هنا لابد من الوقوف قليلاً ومعالجة هذه الوهم معالجة اجتماعية، وهو بالفعل ما حدث ويحدث منذ سنتين تقريباً، ولكني هنا سأتوقف عند المعالجة الدرامية، ففي مسلسل «عندما يكتمل القمر» لم ينجح أحد غير «جمعان» الفنان فيصل العميري بأداء تمثيلي مبهر ومقنع، واستخدام رقصة السامري ثيمة أساسية هو استخدام فني جيد لو تم توظيف هذه الرقصة بتقنيات أكثر فنية لأعطت للحدث قيمة فنية وإبداعية أفضل. أما الحوار فقد بدأ إنشائياً جداً، لا يحمل قيمة فنية أو معرفية للمشاهد ترتقي به من خلال لغة ترتفع بالأحداث والصراعات، وتنقلها من مستوى الوهم إلى مستوى صانعة للحدث نفسه، و اعتماد الحكاية على جمال «فلوة» فقط، والزج بقصة الحب الضعيفة تلك بين «جمعان وفلوة»، وجعلها المسيطرة على الشخصيات وتحريك الأحداث فقط، نزل بمستوى الحكاية إلى مستوى شعبي جداً بقيت فيه ولم تخرج إلى أن تكون القصة متفردة بصانعيها الجدد، فظلوا عالة على رواية شعبية قديمة لم يخرجوا من جلبابها. وفي الحالة الدرامية لقصة المسلسل الذي يندرج تحت حكاية «العجائبي» أي الحدث الخارق للعادة، يقسم النقاد هذه النوع إلى أن يكون حالة إيجابية أو سليية، فالأول: حينما نكون أمام حدث يترك أثرا إيجابيا على نفسية المتلقي؛ لأن المتعجب منه مستحسن يثير الاندهاش، والإعجاب لروعته وخروجه عن المألوف الذي لا يثير فضوله، كتحول البطل إلى سوبرمان لإنقاذ شاحنة تكاد تسقط في النهر مثلاً، أو أن يكون البطل أمام حدث عظيم كأن يكون مطالبا بالمحافظة على حجر الفلاسفة كما في سلسلة هاري بورتر الشهيرة.
حرر زوجته &Quot;الجنية فلوة&Quot; بطريقة لم تخطر على بال أحد من الجن - Youtube
حينما ننظر إلى السماء يظهر لنا القمر بأشكالٍ مختلفة ، فتارة يظهر هلال وتارة يكتمل بدرًا في منتصف الشهر الهجري وتارة أخرى يظهر على هيئة محاق ، ويختلف لون القمر أحيانًا فمرة نراه باللون الأحمر أو البني وكل هذا له أسبابه ، فعندما يحدث خسوف القمر وتمر الأرض بين القمر والشمس. يصبح ضوء الشمس هو الضوء الوحيد الذي يصل القمر ، فيظهر لنا باللون الأحمر أو البني ومن المعروف عن القمر أنه يبدأ في دورانه حول نفسه وأيضًا حول الأرض في وقت متزامن ومنضبط ويعد هو القمر الوحيد لكوكب الأرض ، أما عن الجانب المظلم من القمر فهو ذلك الجانب الأخر من القمر الذي لا نستطيع رؤيته. وفي عام 1959م أرسل المسبار السوفيتي أول صور لهذا الجزء من القمر ، وبعد ذلك دار حول القمر رواد الفضاء برحلة أبولو 8 سنة 1968م ، وقد أظهرت الصور التي أرسلها المسبار تضاريس وعرة وفوهات تسمى بالفوهات الصدمية ، بالإضافة إلى أشكال أخرى على هيئة بحار. ونتيجة لسرعة دوران القمر حول نفسه والتي تساوي سرعة دورانه حول الأرض ، لا يمكننا رؤية هذا الوجه المظلم للقمر والذي يطلق عليه الجانب البعيد من القمر أيضًا ، فقد كان كل شيء عن هذا الجانب من القمر مجهول إلى أن رصد المسبار الروسي 25 صورة عالية الجودة لهذا الجزء عام 1967م ، ولكنها أيضًا لم تفسر الغموض السائد على هذا الجانب.
مسلسل في رمضان حين يكتمل القمر - YouTube
كما أن الحياة الاجتماعية في العراق عاصمة الدولة العباسية، كانت مختلفة عن الحياة في الشام فنظم الري في نهر دجلة كانت تختلف عن نظم الري في الشام، وهذا أوجب ظهور أنواع من العلوم لتلبي احتياجات الدولة وموقعها الجغرافي. العوامل الدينية
العوامل الدينية حيث كان الدين والعقيدة هو المحرك الأساسي لكل الحركات العلمية في أواخر العصر الأموي، حيث نجد أن جميع العلماء في العصر العباسي تقريبًا قد درسوا علوم الفقه والقرآن والحديث،وبدوأ يبحثوا في تفسير الأحاديث والقرآن الكريم والأمور الغامضة التي لم يفهمها من قبلهم فدفعهم ذلك لدراسة الطب والكيمياء واللغة لأنهم كانوا يؤمنون إيمانًا صادقًا بحقيقة وصحة القرآن الكريم والحديث الشريف والذي كان يحض على العلم والبحث والتفكير. الدولة العباسية - موضوع. ازدهار حركة الترجمة في العصر العباسي
شهد العصر العباسي الأول حركة ترجمة واسعة لم يشهدها العالم من قبل، فكان العلماء العباسيون هم أول من ترجم الفلسفة اليونانية بكافة فروعها، كما تم ترجمة الرياضيات الهندية، وأيضًا ترجمة تاريخ الأمم من الفرس والروم واليونانيين وغيهم. وقد كان العلماء في العصر العباسين يجادلون أصحاب الديانات الأخرى من يهود ونصارى ومجوس وغيرهم باستخدام الأدلة العقلية المنطقية والتي انطلقت في الأساس من دراسة وتفسير القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
الدولة العباسية - موضوع
كما أسهم التسامح والحريّة التي منحتهم إيّاها الدولة العباسيّة في بروز الحركات والنزعات العنصريّة المناهضة للعرب، ومنها النزعة الشعوبيّة التي شاعت بين أفراد المجتمع العباسيّ، وخاصة عند الموالي من الفرس، فهي في حقيقتها تُخفي الحقد الدفين على العرب ومآثرهم، مُحاوِلةً الحطّ من مكان ومنزلة القيم والأخلاق العربيّة، إلاّ أنّ الأدباء والعلماء تصدوا لها مُدافعين عن الإسلام وعن العرب، ناشرين الوعي بين أبناء الشعب عن خطورتها على الأخلاق والدين، ومنهم الجاحظ وابن قتيبة. ناهيك عن الحركات والنزعات الأخرى كالزندقة والمجون التي شاعت وانتشرت في العصر العباسيّ، ولكن هذا لا يعني أن المجتمع العباسيّ كان مُنحلاً أخلاقيّاً، على العكس فقد كانت أخلاق الإسلام تسري عند الكثير من أبناء هذا المجتمع، وطبقاته المختلفة. الحياة العقليّة
تميّز العصر العباسيّ بالازدهار من الناحية العلميّة والعقليّة وخاصة في العصر العباسيّ الأول، وكان من مظاهر هذه الحياة التالي:
الإقبال على حلقات العلم في الجوامع والمدارس، بهدف أخذ العلم من المشايخ والعلماء، وقد كان طلاب العلم يلتحقوا بما يُشبه المعهد في الوقت الحاضر دون شروطٍ أو قيود. استخدام الورق في الكتابة والتدوين، وقد نشأ أول مصنع لصناعة الورق على يد الفضل بن يحيى البرمكيّ، مما ساعد ذلك على إثراء المكتبات التي كانت منتشرة في أرجاء الدولة العباسيّة ومنها مكتبة درا الحكمة في بغداد.
مثال على ذلك الخليفة أبو جعفر المنصور الذي كان يعاني من مشاكل في معدته، فجعله ذلك يستدعي الأطفال على اختلاف مللهم ويشجعهم ويصغي إلى نصائحهم، ويشجعهم على البحث والتأليف في مجال الطب. كما كان أبو جعفر يهتم بالنجوم وكان يرع أن هناك ارتباطًا بين حركة النجوم وما يحدث في الأرض. [1]