بهدف تنمية الكوادر الوطنية، وقعت هيئة تطوير بوابة الدرعية مذكرة تفاهم مع "جامعة المعرفة"، إحدى الجامعات الأهلية الرائدة في محافظة الدرعية والمتخصصة في مجال العلوم الطبية والصحية والحاسب الآلي ونظم المعلومات، لتعزيز التعاون في المجالات الأكاديمية والتدريبية والثقافية، بالإضافة إلى التعاون في توظيف الكوادر الوطنية وإقامة المعارض والمؤتمرات العلمية والتوظيفية. تفاصيل المذكرة
ووقع المذكرة رئيس جامعة المعرفة الدكتور وليد بن حسين أبو الفرج، والرئيس التنفيذي لهيئة تطوير بوابة الدرعية جيري إنزيريلو، في مقر الهيئة، ليعمل الطرفان بموجبها على تنسيق وتطوير وتنفيذ المشاريع والمبادرات والفعاليات بشكلٍ مشترك، خاصةً في مجالات التوظيف والبرامج التعليمية، والإحصاءات والشؤون الأكاديمية والعلمية، والفعاليات والمعارض والمؤتمرات، بالإضافة إلى برامج التطوع، والتدريب.
الصفحة الرئيسية | جامعة المعرفة
جامعة المعرفة
مقر الجامعة
معلومات
التأسيس
2009
النوع
جامعة أهلية
الكليات
كلية الطب، كلية الصيدلة، كلية العلوم التطبيقية. الموقع الجغرافي
إحداثيات
24°45′31″N 46°34′45″E / 24. 758498°N 46. 579224°E
الشارع
طريق الملك خالد
المدينة
الرياض
المكان
الدرعية
البلد
السعودية
رقم الهاتف
920011909
رقم الفاكس
0114903501
الإدارة
الرئيس
أ. د. وليد بن حسين ابوالفرج
إحصاءات
العاملون
440+
عدد الطلاب
2157 (سنة ؟؟)
متفرقات
الموقع
تعديل مصدري - تعديل
جامعة المعرفة هي جامعة أهلية تقع في مدينة الرياض ، وهي إحدى المؤسسات التعليمية الأهلية المرخصة [1] من قبل وزارة التعليم ، حيث قام بتأسيس الجامعة رئيس مجلس الأمناء د. زيد بن محمد الزامل. نبذة [ عدل]
تقدم جامعة المعرفة برامج البكالوريوس في ثلاث كليات لتخصصات الطب ، والصيدلة ، والتمريض ، والرعاية التنفسية، والخدمات الطبية الطارئة، ونظم المعلومات. هيئة تطوير بوابة الدرعية تتعاون مع جامعة المعرفة لتنمية الكوادر الوطنية السعودية | مجلة سيدتي. [2]
تمكنت الجامعة من إقامة علاقات دولية مع جامعات عالمية مثل جامعة موناش الأسترالية وكذلك جامعة فلوريدا الأمريكية. [3]
عن كليه الطب [ عدل]
يهدف برنامج البكالوريوس الطب والجراحة العامة بالجامعة لتدريب وتهيئة الأجيال الناشئة من خريجيها من خلال نظام المنهج المدمج المتكامل الأفقي في العلوم الطبية الأساسية بحيث تدرس جميع العلوم الطبية الأساسية سوية ضمن دراسة منهجية متكاملة لأنظمة الجسم كل على حدة،
مع إضافات تطبيقية سريرية تؤمن عناصر التكامل الرأسي منذ البداية.
+A
-A
القائمة الرئيسية
المقررات المطروحة
الخطط الدراسية
طلب قبول
التحقق من وثيقة التخرج
طلب تحويل لجامعة المعرفة
الفصل الثاني 2021/2022
المقر
الدرجة العلمية
رجوع
جميع الحقوق محفوظة - لدى جامعة المعرفة
هيئة تطوير بوابة الدرعية تتعاون مع جامعة المعرفة لتنمية الكوادر الوطنية السعودية | مجلة سيدتي
+A
-A
القائمة الرئيسية
المقررات المطروحة
الخطط الدراسية
طلب قبول
التحقق من وثيقة التخرج
طلب تحويل لجامعة المعرفة
المقر
الدرجة العلمية
رجوع
جميع الحقوق محفوظة - لدى جامعة المعرفة
وسعياً منها لتحقيق ذلك، أنجزت جامعة البترا متطلبات الحصول على شهادة الأيزو 9001 في مجال إدارة خدمات التعليم العالي المساندة وحصلت على شهادة ضمان الجودة من هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي. بالإضافة إلى ذلك، حلَّتْ جامعة البترا في المركز الأول في تصنيف QS للجامعات الخاصة الأردنية. الصفحة الرئيسية | جامعة المعرفة. تحرص جامعة البترا على تقديم برامج تعليمية ذات جودة وعلى مواءمة مناهجها من أحدث طرق التدريس وآخر ما توصلت إليه الأبحاث العلمية، وتسعى الجامعة إلى مد جسور التواصل والتعاون مع القطاعين العام والخاص والمجتمع الأردني بشكل عام. ومع تطوير مرافق التعلم الإلكتروني، والمكتبة الإلكترونية والاتصال بالإنترنت بسرعة عالية، أصبح حرم جامعة البترا حرماً ذكياً يستخدم فيه الطلاب والكليات المعرفة لتطوير مهارات متقدمة بغية تحسين ريادة الأعمال، والابتكار، والإبداعية. البوابة الالكترونية (Edugate) هي منظومة تتكون من عدة خدمات لزوار البوابة والطلاب والمدرسين. هدفها تسهيل التعامل مع النظام الأكاديمي للجامعة وتوفير أكبر قدر من المعلومات لمستخدميها، مع ضمان صحة المعلومات ودقتها وتحديثها مباشرة. تعمل البوابة باللغتين العربية والانجليزية، تمتاز بسلاستها وإمكانية استخدامها من قبل الجميع، مما يخفف العبء عن دوائر الجامعة ويوفر الوقت والجهد.
جامعة البتراء
جامعة البتراء
الخدمات الالكترونية
نبذة عن الجامعة
قع جامعة البترا في منطقة عمان الغربية ويستضيف الحرم الجامعي لجامعة البترا 8024 طالب بكالوريوس وماجستير في الكليات التالية:
كلية الآداب والعلوم، وكلية العلوم الإدارية والمالية، وكلية الصيدلة والعلوم الطبية، وكلية تكنولوجيا المعلومات، وكلية التصميم والعمارة، وكلية الحقوق، وكلية الإعلام، وكلية الهندسة. تعتبر جامعة البترا مركزاً لصنع المعرفة من خلال إجراء الأبحاث، وتطوير المهارات، وتطبيق المعرفة على التكنولوجيات الجديدة، ونقل التكنولوجيا. وعليه، تستغل جامعة البترا حرمها الجامعي المنظم والحديث لتوجيه عقول الشباب والشابات نحو أبعاد جديدة من الفكر والفلسفة والمنطق. كما توفر جامعة البترا بيئة رائعة للتعبير عن الفكر بحرية، والحوار، والتعلم التفاعلي والمدمج، ومنشآت البحث والتطوير. كما تبذل جامعة البترا جهوداً حثيثة في تطوير برامج التواصل الهادفة إلى تنمية المجتمع، والمشاركة في الفعاليات العملية الإقليمية والدولية، وعقد لقاءات مع باقي العلماء، ونشر البحوث في المجلات بهدف التوصل إلى حلول للمشاكل الاجتماعية، وتوفير فرص عمل جديدة، والقضاء على الفقر.
link
الوثائق المطلوبة للتسجيل
سعر الساعة المعتمدة بالدينار الاردني
عدد الساعات الدراسية لكل تخصص
المسافة بين الفروع ومراكز المدن
مقارنة لوقت الذهاب مابين جامعة القدس المفتوحة والجامعات الأخرى بناء على معطيات دائرة الإحصاء
عدد الطلبة حسب توزيعهم في كليات الجامعة للفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 2018/2017
عدد طلاب الجامعة للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 2018/2017
توزيع الخريجين حسب الكليات للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 2018/2017
عدد الطلبة المسجلين الملتحقين من الجامعات الفلسطينية (بكالوريوس) للعام الدراسي 2018/2017
نشأة جامعة القدس المفتوحة التاريخية
ورد تفسير قوله تعالى. ثم استوى على العرش. عند علماء الصحابة والتابعين بانه علا وارتفع وقال بعض المبتدعة ان معنى استوى. ص218 - كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط عطاءات العلم - قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها - المكتبة الشاملة. استولى. فكيف ترد عليهم. حل أسئلة كتاب التفسير 1 نظام المقررات يشرفنا ويسعدنا لقاءنا الدائم بكم طلابنا الاعزاء في موقعنا وموقعكم موقع مفيد فأهلا بكم ويسرني ان أقدم إليكم اجابة السؤال وهو: ورد تفسير قوله تعالى ثم استوى على العرش عند علماء الصحابة والتابعين بانه علا وارتفع وقال بعض المبتدعة ان معنى استوى. حل سؤال ورد تفسير قوله تعالى ثم استوى على العرش بمعنى استولى فكيف ترد عليهم والجواب في الصورة التالية.
ص218 - كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط عطاءات العلم - قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها - المكتبة الشاملة
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: الزينة زينتان، زينة ظاهرة، وزينة باطنة لا يراها إلَّا الزوج. فأما الزينة الظاهرة: فالثياب، وأما الزينة الباطنة: فالكحل، والسوار، والخاتم. ولفظ ابن جرير: فالظاهرة منها الثياب، وما يخفي فالخلخالان والقرطان والسواران.
تفسير قول الله تعالى : الرحمن على العرش استوى | حـقـيـقــة الـسـلـفـيــة
هسبريس
مجتمع
صورة: و. م. ع
الثلاثاء 15 مارس 2022 - 21:19
استقبل وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق، اليوم الثلاثاء في الرباط، الخليفة العام للطريقة التيجانية بجمهورية نيجيريا الاتحادية، الأمير السنوسي لاميدو أمينو، الذي يقوم بزيارة للمغرب. معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش. وقال أحمد التوفيق، في تصريح صحافي عقب هذا الاجتماع، إن "هذه الزيارة هي امتداد للعلاقات المشتركة بين أهل نيجيريا والمملكة"، مضيفا أنها "تأتي لتعزيز المشترك بيننا من الناحية الدينية والروحية والثقافية". وذكر الوزير بأن الإسلام انتشر في غرب إفريقيا وفي نيجيريا انطلاقا من المغرب، مشددا على أن عددا من علماء نيجيريا وغرب إفريقيا لهم أسانيد في المملكة، حيث أخذوا الحديث عن علمائها. وأضاف الوزير أن "المغرب ونيجيريا يشتركان في العقيدة السنية الأشعرية، التي تنبذ كل أسباب الغلو والتطرف، وكذلك العمل بقواعد المذهب المالكي السمحة في ما يخص كل أنواع الاندماج الثقافي للعوائد"، مبرزا أن البلدين يشتركان في طريق السلوك، وهي التربية على الأخلاق والتصوف. وأشار التوفيق إلى أن "التواصل والأخذ والعطاء مع المسلمين في غرب إفريقيا يعود لقرون، وهذه أمانة لا يمكن تضييعها"، مبرزا أن "الدليل على قوة هذا التواصل هو فشل الاستعمار والتوجهات السياسية والعقدية والإيديولوجية في محو هذه العلاقة القوية".
التوفيق يستقبل خليفة تيجانيي نيجيريا
والإنسانُ قهرَهُ الله بالموتِ ، أيُّ مَلِكٍ وأيُّ إنسانٍ رُزِقَ عمرًا طويلاً لا يملكُ لنفسِهِ أن يحميَ نفسَهُ من الموتِ فلا بدَّ أن يموتَ. وليُعلَم أن الاستواءَ في لغةِ العربِ له خمسة عشرَ معنًى كما قالَ الحافظُ أبو بكر بن العربيّ ومن معانيهِ: الاستقرارُ والتَّمامُ والاعتدَال والاستعلاءُ والعلوُّ والاستيلاءُ وغير ذلك ، ثم هذه المعاني بعضُها تليقُ بالله وبعصُها لا تليقُ بالله. فما كان من صفات الأجسام فلا يليق بالله. تفسير قول الله تعالى : الرحمن على العرش استوى | حـقـيـقــة الـسـلـفـيــة. يقولُ حسن البنّا في كتابِ العقائدِ الأسلاميَّةِ: ( السَّلفُ والخلفُ ليس بينهم خلافٌ على أنه لا يجوزُ حملُ ءايةِ الاستواءِ على المعنى المتبادرِ) وهذا الكلام من جواهِرِ العلمِ. فإن قالَ الوهَّابيُّ: ﴿ الرحمن على العرش استوى ( 5) ﴾ ( على) أي فوق ، يقالُ لهم: ماذا تقولونَ في قولِهِ تعالى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10) ﴾ [ سورة المجادلة] هل يفهمونَ من هذه الآية أن العبادَ فوق الله ؟ فإن ( على) تأتي لعلوّ القدرِ وللعلوّ الحِسّيّ ، وقد قالَ الله تعالى مُخبرًا عن فرعون أنه قال: ﴿ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ( 24) ﴾ [ سورة النازعات] أرادَ علوَّ القهرِ بقولِِهِ: ﴿ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) ﴾.
ورد تفسير قوله تعالى ثم استوى على العرش عند علماء الصحابه والتابعين بمعنى استولى فكيف ترد عليهم - موقع مفيد
قال المؤلف رحمه الله: أَوْ يُقَالُ: اسْتَوَى اسْتِوَاءً يَعْلَمُهُ هُوَ مَع تَنزِيْهِهِ عن اسْتِواءِ المخْلُوقِيْنَ كَالجُلوسِ والاسْتِقرارٍ. الشرح: مَن شَاءَ يقولُ: استوى استواءً يليقُ بهِ من غير أن يُفَسّرَهُ بالقهرِ أو نحوهِ فيكونُ أوَّل تأويلاً إجماليًّا ، ومن شَاءَ أوَّلَ تأويلاً تفصيليًّا فقال: استوى أي قَهَرَ. قال المؤلف رحمه الله: واعْلَم أَنَّه يَجِبُ الحَذَرُ مِنْ هؤلاءِ الذينَ يُجِيزُوْنَ علَى الله القُعُودَ علَى العَرْشِ والاسْتِقْرارِ عليه مُفَسّرينَ لِقَوله تعالى: ﴿ الرحمن على العرش استوى (5) ﴾ بالجُلُوسِ أو المحاذاةِ من فوق. الشرح: هؤلاءِ هم الوهابية وقَبلهم أناسٌ كانوا يعتقدونَ ذلكَ ففسَّروا الآيةَ بالجلوسِ فقالوا: الله تعالى قاعدٌ على العرشِ ، هؤلاءِ يجبُ الحَذَرُ منهم. ورد تفسير قوله تعالى ثم استوى على العرش عند علماء الصحابه والتابعين بمعنى استولى فكيف ترد عليهم - موقع مفيد. قال المؤلف رحمه الله: ومُدَّعِينَ أَنَّه لا يُعقَلُ مَوْجُودٌ إلا في مَكَانٍ ، وحُجَّتُهم دَاحِضَةٌ. الشرح: يقولون: كيفَ يكونُ موجودٌ بلا مكانٍ ، والموجودُ لا بدَّ له من مكانٍ ، الله موجود إذًا له مكانٌ ، وحجَّتُهم هذِهِ داحضةٌ باطلةٌ ، لأنهُ ليسَ من شرطِ الوجودِ التحيزُ في المكانِ أليسَ الله كان موجودًا قبل المكانِ والزمانِ وكلّ ما سواهُ بشهادةِ حديثِ: ( كان الله ولم يكن شئٌ غيرُهُ) فالمكانُ غيرُ الله والجهاتُ الحجمُ غيرُ الله فإذًا صحَّ وجودُهُ تعالى شرعًا وعقلاً قبلَ المكانِ والجهاتِ بلا مكانٍ ولا جهةٍ ، فكيفَ يستحيلُ على زعم هؤلاءِ وجودُهُ تعالى بلا مكانٍ بعد خلقِ المكانِ والجهاتِ.
قال المؤلف رحمه الله: وفَائِدَةِ تَخْصِيص العَرْشِ بالذّكْرِ أنَّهُ أعْظَمُ مَخلُوقَاتِ الله تَعَالى حجمًا فيُعْلَمُ شُمُولُ ما دُوْنَه مِنْ بَابِ الأَوْلَى. قَالَ الإمَامُ عَلِيٌّ: ( إنَّ الله تَعَالى خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لقُدْرَتِهِ ، ولمْ يَتّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ). رواهُ الإمامُ المحدثُ الفقيهُ اللغويُّ أبو منصورٍ التميميُّ في كتابهِ التبصرة. الشرح: إذا قلنا: الله تعالى قهر العرش معناهُ قَهَرَ كلَّ شئٍ وإنما خصَّ العرش بالذكر لأنه أعظم المخلوقات حجمًا وهو محدود لا يعلم حده إلا الله. وبئسَ معتقدُ ابن تيمية فإنه قال: الله محدود لكن لا يعلم حده إلا هو اهـ فيقال لمن يقول قوله هذا قد قلت الله محدود لكن لا يعلم حده إلا هو فقد شبهته بالعرش فماذا يفيد قولكم في الله إن له حدًا لكن لا يعلم حده إلا هو. فإن قيلَ: كيفَ تقولونَ خَلقَهُ إظهارًا لقدرتِهِ ونحنُ لا نَراهُ ؟ نقولُ: الملائكةُ الحافُّون حولَهُ يرونَهُ والملائكةُ لما ينظرونَ إلى عِظَمِ العرشِ يزدادونَ خوفًا ويزدادونَ عِلمًا بكمالِ قدرةِ الله ، لهذا خَلَقَ الله العرشَ. وقولُ سيدنا علي الذي مرّ ذكره رواهُ الإمام أبو منصورٍ البغداديُّ في كتابه التبصرة.
وقال الزمخشري: الزينة ما تزينت به المرأة من حلي أو كحل أو خضاب، فما كان ظاهرًا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس به، وما خفي منها كالسوار والخلخال، والدملج، والقلادة، والإِكليل والوشاح، والقرط فلا تبديه إلَّا لهؤلاء المذكورين. وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الأمر بالتصون، والتستر؛ لأن هذه الزينة واقعة على مواضع من الجسد لا يحل النظر إليها لغير هؤلاء، وهي الذراع، والساق، والعضد، والعنق، والرأس، والصدر، والأذن، فنهى عن إبداء الزينة نفسها؛ ليعلم أن النظر إذا لم يحل إليها لملابستها تلك المواقع، بدليل أن النظر إليها غير ملابسة لها لا مقال في حله، كان النظر إلى المواقع أنفسها متمكنًا في الحظر، ثابت القدم في الحرمة, شاهدًا على أن النساء حقهن أن يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها. إلى آخر كلامه. وقال صاحب الدر المنثور: وأخرج عبد الرزاق، والفريابي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، وابن مردويه، عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} قال: الزينة السوار، والدملج، والخلخال، والقرط، والقلادة {إِلَّا مَا ظَهَرَ} قال: الثياب والجلباب.