يومياً على المصائد لمعرفة إذا قامت باصطياد بعض الوزغ ام لأ. استعمال الثوم والبصل
يعد استعمال الثوم والبصل من الأشياء ذات المفعول القوي في التخلص من الوزغ. تساعد رائحة الثوم والبصل القوية على إخراج أبو بريص من أماكن تواجده. تقطيع الثوم والبصل ووضعهم كيس محكم وربطهم علي مداخل البيت لمنع دخول ابو بريص.
استخدام النفثالين لفترة طويلة يعمل على وقاية المنزل من الوزغ بشكل مستمر وكذلك القوارض الأخرى كالفئران والسحالي. يفيد استخدام النفتالين أيضا في التخلص من الحشرات بشكل نهائي ليصبح المنزل آمن على الأسرة تماما. 3- استخدام مزيج القهوة والتبغ استخدام مزيج القهوة والتبغ من أكثر المواد الفعالة في التخلص من الوزغ نهائيا ً من المنزل استخدام مزيج القهوة والتبغ فهو من المواد القاتلة للوزغ. يتم مزج كمية من القهوة مع كمية من التبغ ويتم عمل مزيج من المكونين ومن ثم يتم توزيع هذا المزيج في جميع أنحاء المنزل. هذا الخليط يتسبب في موت الوزغ فور الاقتراب منه واستنشاق الرائحة الصاعدة منه وتذوقه. تصنف هذه الطريقة ضمن أفضل 10 طرق لطرد الوزغ نهائيا ً من المنزل وفي أسرع وقت ممكن. 2- استخدام الثوم للوقاية من الوزغ استخدام الثوم للوقاية من الوزغ يستخدم الثوم في الكثير من الأحيان في وقاية المنزل من الحشرات والزواحف، وذلك لأنه من النباتات ذات الرائحة النفاذة. يعمل الثوم على طرد الوزغ من المنزل في أسرع وقت ممكن، وذلك لكونه من المواد المكروهة جدا لدى الوزغ. يتم توزيع عدد من فصوص الثوم على مداخل المنزل والأماكن المنتشر فيها الوزغ.