تفسير القرطبي قوله تعالى: { إن يشأ يذهبكم} فيه حذف؛ المعنى إن يشأ أن يذهبكم يذهبكم؛ أي يفنيكم. { ويأت بخلق جديد} أي أطوع منكم وأزكى. { وما ذلك على الله بعزيز} أي ممتنع عسير متعذر. وقد مضى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة فاطر الايات 12 - 19
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي النداء في { يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ} [فاطر: 15] نداء عام للناس جميعاً، المؤمن والكافر، والطائع والعاصي { أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] هذه حقيقة يُذِل الله بها كبرياء الذين تأبَّوْا على الإيمان بالله، وتمردوا على منهج الله، وكأن الله تعالى يقول لهم: ما دُمتم قد أَلِفْتم التمرد فتمردوا أيضاً على الفقر إنْ أفقرتُكم، وعلى المرض إنْ نزل بكم، تمردوا على الموت إن حان أجلكم، إذن: أنتم مقهورون لربوبية الله، لا تنفكون عنها. { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] أي: الغِنَى المطلق، ومعنى { ٱلْحَمِيدُ} أي: المحمود كثيراً، والغنى لا يُحمد إلا أن أعطى، وكان عطاؤه سابغاً، فالغنى الممسِك لا يُحمد بل يُذَم. ثم يُذكِّرهم الحق سبحانه بحقيقة أخرى غابت عنهم { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} [فاطر: 16] كما قال في موضع آخر: { وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوۤاْ أَمْثَالَكُم} [محمد: 38] ومعنى: خلق جديد: الشيء الجديد هو قريب العهد بالعمل فيه، مثل الثوب الجديد يعني الذي فُرِغ من خياطته ولم يُلْبَس بعد.
وقوله- تعالى-: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ. وقوله- تعالى-: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله " وما ذلك على الله بعزيز " أي: بعظيم ولا ممتنع ، بل هو سهل عليه إذا خالفتم أمره ، أن يذهبكم ويأتي بآخرين على غير صفتكم ، كما قال تعالى: ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز) [ فاطر: 15 - 17] وقال: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [ محمد: 38] ، وقال: ( ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) [ المائدة: 54] وقال: ( إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا) [ النساء: 133]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
وما ذلك على الله بعزيز أي منيع متعذر
﴿ تفسير الطبري ﴾
( وما ذلك على الله بعزيز) ، يقول: وما إذهابكم وإفناؤكم وإنشاء خلقٍ آخر سواكم مكانَكُم ، على الله بممتنع ولا متعذّر ، لأنه القادر على ما يشاء. (3)* * *واختلفت القرأة في قراءة قوله: ( ألم تر أن الله خلق).
تفسير و معنى الآية 20 من سورة إبراهيم عدة تفاسير - سورة إبراهيم: عدد الآيات 52 - - الصفحة 258 - الجزء 13. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وما إهلاككم والإتيان بغيركم بممتنع على الله، بل هو سهل يسير. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وما ذلك على الله بعزيز» شديد. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ أي: بممتنع بل هو سهل عليه جدا، ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه
﴿ تفسير البغوي ﴾
( وما ذلك على الله بعزيز) منيع شديد ، يعني أن الأشياء تسهل في القدرة ، لا يصعب على الله تعالى شيء وإن جل وعظم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- سبحانه- وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ معطوف على ما قبله، ومؤكد لمضمونه. أى: إن يشأ- سبحانه- يهلككم- أيها الناس- ويأت بمخلوقين آخرين غيركم، وما ذلك الإذهاب بكم، والإتيان بغيركم بمتعذر على الله، أو بمتعاص عليه، لأنه- سبحانه- لا يعجزه شيء، ولا يحول دون نفاذ قدرته حائل. وشبيه بهذا قوله- تعالى- يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ.
ويقول تبارك وتعالى: { لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً} ، ويقول تعالى: { يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} ، ثم قال تبارك وتعالى: { إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة} أي إنما يتعظ بما جئت به أولو البصائر والنهى، الخائفون من ربهم الفاعلون ما أمرهم به، { ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه} أي ومن عمل صالحاً فإنما يعود على نفسه، { وإلى اللّه المصير} أي وإليه المرجع والمآب وهو سريع الحساب، وسيجزي كل عامل بعمله إن خيراً فخير، وإن شرا فشر. تفسير الجلالين { وما ذلك على الله بعزيز} شديد. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّه بِعَزِيزٍ} يَقُول: وَمَا إِذْهَابكُمْ وَالْإِتْيَان بِخَلْقٍ سِوَاكُمْ عَلَى اللَّه بِشَدِيدٍ, بَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِير سَهْل, يَقُول: فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيّهَا النَّاس, وَأَطِيعُوهُ قَبْل أَنْ يَفْعَل بِكُمْ ذَلِكَ. وَقَوْله: { وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّه بِعَزِيزٍ} يَقُول: وَمَا إِذْهَابكُمْ وَالْإِتْيَان بِخَلْقٍ سِوَاكُمْ عَلَى اللَّه بِشَدِيدٍ, بَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِير سَهْل, يَقُول: فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيّهَا النَّاس, وَأَطِيعُوهُ قَبْل أَنْ يَفْعَل بِكُمْ ذَلِكَ. '
وإعادة الخَلْق أو الإتيان بخَلْق جديد أمر هيِّن على الله { وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ} [فاطر: 17] يعني: ليس صعباً، لكن الحق سبحانه يريد أنْ يأتي له الخَلْق طواعية، ويؤمنون به سبحانه، وهم قادرون على الكفر ولهم مُطْلق الاختيار، وهذا الاختيار موطن العظمة في دين الله. وسبق أنْ مثَّلنا هذه القضية بأنه لو أن لك عبدين أمسكتَ الأول إليك بسلسلة، وتركتَ الآخر حراً، وإنْ ناديتَ على أحدهما لبَّى وأجاب، فأيهما يُعَدُّ الأطوع لك. كذلك الحق سبحانه يريدنا طائعين عن رضا وعن اختيار، لا عن قهر وكراهية، فالله سبحانه كما قلنا لا يريد قوالبَ تخضع، إنما يريد قلوباً تخشع. والإتيان بخَلْق جديد أمر هَيِّن يسير على الله تعالى؛ لأن الله تعالى لا يخلق بعلاج، وإنما يخلق بكُنْ فيكون، وهذا من الله تعالى لا يحتاج إلى زمن. ولو أردتَ أن تستقصي هذا المعنى في قوله تعالى: { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس: 82] تجد أن الشيء في الحقيقة موجود بالفعل، لكن في عالم الغيب والأمر، له أن يظهر لنا في عالم الواقع؛ لذلك لما سُئِلَ أحد العارفين قال: أمور يبديها، ولا يبتديها. وتلحظ في قوله تعالى { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] ذكر ضمير الفصل (هو) فلم يَقُلْ الحق سبحانه: والله الغني، وهذا الضمير أفاد توكيد الخبر وقصر الغِنَى على الله سبحانه وتعالى، لذلك قلنا: إن هذا الضمير لا يأتي إلا فى المواضع التي تحتمل شبهة المشاركة، كما في قوله تعالى: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78-80].
وكان ذلك بحوالي ألف وخمسمائة عام عبر وحي إلهي لحوالي أربعة وأربعين نبي ورسول عاشوا في تقوي وزهد وصلاح. وذلك في أماكن مختلفة ومتباعدة وذلك على مدي قرون من الزمان. شاهد أيضًا: موضوع تعبير عن الصخرة المقدسة
الكتاب المقدس
كان اليهود ينتظرون قدوم السيد المسيح وقد رفضوا قدومه في الوقت السابق، وقد لا يعترفون بكتب العهد الجديد. وعلى العكس من ذلك قد تم تشكيل كتب العهد القديم والذي يكون جزءً من الكتاب المقدس الذي يؤمن به المسيحيون. وكان جميع هؤلاء الكتب ذات خلفيات وثقافات مختلفة، وكان بعضهم ملوكًا وكهنة. وكان البعض الآخر أطباء، ومزارعين، ورعاة أغنام، وصيادين أسماك، وصانعي خيام. لكن بالرغم من اختلاف ثقافاتهم فإن جميع الكتاب المقدس قد تكون مناسبة ومنسجمة مع بعضها البعض. وقد يتم انعكاس نفس هذه المبادئ الرئيسية، حيث أن الله لا يكون له قبل ولا بعد. بحث عن الكتابة الادبية. وبالرغم من تنوع واختلاف اللغات والثقافات والأعمار التي يتم كتابتها في جميع الكتب المقدسة. فقد يكون المؤلف الرئيسي للكتاب المقدس هو الإله الحي الذي أوحي إلى كافة الكتاب. البشريين الذين عكسوا شخصياتهم واساليبهم المتنوعة في الكتابات المقدسة. وقد يكون ذلك كافيًا بشكل كبير على المصدر الإلهي للكتاب المقدس: لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان.
بحث عن الكتابة
عرض ايات 1-25 من اصل 102. صفحة 1 2 3 4 5
خر 30: 10 ويصنع هرون كفارة على قرونه مرة في السنة. من دم ذبيحة الخطية التي للكفارة مرة في السنة يصنع كفارة عليه في اجيالكم. قدس اقداس هو للرب
خر 34: 7 حافظ الاحسان الى الوف. غافر الاثم والمعصية و الخطية. ولكنه لن يبرئ ابراء مفتقد اثم الاباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع. لا 4: 8 وجميع شحم ثور الخطية ينزعه عنه. الشحم الذي يغشي الاحشاء وسائر الشحم الذي على الاحشاء
لا 4: 14 ثم عرفت الخطية التي اخطاوا بها يقرب المجمع ثورا ابن بقر ذبيحة خطية. ياتون به الى قدام خيمة الاجتماع. تعبير عن الكتاب - موضوع. لا 4: 20 ويفعل بالثور كما فعل بثور الخطية. كذلك يفعل به. ويكفر عنهم الكاهن فيصفح عنهم. لا 4: 25 وياخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطية باصبعه ويجعل على قرون مذبح المحرقة ثم يصب دمه الى اسفل مذبح المحرقة. لا 4: 29 ويضع يده على راس ذبيحة الخطية ويذبح ذبيحة الخطية في موضع المحرقة. لا 4: 33 ويضع يده على راس ذبيحة الخطية ويذبحها ذبيحة خطية في الموضع الذي يذبح فيه المحرقة. لا 4: 34 وياخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطية باصبعه ويجعل على قرون مذبح المحرقة ويصب سائر الدم الى اسفل المذبح.
بحث عن الكتب السبعة ومؤلفيها
الخاتمة: الكتاب زاد المجتهد
الاهتمام بالكتاب أصبح من مقوّمات الهويّة الوطنيّة للأمم والشعوب، فالحياة في كافة مظاهرها تصبح في عُزلة وظلام دامس متى مُنع عنها الكتاب، والتوعية بقيمة الكتاب وطرق التعامل معه من أهم سُبل الرّقي بالكتاب كقيمة حضاريّة وتربويّة، فالكتاب زاد المجتهد، وبقدر ما يوجد حيّز للكتاب في المنزل بقدر ما تعمّ السعادة أفراد الأسر والمجتمعات، كما أن تعهّد الطفل منذ نعومة أظفاره وتعليمه القراءة وحبّ الكتاب ابتداءً من قصص الأطفال في مراحل الطفولة المبكرة، مرورًا بالكُتيّبات الصغيرة، وانتهاء بالكتب والمراجع الكبيرة في مرحلة البلوغ. إن الكتاب ركيزة من ركائز التربية الصحيحة، ينبغي لنا زرع قيمة الكتاب وحبه في نفوس الطلبة: في المدارس والجامعات، ليس المقصود الكتب المقررة للدراسة، ولكن المقصود أن نقرأ الكتب المختلفة بعيدًا عن المنهاج المدرسي؛ فيمكن أن نستفيد من قراءة الكتب باعتبارها وسيلة تحفيزيّة وتشجيعيّة على الجدّ والمثابرة والمضي قُدُمًا. وقد قيل في الكتاب:
أوفى صديق إن خلوت كتابي
ألهو به إن خانني أصحابي لا مفشيا سرًا إذا أودعته
وأفوز منه بحكمة صواب
بحث عن الكتاب الالكتروني
وأن نحاول أن نكتب من الكتاب ما أعجبنا من فقرات، وأن نستمتع بالقراءة بمشاركة أصدقائنا والمناقشة معهم في هذا الكتاب الشيق. أنواع الكتب
الكتب الدينية:وهي الكتب التي تذكر كل ما يخص الدين، وتفسر لنا بواطن الأمور قديماً وحديثاً. والكتب الثقافية: هي النوع الأول والمهم الذي يقوم بتثقيف الإنسان في جميع مجالات الحياة. الكتب الإجتماعية: فه الكتب التي تقوم بتقديم النصائح التي تقوم عليها العلاقات الأسرية والعاطفية بشكل عام. الكتاب المقدس - بحث عن الخطية. الكتب الأدبية: فهي الكتب الخاصة باللغة وتقدم كل ما يدور عن تعلم اللغة بالتجويد والشكل اللغوي الصحيح. شاهد أيضاً: كيفية عمل جدول للمذاكرة اليومية لكل المراحل
خاتمة موضوع تعبير عن الكتاب خير صديق
عرضنا بالتفصيل موضوع الكتاب خير صديق وأهميته في حياتنا وفضله لأنه هو الوحيد القادر على إمدادنا بالمعرفة التي نحتاج إليها دون تضليل أو إفساد مفاهيمنا التي اكتسبناها، و الكتاب من الأشياء التي تعطينا دافع. لكي نتقدم وذلك من خلال النظرة السريعة على كتب التاريخ وكتب العلوم المختلفة، التي تجعل هناك تراكم من الأفكار يغذي الروح والوجدان، فأصنع لك عالم خاص بك من خلال قرائتك لكتاب.
بحث حول الانترنت يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "بحث حول الانترنت" أضف اقتباس من "بحث حول الانترنت" المؤلف: الياس رحماني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "بحث حول الانترنت" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...