(حروب البلقان والحركة العربية في المشرق العربي العثماني (1330 – 1332هـ/ 1912 – 1913م
اسم الباحث: عائض بن خزام الروقي
اسم المشرف: أ. د. محمد السيد محمد
الدرجة: دكتوراه
التصنيف: حديث
الجامعة: جامعة أم القرى/الشريعة والدراسات الإسلامية/التاريخ والحضارة
الحالة: approved
تاريخ النشر: 01/Jan/1970
(النقوش الكتابية العربية على العمائر الإسلامية في البنغال قبل العصر المغولي (601 – 945هـ/ 1205 – 1538م
اسم الباحث: محمد بن يوسف صديق
اسم المشرف: أ. حروب الكبار | عبدالعزيز المقالح | صحيفة الخليج. محمد رياض العتر
الدرجة: ماجستير
التصنيف: اسلامي
(حروب محمد علي في الشام وأثرها في شبه الجزيرة العربية (1247 – 1255هـ / 1831 – 1839م
اسم المشرف: أ. محمد عبد اللطيف البحراوي
الأزهار الطيبة النشر في ذكر الأعيان من كل عصر لأبي الغيض عبد الستار بن عبد الوهاب المكي المتوفى سنة 1355هـ – دراسة وتحقيق
اسم الباحث: صلاح الدين خليل الصواف
اسم المشرف: أ. يوسف بن علي الثقفي
المسجد النبوي الشريف في العصر العثماني – دراسة معمارية حضارية
اسم الباحث: محمد بن هزاع الشهري
اسم المشرف: أ. حسن الباشا
السياسة البريطانية ومشكلة جنوب السودان (1236 – 1376هـ/ 1820 – 1956م) – دراسة تاريخية
اسم الباحث: صلاح بن حامد عبد الرحمن
اسم المشرف: د.
الفا بيتا | الملك عبدالعزيز.. وطموح التنمية
كما تم تصوير وتوثيق المراحل التاريخية لقصر خزام، ساحة الكندي ومنطقة قصر الحكم، واستطاع الفريق المتأهب للوصول إلى الهدف المتمثل في تحقيق رؤية المشروع القائم على نشر المعرفة التاريخية للمتابعين، والتعمّق في القصة التي تقف خلف إنشاء الكثير من المباني التراثية في المملكة التي تم تشييدها كمبانٍ ومواقع تعكس المستوى الحضاري والثقافي للبيئة المحيطة، عبر استخدام مقاطع أرشيفية في عرضها، حيث تكشف عن عمق الرواية وتجسّد الملامح المعمارية الفنّية؛ تخليدًا للتاريخ وتكيّفًا مع الثورة المعمارية، وذلك بإطار وطراز معماري يواكب وتيرة التطور العمراني التاريخي منذ البداية وحتى اليوم.
حروب الكبار | عبدالعزيز المقالح | صحيفة الخليج
لقد ترك الملك عبدالعزيز مجموعة الرسائل تلك بعد ان ختمها بختمه، وارخها باليوم والشهر والسنة, وهي تحكي تاريخ حروبه ومعاركه حين كتب يقول حدثت المعركة ضحى أو في السحر أوعند الفجر بدقة التوقيت التاريخي. من المعلومات المهمة في بعض الرسائل تلك كتب جلالته يقول بها: نعرف حضرتكم بما من الله به على المسلمين في 19 جمادى الأول فتح المدينة على يد الابن محمد, وبعدها طاحت العلا وتبوك والحجر, وقد بعثت الرسالة بتاريخ 10 جمادى الآخر (عشرة جمادى الآخرة). ثم يرسل في تاريخ 26 جمادى الآخرة 1344ه الى الشيخ عيسى بن علي يعلمه بها ان ينبع سلمت وقبضوا على جميع ما فيها من اسلحة. بالنسبة لفتح مدينة جدة يكاد يجمع المؤرخون انه تم بعد حصار دام مايقارب السنة، وفي الواقع كان الحضار لفترة بسيطة وقد وضح الملك عبدالعزيز آل سعود ذلك الأمر حين بعث بخطاب الى شيخ البحرين يقول فيها: واما من جهة تأخرنا عنهم فهو ما هوب عجز من المسلمين ولكن ما يخفى جنابكم انها ديرة اي مدينة بها اجانب من القناصل ورعايا الانجليز والفرنسيين والطليان الايطاليين والمسقوف الروس والهولنديون والعجم وحنا اخرنا المسألة وقد ارسلت في رجب 2 من عام 1343ه. هذه السياسة مستمدة من عقيدته الاسلامية السمحاء ومن فهمه للدبلوماسية الدولية, لذلك اكتفى بالحصار حتى يتم الاستسلام, وقد حملت تلك الرسالة ختمه الخاص.
وبين الأهالي أن سبب هجرتهم من قراهم بأعدادهم الكبيرة ورغم المميزات الرفيعة، هو افتقار القرى للخدمات الأساسية وعلى رأسها سفلتة الطريق الوحيد الموصل للقرى برغم كونه لا يتجاوز 5 كيلو مترات، إلا أن امتناع المسؤولين عن إيصاله منذ عدة عقود وتعللهم بالأولويات التي لم تتغير منذ سنوات طويلة يجعل وصول صهريج الماء للشرب أو إطفاء حريق عند الطوارئ أمراً مستحيلاً، ويُحتّم وجود مركبة رباعية الدفع وقائد محترف للارتقاء للجبل أو الهبوط منه، كما أن وصول عربة الإسعاف قد يُكلّف مستغيثها حياته قبل وصولها ولن تصل بعد ذلك في الوضع الراهن". وأضافوا: قرى بطحة بني حسين ضمن المواقع النادرة جدًا في الوطن الغالي التي لم تصلها خدمة الكهرباء، والتي بقي أهلها في الظلام الدامس أو بإضاءة فوانيس الفتيل والجاز "الكيروسين" حتى غادروا، ومنذ عدة سنوات أوصل أحد أبناء الجبال الطاقة الشمسية لمزرعة أغنامه، إلا أنه لم يستطع الاستمرار ومجابهة الجبل وأعبائه بعد سنوات من المحاولة فتركها ورحل مجدداً؛ مناشدين أمير منطقة عسير بزيارة القرى لمعاينة أسباب الخلاف بين المسؤولين وأهلها.
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) ( رجال) قيل: خص الرجال بالذكر في هذه المساجد لأنه ليس على النساء جمعة ولا جماعة في المسجد ، ( لا تلهيهم) لا تشغلهم ، ( تجارة) قيل خص التجارة بالذكر لأنها أعظم ما يشتغل به الإنسان عن الصلاة والطاعات ، وأراد بالتجارة الشراء وإن كان اسم التجارة يقع على البيع والشراء جميعا لأنه ذكر البيع بعد هذا ، كقوله: " وإذا رأوا تجارة " ( الجمعة - 11) يعني: الشراء ، وقال الفراء: التجارة لأهل الجلب والبيع ما باعه الرجل على يديه. قوله: ( ولا بيع عن ذكر الله) عن حضور المساجد لإقامة الصلاة ، ( وإقام) أي: لإقامة ، ( الصلاة) حذف الهاء وأراد أداءها في وقتها ، لأن من أخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة ، وأعاد ذكر إقامة الصلاة مع أن المراد من ذكر الله الصلوات الخمس لأنه أراد بإقام الصلاة حفظ المواقيت. روى سالم عن ابن عمر أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة فقام الناس وأغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد ، فقال ابن عمر: فيهم نزلت: ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة) المفروضة ، قال ابن عباس رضي الله عنه: إذا حضر وقت أداء الزكاة لم يحبسوها.
تفسير: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار)
بعض أقوال المفسرين في تفسير الآية
هذا استعراض تفسير: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله لبعض المفسرين
تفسير السعدي: يذكر الله في المسجد رجالٌ لا يفضلون حياتهم الدنيا على أن يحظوا برضا الله -عزَّ وجلَّ- بما تحتويه الدنيا على ملذاتٍ وأموال ولا تلهيهم عنه. بل تكون طاعتهم لله وعبادتهم له هي الغاية التي يمضون إليها. وعلى الرغم من الصعوبة في ترك الحياة الدنيا لأن القلوب تتعلق بها. لكن الله يسّر هذا على المؤمنين وذكر لهم ما يهديهم إلى الابتعاد عنها من أحوال يوم القيامة. تفسير البيضاوي: هؤلاء الرجال لا يلهيهم عن أن يذكروا الله -عزَّ وجلَّ- والقيام بالفرائض من صلاة وزكاة وغيرها. أي تجارة رابحة مع الله عز وجل، أما البيع فقد خصص ليحقق الربح الأكبر. أما الشراء فإنَّه يُتوقع الربح فيه، وهناك من قال أنَّ المقصود بالتجارة في هذا الموضع هو الشراء لأنَّه الأصل بها. وهؤلاء الرجال برغم طاعتهم هذه وعبادتهم لله ومداومتهم عليها. فقلوبهم ترتجف من أهوال يوم القيامة ومواقفه. وهي تخفق فتفهم وتتبصر ما لم تكن تفهمه وتتبصر به في السابق. لماذا علينا معرفة معاني مفردات الآية؟
بعد أن أسلفنا تفسير: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
فيجب أن نعرف أنَّ القرآن الكريم قد أُنزل بلغة عربية، كما قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}.
تفسير: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - مقال
مقالات قد تعجبك:
فبذلك تعد القاعدة الأساسية لتفهم القرآن الكريم والتعرف على أسراره هو أن يعرف المؤمن اللغة العربية، وقد عقل العلماء السابقون هذا الأمر. حتَّى يقال أنَّ الإمام الشافعي بقي يتنوّر من اللغة العربية لفترة قدرها عشرون سنة، قاصدًا أن يفهم القرآن والسنة الشريفة. وهنا يمكننا القول أنه حريّ بكلِّ مسلمٍ قصد التنوّر بأسرار القرآن الكريم ومعرفة المقود من كلامه عز وجل، أسوة بمن سبقه من علماء الأمة وأئمتها، وأن ينصرف لدراسة لغته وما يخصها. والتأمل في المعاني لمفردات آيات القرآن الكريمة لغويًا وبلاغيًا؛ لأنَّها الطريق إلى معرفة المقصود من الآيات. ومن هنا فسيتم تحديد فقرتنا هذه لتوضيح معاني مفردات قوله عز وجل: {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ}. اقرأ أيضًا: فوائد سورة الحشر الروحانية
شرح مفردات الآية الكريمة
معرفة المفردات سبيل ل تفسير: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وهي كالتالي:
رجال: جمع رجل، وهم الذكور البالغين من البشر. تلهيهم: مصدرها تلهِّي، وهو الانشغال عن الأمر وإعراض الشخص عنه وعدم اهتمامه به.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النور - الآية 37
تاريخ الإضافة: 10/10/2020 ميلادي - 23/2/1442 هجري
الزيارات: 18414
تفسير: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار)
♦ الآية: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (37).
تجارة: تشغيل المال بالبيع والشراء لأجل الربح. بيع: عملية يتم من خلالها تبديل شيء بآخر، بحيث يتساويان بالقيمة. الصلاة: الركن الأول من أركان الإسلام، وهي عبارة عن فريضة فرضها الله -سبحانه وتعالى- على عباده المؤمنين. الزكاة: الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي مقدار من الأموال أو الأشياء العينية فرضها الله -عزَّ وجلَّ- تعطى من مال الغني إلى الفقير بشروطٍ مخصوصة. يخافون: مصدرها الخوف، وهو انفعالٌ يحصل في ذات الإنسان بسبب توقع حدوث مكروه أو زوال محبوب. تتقلب: إصابة تغير واضطراب. القلوب: جمعٌ لقلب، وهو عبارة عن عضو من الجسم عضلي مجوف يستقبل الدم القاتم من الأوردة ويعيد ضخه قانيًا عبر الشرايين. إعراب مفردات الآية الكريمة
معرفة إعراب مفردات الآية ضروري، لأنه السبيل للفظ المفردات بشكل صحيح دون وجود أخطاء بالتشكيل، وإعرابها كالتالي:
رجال: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. لا: نافية. تلهيهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والضمير المتصل "هم" مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تجارةٌ: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ولا: (الواو) الواو حرف عطف، و(لا) زائدة.
وقيل: هي الأعمال الصالحة. ( يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار) قيل: تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشرك والكفر ، وتنفتح الأبصار من الأغطية ، وقيل: تتقلب القلوب بين الخوف والرجاء تخشى الهلاك وتطمع في النجاة ، وتقلب الأبصار من هوله أي: ناحية يؤخذ بهم ذات اليمين أم ذات الشمال ، ومن أين يؤتون الكتب من قبل الأيمان أم من قبل الشمائل ، وذلك يوم القيامة. وقيل: تتقلب القلوب في الجوف فترتفع إلى الحنجرة فلا تنزل ولا تخرج ، وتقلب البصر شخوصه من هول الأمر وشدته.