تمكين مرضى مستشفى الزاهر بمكة من مشاهدة الحجر الأسود افتراضياً حظي مستشفى الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة كأول جهة حكومية في مكة المكرمة بتنفيذ مبادرة رئاسة شؤون الحرمين ممثلة في وكالة المعارض والمتاحف، بالتنسيق مع قسم التوعية الدينية بالمستشفى بعرض الحجر الأسود افتراضياً باستخدام تقنية VR الواقع المعزز الافتراضي. وتمكّن عدد من المرضى المنومين بالأقسام الداخلية من الاطلاع على الحجر الأسود باستخدام تقنية VR الواقع المعزز الافتراضي. من جانبه، عبّر المدير التنفيذي لمستشفى الملك عبدالعزيز بمكة الدكتور عاهد عقيل عن شكره وامتنانه للرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس. أخبار قد تعجبك
- جاهزية 10 مستشفيات و82 مركزا صحيا بمكة المكرمة لخدمة المعتمرين رمضان - جريدة البشاير
- دعاء العطاس
- الدرر السنية
- تشميت العاطس.. تعرف على الصيغة الصحيحة وهل هى سنة أم فرض؟
جاهزية 10 مستشفيات و82 مركزا صحيا بمكة المكرمة لخدمة المعتمرين رمضان - جريدة البشاير
الجمعة, 20 ابرايل 2018 00:57 مساءً
0
1005
مستشفى الملك عبدالعزيز بمكة يُفعّل اليوم العالمي للمختبر
مكة / جمعه الخياط - غاليه الحربي / صحيفة صدى الحجاز/
نظمت إدارة المختبرات وبنك الدم بمستشفى الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة ، فعاليات اليوم العالمي للمختبرات. وقد افتتح الفعالية نيابة عن مدير المستشفى مدير الخدمات الطبية د/ محمد خواجي والذي اقيم في البهو الرئيسي للمستشفى. وقد اشار مدير قسم المختبر د / محمد الدوسري " الهدف من الاحتفال باليوم العالمي للمختبرات سنوياً والذي يعد فرصة لإظهار الدور الكبير الذي تقدمه أقسام المختبر المختلفة في تشخيص العديد من الأمراض، ومتابعة علاج الكثير منها معرباً عن أن شعارهم هو التميز في أداء الخدمة، ورغبة منهم على التركيز على التميز في العمل أثناء خدمة المرضى، وليس الأداء فقط، كعمل روتيني بل يجد أن هذا اليوم يُعد فرصة كبيرة لتعزيز التواصل بين العاملين في شتى أقسام المستشفى، وفرصة للتواصل مع المرضى، للقيام بإيصال الرسالة لهم، وهي تحقيق أعلى مراتب الجودة من خلال الخدمة المقدمة. في حين اشتملت الفعاليه على ثلاثه أركان حيث اشتمل الركن الاول: بتقديم مادة علميه لجميع أقسام المختبر و بنك الدم توضح الخدمات المقدمة من هذه الأقسام بشكل معبر و مبسط.
وتميزت مشاركة المستشفى بتواجد إعلامي كبير من مختلف الجهات التليفزيونية، كالقناة السعودية الأولى وقناة اقرأ، ومصورين والصحف الورقية والإلكترونية المختلفة لتغطية هذا الحدث الضخم.
حكم تشميت من تكرر عطاسه ومن تكرَّر عُطاسُه فزاد على اثنتين أو ثلاث فذلك قرينة على أن به زُكامًا، والهدي النبوي أن يُدعَى له حينئذٍ بما يناسبه وهو طلب الشفاء له، فيكف الإنسان عن تشميت العاطس فيما زاد عن الاثنتين أو الثلاث؛ لِما روى مسلم والترمذي واللفظ له عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: شَمَّتَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم رَجُلًا عَطَسَ مَرَّتَيْنِ بقوله: «يَرْحَمُكَ اللهُ»، ثُمَّ قَالَ عنه في الثَّالثَة: «هَذَا رَجُلٌ مَزكُومٌ». حكم تشميت العاطس كما ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "ماذا يقول من عطس؟ وماذا يقال له؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: عن سالم بن عبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، أَوِ: الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» رواه أحمد، وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ» رواه أبو داود والحاكم. اتفق العلماء على أنه يسن للعاطس إذا عطس أن يحمد الله فيقول: "الحمد لله"، ولو زاد: "رب العالمين" كان أحسن كفعل ابن مسعود رضي الله عنه، ولو قال: "الحمد لله على كل حال" كان أفضل كفعل ابن عمر رضي الله عنهما، وقيل: يقول: "الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه" كفعل غيرهما.
دعاء العطاس
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا عَطَسَ أَحَدُكُم فَلْيَقُل: الحَمْدُ للهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أو صاحبُهُ: يَرْحَمُكَ الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُم الله ويُصْلِحُ بَالَكُم». [ صحيح. ] - [رواه البخاري. الدرر السنية. ] الشرح
دل الحديث على أن المسلم إذا عطس فعليه أن يحمد الله -تعالى-؛ لأن العاطس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحْتَقَنَة في دِماغِه التي لو بقيت فيه لأحدثت له أمراضًا عَسِرَة, لذا شُرع له حمد الله -تعالى- على هذه النعمة, ثم يجب على من يسمعه أن يشمته, بأن يقول له: يرحمك الله، ويرد عليه العاطس بقوله: يهديكم الله ويصلح بالكم، فحصل بالعطاس منفعةٌ عائدة على العاطس وعلى السامع, وهذا من عظيم فضل هذا الدين على الناس. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الهوسا
عرض الترجمات
الدرر السنية
س:........... ؟
ج: وإذا دعا له بالشفاء فلا بأس. س:............. ؟
ج: لا، لا بدّ أن يقول: "يرحمك الله". دعاء العطاس. س: أحرم من السَّيل، ثم ذهب إلى مكة ولم يُؤَدِّ العمرة، ثم اتَّجه إلى جدة، ثم عاد إلى مكة مرةً ثانيةً، خروجه من مكة بدون.. ؟
ج: الذي قصد الحج والعمرة وله حاجة يُحرم ويبدأ عمرته، ولا يذهب إلى جدة بإحرامه ثم يعود إلى مكة. س: ما عليه شيء؟
ج: أنت إذا مررتَ على الميقات على بيت الأولاد تُقابلهم تُحرم من الميقات، ثم تقابل أهلك وأنت محرم، ثم تطوف وتسعى بعد ذلك، فإذا لم يتيسر لك أن تبدأ بالعمرة فالإحرام يكون من الميقات. س: اشترك مجموعةُ فقراء في أضحيةٍ فهل يُمسكون جميعًا؟
ج: ما أعرف لهذا أصلًا، إلا إذا كانوا سُكَّان بيتٍ واحدٍ فلا بأس. س: هم في منزلٍ واحدٍ، لكنَّهم ليسوا إخوانًا؟
ج: إذا كانوا سكَّان بيتٍ واحدٍ فلا بأس، كلهم يُمسكون عن أخذ الشعر والظفر، أو رفقة في السفر كالبيت الواحد. س: هل يُشترط أن يكونوا من نفس العائلة؟
ج: إذا كانوا من بيتٍ واحدٍ ولو أجانب؛ لأنهم صاروا أهل بيتٍ، وفي الحديث: تُجزئ عن الرجل الضحية عنه وعن أهل بيته. س: قوله عليه السلام: حقٌّ على مَن سمعه يعني: له المطالبة بحقِّه؟
ج: لا، الأمر واسع إن شاء الله، المقصود التأكيد على تشميته.
تشميت العاطس.. تعرف على الصيغة الصحيحة وهل هى سنة أم فرض؟
روى البخاري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم) قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله؛ فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم". وهذا في خارج الصلاة. أما العطاس في الصلاة فأمر قهري في الغالب لا يتحكم فيه إنسان، وهو نعمة يسن حمد الله عليها حتى لو كان في الصلاة، ويسمع نفسه بالحمد، كما قال النووي في كتابه (الأذكار) وذلك على مذهب الإمام الشافعي. وبالتالي لا تبطل الصلاة بالحمد، فهي كلها موضع لذكر الله. وقال النووي: لأصحاب مالك ثلاثة أقوال:
أحدها ـ هذا، واختاره ابن العربي. والثاني ـ يحمد في نفسه. والثالث ـ قاله سحنون: لا يحمد جهرا ولا في نفسه. تشميت العاطس في الصلاة:-
أما تشميت العاطس أثناء الصلاة، فلا يسن تشميته، وإن شمته؛ بطلت صلاته عند جمهور الفقهاء، سواء قال: يرحمك الله، أو يرحمه الله، أو يرحمنا الله. و الشافعي يبطل الصلاة؛ إذا كان التشميت بكاف الخطاب أي: بالصيغة الأولى من هذه الصيغ الثلاثة، ولا تبطل بالصيغتين الأخرين والأولى اتباع رأي الجمهور. انتهى
ومما سبق نرى لمن عطس في الصلاة أن يحمد الله في نفسه، وإن عطس غيره فلا يشمته.
---------------- قيل: الحكمة في إفراد الدعاء للعاطس وجمعه للمجيب، أن الرحمة مدعو بها للعاطس وحده مما أصابه مما تنحل به أعصابه ويضر سمتها لولا الرحمة من الله، وأما الهداية فمدعو بها لجميع المؤمنين، ومنهم المخاطب. عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه». رواه مسلم. ---------------- في هذا الحديث: أن العاطس إذا لم يحمد الله لا يشمت. عن أنس - رضي الله عنه - قال: عطس رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته، وعطست فلم تشمتني؟ فقال: «هذا حمد الله، وإنك لم تحمد الله». متفق عليه. ---------------- في هذا الحديث: إكرام من فعل طاعة، وترك من تركها، وحكي عن الأوزاعي أنه عطس رجل بحضرته فلم يحمد الله فقال له الأوزاعي، كيف تقول إذا عطست؟ فقال: أقول الحمد لله. فقال له: يرحمك الله. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض - أو غض - بها صوته. شك الراوي. رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن صحيح).