فريق الإعداد – أوراق عربية
البشر نوعان؛ ذكورٌ وإناث، أولاد وبنات، رجال ونساء...
ليس فقط البشر، الحيوانات أيضًا...
قطُّ وقطة، أسدٌ ولبؤة...
سأخبركم شيئًا...
في اللغة العربية، الكلمات أيضًا هكذا، فيها مذكر و مؤنث...
خالد - أحمد - أبي - أخي - معلم - قطة - أسد
كلّ هذه الأسماء مذكرة ، لأنها ببساطة تدلّ على المذكّر. سلمى - عبير - أمي - أختي - معلمة - قطٌّة - لبؤة
أما هذه الأسماء فهي مؤنثة ، لأنها تدلّ على المؤنّث.
- البطن مؤنث ولا مذكر حقيقي
- البطن مؤنث ولا مذكر الشاة
- البطن مؤنث ولا مذكر ومؤنث
- ما معنى "وخيرهما الّذي يبدأ بالسّلام" بالحديث؟
البطن مؤنث ولا مذكر حقيقي
اللغة العربية من اللغات التي تفرق بين المذكر والمؤنث، وينعكس ذلك على كثير من مفرداتها وتراكيبها. وتعد مسألة التذكير والتأنيث من أصعب المسائل التي تواجه غير الناطقين بالعربية وربما بعض الناطقين بها أحيانا. وهذه شذرات تساعد على معرفة مظاهر التذكير والتأنيث في اللغة العربية وتعين على استعمال التراكيب استعمالا سليما وفقًا لها. الاسم المذكر
الأصل في الأسماء التذكير، والمذكر الحقيقي يدل على ذكر من البشر أو الحيوان مثل رجل وأسد. وهناك مسميات أخرى وردت ألفاظها مذكرة في الاستعمال اللغوي مثل: كتاب، جبل، بحر، علم...
الاسم المؤنث
الاسم المؤنث هو الاسم الذي يدل على أنثى من البشر أو الحيوان: امرأة، طالبة، قطة...
ويسمى هذا النوع من المؤنث مؤنثا حقيقيا، ولا يؤنث ما سواه من الأسماء إلا إذا ورد في اللغة أصلا مؤنثا. البطن مؤنث ولا مذكر اتان. ويسمى هذا النوع مؤنثا مجازيا مثل: طاولة، ورقة، شمس...
علامة التأنيث
للتأنيث في الأسماء ثلاث علامات هي:
- التاء المربوطة، وهي علامة التأنيث الأكثر ورودا في الأسماء والصفات مثل: فاطمة، شجرة، مجلة، كاتبة، معلمة...
- الألف المقصورة، وتَرِد علامة للتأنيث في بعض الأسماء والصفات مثل: ليلى، سلمى، حبلى، عليا، كبرى...
- الألف الممدودة، وتَرِد علامة للتأنيث في بعض الأسماء والصفات مثل: صحراء، خضراء، بيضاء...
مظاهر التذكير والتأنيث في التركيب
يظهر أثر التأنيث في عدة وظائف وتراكيب لغوية منها:
- الإشارة ، فالاسم المذكر يُشار إليه بـ"هذا" والاسم المؤنث يُشار إليه بـ"هذه" مثل: هذا رجل/ هذه امرأة.
البطن مؤنث ولا مذكر الشاة
باب الطاء: - الطريق يذكر ويؤنث الطس والطسة والطست مؤنثات طباع الرجل مؤنثة وربما ذكرت الطوي البئر ذكر فإن رأيته مؤنثاً فأنما يعني به البئر الطير جماعة طائر مؤنثة الطاعون يذكر ويؤنث الطاس مؤنثة. باب الظاء: - الظهر من الصلوة مؤنثة الظهر مذكر الظفر مذكر الظئر الداية مؤنثة وجمعها ظؤار الظبي جمع ظبة مؤنثة. باب العين: - العصا مؤنثة العضد مؤنثة العشاء مؤنثة عروض الشعر وغيره مؤنثة العرس مؤنثة العراق مذكر العجز العجيزة مؤنثة وربما ذكرت العاتق بذكر ويؤنث العقرب اسم للذكر والأنثى العقب مؤنثة العناق مؤنثة العقاب مؤنثة العلياء العصبة في العنق مذكر العنق بضم النون مؤنثة فإن سكنت النون ذكر العنز أنثى العنكبوت يذكر ويؤنث العين مؤنثة. البطن مؤنث ولا مذكر الشاة. باب الغين: - الغنم مؤنثة الغول مؤنثة غبر اسم يقع على الذكر والأنثى. باب ألفاء: - ألفرج مذكر ألفردوس مذكر ألفخذ مؤنثة ألفأس مؤنثة ألفرس يقع على الذكر والأنثى الفهر الحجر الصغير مؤنثة الفلك يذكر ويؤنث فرسن البقرة والجؤذر مؤنثة. باب القاف: - القلت مؤنثة وهي حفرة تكون في الصفا تمسك الماء والقليب من أسماء البئر يذكر ويؤنث القميص مذكر القوس أنثى القفا يذكر ويؤنس القدوم أنثى القدم أنثى وقدام أنثى وتصغير (ها) بالهاء القتب من الأمعاء أنثى.
البطن مؤنث ولا مذكر ومؤنث
باب الهمزة: - الأضحى مؤنثة ويجوز التذكير يذهب بها إلى اليوم الألف من العدد مذكر فإن أنث فإنها يذهب بها إلى الدراهم الأنف مذكر الأشجع واحد الأشاجع وهو عصب على ظهر الكف مذكر الإبط يذكر ويؤنث وتذكيره الوجه الإبهام مؤنث وتذكيره لغة لبعض بني أسد الإصبع مؤنثة الأنعام جمع نعم مؤنثة الأذن أنثى الأفعى أنثى وللذكر أفعوان الأرنب أنثى وذكرها الخزز الإبل أنثى والآل الذي يشبه السراب مذكر وتأنيثه لغة أمام بمعنى قدام مؤنث الأذيب النشاط مؤنثة الأرض مؤنثة. باب الباء: - البسر يذكر ويؤنث البراجم إناث جمع برجمة وهي ملتقى رؤوس السلاميات الباز مذكر ويقال باز وباز أخبرني أبو علي أنه يقال باز وجمعه بواز وبزاة وباز وثلثة أبواز فإذا كثرت فهي البيزان الباع مؤنثة بطن الإنسان مذكر وإذا أريد بالبطن القبيلة جاز تأنيثه البئر مؤنثة. باب التاء: - التمر يذكر ويؤنث التوى الهلاك مذكر التولج الكناس مذكر التوت مذكر التولب ولد الحمار مذكر التجفاف واحد التجافيف مذكر الترس مذكر وجمعه أتراس. البطن مؤنث ولا مذكر ومؤنث. باب الثاء: - الثعبان الحية العظيمة يقع على الذكر والأنثى والثعلبان مذكر لا غير الثدى مذكر الثمر جمع ثمرة يذكر ويؤنث الثمار نبت يذكر ويؤنث الثجير عصارة الشيء مذكر.
باب الكاف: - الكف أنثى الكؤود من الأرض مؤنثة الكرش أنثى الكراع أنثى وقد يذكر الكتف والكبد والكأس مؤنثات. باب اللام: - الليت مجرى القرط في العنق مذكر اللسان لهذا العضو مذكر فإن عني به القصيدة أو الرسالة فهو مؤنث. باب الميم: - محجر العين مذكر المسك مذكر المطر مذكر وربما أنث إذا أريد به الزراعة المعى مذكر وربما أنث المعز مؤنثة المتن مذكر وربما أنث وربما دخلت عليه الهاء فقالوا متنة المؤق والمأق مذكران وهما زاويتا العين اللتان تليان الأنف مثل يقع على الذكر والأنثى من يقع للمذكر والمؤنث الملح مؤنثة المنجنون ويقال المنجنين وهي الثالثة مؤنثة المنخر ذكر المنجنيق مؤنثة موسى الحجام مؤنثة. مذكر أم مؤنث؟. باب النون: - النجار مذكر ومعناه الطباع السمك مؤنثة الناب من الأسنان ذكر والناب الناقة المسنة مؤنثة نحن يقع على المذكر والمؤنث النحل يذكر ويؤنث النعل مؤنثة النوى البعد مؤنثة النوى جمع نواة يذكر ويؤنث النفس أنثى النعم يذكر ويؤنث النور خلاف الظلمة مذكر. باب الواو: - وراء بمعنى خلف مؤنثة وتصغيرها وريئة بوزن وريعة الوحش أنثى الورك أنثى واسط ذكر الوعاء ذكر. باب الهاء: - الهدى مذكر وقد يؤنث الهبوط من الأرض أنثى الهردى نبت مؤنثة الهجنع ذكر النعام.
فاذا كان التحاب والتواد سبب لدخول الجنة؛ فلا شك أن التقاطع والتهاجر مانع من دخولها. ولا يخفى عليكم حديث الرجل الذي كان يداين الناس: « كان رجلٌ يُداينُ النَّاسَ، فكان يقولُ لِفَتاه: إذا أتَيْتَ مُعْسِرًا فتجاوَزْ عنه، لعلَّ اللهَ أن يتجاوَزَ عنَّا، قال: فلقِيَ اللهَ فتجاوَزَ عنه » ( البخاري:3480)، فمن تجاوز عن الناس تجاوز الله عنه، ومن عفا عن الناس عفا الله عنه. قد تكون أنت المظلوم، وأنت صاحب الحق، وقد تكون أنت من وقع عليه الخطأ وليس منه. لكن كن أنت خير من أخيك: «...
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام » ( صحيح البخاري:2637). أرحام قُطعت، وصداقات ماتت، وجيران لا يلقي بعضهم السلام على بعض.. من أجل ماذا؟! لا نعتبر هذه الكلمات مقال يقرأ فقط؛ بل دعونا نطلق منه حملة تسامح ومحبة ترضي الرحمن وتغيظ الشيطان. ولنقم بالتالي: ١- تصفية قلوبنا وتطهيرها، والعفو والصفح في ثنايا صدورنا، فاللهم إني أشهدك أني قد عفوت عن جميع من ظلمني أو أخطأ في حقي عامدًا أو جاهل.
ما معنى "وخيرهما الّذي يبدأ بالسّلام" بالحديث؟. ٢- المبادرة بالسلام والزيارة والاعتذار وتقريب وجهات النظر، فلنستفد من إقبال النفوس على الله في حل مشاكلنا، ونحن في شهر العفو، وما يدريك لعل كلمة العفو التي تنطق بها، يكون جوابها عتق رقبتك من النار ، وما ذلك على الله بعزيز.
ما معنى "وخيرهما الّذي يبدأ بالسّلام" بالحديث؟
ومن الأعمال التي تُعالِجُ الخصام، وتُنمِّي الوئام:
الهَديَّة، وإلقاء السلام، وردُّ التحية، والتَّزاوُر، والعفو والتسامح، وفي المجمل اتِّباع الكتاب والسنة. بعد كل ما سبق، ما أجمل أن تبدأَ بالسلام! ما أجمل أن تملِكَ المبادرة! ما أجمل أن تسبقَ إلى الجنة! ما أعظمَ أن تكظمَ غيظَك، وتعظم أجرك! اكسِرِ الغرورَ والعِناد والتصلُّب؛ فلا طائلَ من ورائه، دَعكَ من الشِّقاقِ والنِّفاق والقطيعة، واجنَحْ نحو التواضعِ والتسامح، والتصالح والتصافح. اللهم حبِّب إلينا الإيمانَ وزيِّنه في قلوبنا، وكَرِّه إلينا الكفرَ والفسوق والعصيان. اللهم ألِّف بينَ قلوبنا، واطردِ الشيطانَ من بيننا.
انتهى
وقال القاري في "مرقاة المفاتيح" (8/3147):" وَإِنَّمَا يَكُونُ الْبَادِئُ خَيْرَهُمَا ، لِدَلَالَةِ فِعْلِهِ عَلَى أَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى التَّوَاضُعِ ، وَأَنْسَبُ إِلَى الصَّفَاءِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ ، وَلِلْإِشْعَارِ بِأَنَّهُ مُعْتَرِفٌ بِالتَّقْصِيرِ ، وَلِلْإِيمَاءِ إِلَى حُسْنِ الْعَهْدِ ، وَحِفْظِ الْمَوَدَّةِ الْقَدِيمَةِ ، أَوْ كَأَنَّهُ بَادِئٌ فِي الْمَحَبَّةِ وَالصُّحْبَةِ ". انتهى
والسبق المذكور في هذا الحديث ، وكون البادئ بالسلام أولى بالله ، لا يعني ذلك أنه أفضل عند الله مطلقا ، ولا أنه أولى بالله مطلقا ، ولا أنه خير من المسبوق بالسلام في هذه الحال ، مطلقا ؛ بل المعنى: أنه أولى الرجلين بالله ، في هذه الحال ، وأسبقهم في هذا المقام ، وأكثرهم ثوابا عند الله في هذا العمل. ثم العمل معروض على العباد ، فإن سبقك هذه المرة، فاحرص على أن تكون أنت السابق فيما تستقبل من أمرك ، وإن فاتك فضل السبق إلى الخير في هذه الخصلة ، فاحرص على تعويض ذلك بخصال الخير الأخرى. وهكذا كان حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.