خدمة ترشيح الإنترنت. خدمة الموارد الترقيمية. خدمة بوابة الموردين. خدمة بوابة صافي ايرادات الاتصالات. خدمة رمز توثيق بطاقات الاتصال. خدمة تسجيل أسماء النطاقات. خدمة مقياس. خدمة الاستعلام عن المعاملات. خدمة نظام المخالفات الإلكتروني. خدمة تسجيل طلبات توفير خدمة الاتصالات. خدمة العروض المعتمدة. منصة تك هيئة الاتصالات تسجيل الدخول
يمكنك الآن تسجيل الدخول إلى منصة تك الإلكترونية اونلاين بكل سهولة ، وذلك من أجل الاستفادة من كافة الخدمات التي تقدمها هيئة الاتصالات ، كما أن طريقة تسجيل الدخول عبر الخطوات التالية:
الدخول إلى الموقع الرسمي الخاص بهيئة الاتصالات قم بالنقر على تسجيل الدخول من خلال منصة النفاذ الوطني الموحد. إدخال اسم المستخدم. إضافة كلمة المرور. منصة تك هيئة الاتصالات citc.gov.sa | اعرفها صح. إدخال الرمز المرئي الموجود في الشاشة. وأخيراً قم بالضغط على زر تسجيل الدخول. وبهذا الخطوات السابقة سوف يتمكن المواطن من الدخول إلى منصة تك الإلكترونية بنجاح والتمتع بكافة الخدمات الالكترونية التي تقدمها المنصة. التسجيل في منصة تك هيئة الاتصالات
يتسائل العديد من الأفراد في المملكة العربية السعودية عن كيفية التسجيل في منصة تك وإنشاء حساب جديد ، وذلك من خلال إتباع الاتي:
الدخول على منصة تك الإلكترونية التابعة لهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات من قم بتعبئة و تقديم طلب التسجيل.
منصة هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات بالسعودية
جميع الحقوق محفوظة © 2022 هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات
4 أسابيع مضت
تقنية
125 زيارة
أطلقت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات منصة مؤشرات الاتصالات وتقنية المعلومات، بهدف تسهيل وصول العموم إلى بيانات قطاعاتها بشفافية وموثوقية، وذلك على هامش أعمال منتدى مؤشرات 2022 المقام بالقاعة الرئيسية لمركز الملك عبدالله المالي بالرياض. وبينت الهيئة أن المنصة تتيح للعموم الوصول والاطلاع على العديد من مؤشرات قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات، التي تستند إلى قواعد معلومات وبيانات الهيئة الموثوقة والمحدثة باستمرار، مما سيسهم في تعزيز المعرفة بخدماتها وحجم أسواقها والعديد من المؤشرات الحيوية لمختلف مجالاتها. ولفتت الهيئة إلى أن المنصة ستمكّن العموم من معرفة أحدث البيانات المتعلقة بمختلف قطاعاتها كمؤشرات أداء الألعاب في المملكة "GAMEMODE"،وكذلك بيانات مقياس، ومؤشرات أداء سوق الاتصالات، وغيرها من المؤشرات التي سيجري تحديثها دوريا من قبل القطاعات المختصة في الهيئة. هيئة الاتصالات تطلق منصة مؤشرات الاتصالات وتقنية المعلومات. وأكدت الهيئة أن إطلاق المنصة يأتي تحقيقاً لمبدأ الشفافية وموثوقية البيانات، وتعزيزاً للتنافسية والاستثمار في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات في المملكة، حيث تتضمن المنصة مؤشرات وبيانات مفتوحة تاريخية عن القطاعات، وكذلك لوحات تفاعلية لزوار الموقع الإلكتروني للهيئة.
ففي قوله عليه الصلاة والسلام حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها، بمعنى حتى تسير أمتي بسيرِ القرون قبلها، وتعني الروم والفرس. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي عليه الصلاة والسلام، قال: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ: اليَهُودَ، وَالنَّصَارَى قالَ: فَمَنْ" رواه البخاري. وفي قولٍ آخر سنن من قبلكم، أي طريق الذين كانوا قبلكم، والسنن بفتح السين، وهو السبيل والمنهاج، أي طريق من الأمم السابقة. ما هو القزع المنهي عنه. – e3arabi – إي عربي. فالدلالة التي وجدت في الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة هي منع التشبه بالمشركين، وهذا المنع يقتضي التحريم، ويدخل في ذلك حرمة القزع؛ وذلك لأنّ فيه تشبه بأفعال أهل الكتاب. حكمة النهي عن القزع: لقد اختلف بعض فقهاء المسلمين على حكمة كراهية القزع، فقال بعضهم بأنّهُ تلاعبٌ في خلق الله تعالى، وقيل لأنّه أذى الشرّ والشطارة. وقال البعض: لأنّه زي اليهود. وقال ابن القيم: قال شيخنا، وهذا من كمال محبة الله تعالى ورسوله للعدل، فإنّهُ أمرَ به حتى في شأن الإنسان مع نفسه، فنهاهُ أن يحلق بعض رأسه ويترك يعضه؛ وذلك لأنّه ظلمٌ للرأس حيث ترك بعضه كاسياً وبعضهُ عارياً، ونظير هذا أنه نهى عن الجلوس بين الشمس والظل، فإنّهُ ظلم لجزءٍ من بدنه، وأن نظيرهُ نهى أن يمشي الرجل في نعلٍ واحدة، بل إمّا أن ينعلهما أو يُخفيهما.
ما هو القزع المنهي عنه. – E3Arabi – إي عربي
[2] قال القرطبي في المفهم (5/441): "لا خلاف أنه إذا حلق من الرأس مواضع، وأبقيت مواضع أنه القزع المنهي عنه؛ لما عرف من اللغة كما نقلناه، ولتفسير نافع له بذلك، واختلف فيما إذا حلق جميع الرأس، وترك منه مواضع كشعر الناصية، أو فيما إذا حُلِق موضع وحده، وبقي أكثر الرأس، فمنع من ذلك مالك، ورآه من القزع المنهي عنه". [4] سوف يأتي الكلام على هذه اللفظة في باب حلق الرأس. [11] قال الباجي في المنتقى (7/267): "ونهى عن القزع، وهو أن يحلق بعض الرأس، ويبقى مواضع، ثم قال: ومن ذلك القصة والقفا، وهو أن يحلق رأس الصبي، فيترك منه مقدمه، وشعر القفا. قال مالك: لا يعجبني ذلك في الجواري ولا الغلمان، ووجه ذلك أنه من ناحية القزع. قال مالك: وليحلقوا جميعه أو يتركوا جميعه". اهـ وانظر المفهم للقرطبي (5/441)، والفواكه الدواني (2/306). مصر اليوم. [12] المجموع (1/346)، أسنى المطالب (1/551)، الفتاوى الفقهية الكبرى - الهيتمي (4/360)، تحفة المحتاج (9/375). [13] المغني (1/66)، الفروع (1/132)، الآداب الشرعية (3/334)، الإنصاف، (1/127)، كشاف القناع (1/75،79)، مطالب أولي النهى (1/88)، شرح العمدة - ابن تيمية (1/231)، أحكام أهل الذمة - ابن القيم (1/751)، تحفة المودود (1/64)، فتاوى ورسائل ابن إبراهيم (2/42).
النهي عن القزع
قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: وَمَا الْقَزَعُ؟ قَالَ: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ، وَيُتْرَكُ بَعْضٌ. (متفق عليه. النهي عن القزع. وعن ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: «احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ» (رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني). هل قص جوانب الشعر خفيفا او تدريجهما يعتبر حراما قص جوانب الشعر أو تخفيفه، فلا يدخل في القزع، إذ الكراهة مخصوصة بالحلق، إلا أن يكون ذلك تشبهاً بالكفار أو أهل الدعارة والفسوق فلا يجوز.
مصر اليوم
فجعل بينه وبين ابن دينار عبيدالله بن عمر، وقد انفرد مبارك بذكر رواية عبيدالله بن عمر عن عبدالله بن دينار، والمحفوظ أن عبيدالله يرويه عن عمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر. كما أن المبارك مدلس، وقد عنعن في الطريقين، والله أعلم. وأما رواية نافع، عن ابن عمر، فيرويه عن نافع جماعة، منهم:
الأول: عمر بن نافع، عن نافع:
أخرجه أحمد (2/39) قال: حدثنا محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن عمر بن نافع، عن نافع، عن عبدالله بن عمر، قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القزع. قال عبيدالله: والقزع الترقيع في الرأس. وأخرجه النسائي (8/182) من طريق محمد بن بشر به. ولم يذكر تفسير عبيدالله. وأخرجه البخاري (5920) قال: حدثني محمد، قال: أخبرني مخلد، قال: أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني عبيدالله بن حفص، أن عمر بن نافع أخبره، عن نافع مولى عبدالله، أنه سمع ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن القزع. قال عبيدالله: قلت: وما القزع؟ فأشار لنا عبيدالله، قال: إذا حلق الصبي، وترك ها هنا شعرة، وها هنا وها هنا، فأشار لنا عبيدالله إلى ناصيته، وجانبي رأسه. قيل لعبيدالله: فالجارية والغلام؟ قال: لا أدري هكذا قال الصبي.
وخالفهم سفيان، فرواه عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، فأسقط عمر بن نافع، كما عند النسائي (5051) أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أبو داود، عن سفيان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - عن القزع. قال النسائي - رحمه الله -: حديث يحيى بن سعيد ومحمد بن بشر أولى بالصواب. وقال الحافظ في الفتح (10/364): "قد أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه وابن حبان وغيرهم، من طرق متعددة، عن عبيدالله بن عمر بإثبات عمر بن نافع، ورواه سفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن عبيد، عن عبيدالله بن عمر، بإسقاطه، وكأنهم سلكوا الجادة ؛ لأن عبيدالله بن عمر معروف بالرواية عن نافع، مكثر عنه، والعمدة على من زاد عمر بن نافع بينهما؛ لأنهم حفاظ، ولا سيما أن فيهم من سمع من نافع نفسه كابن جريج، والله أعلم". اهـ
قلت: أيضًا مما يرجح زيادة عمر بن نافع أن جماعة غير عبيدالله، ذكروا نافعًا:
الأول:عثمان بن عثمان، عن عمر بن نافع، أخرجه أحمد (2/4) حدثنا عثمان بن عثمان - يعني الغطفاني - أخبرنا عمر بن نافع به. ومن طريق أحمد أخرجه أبو داود (4193). وأبو نعيم في الحلية (9/231). وأخرجه مسلم (2120) حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عثمان به.