وأوضحت أن كل ما هنالك أن بعض الصحفيين ترجموا كلمة "يستحق درجة الدكتوراه" بأنه "حصل بالفعل على هذه الدرجة"، وهو أمر لا أساس له من الصحة. الدكتوراه من جهة أعلى
فيما أوضح نصير شمه في تصريحات صحفية أن لجنة المناقشة، ارتأت أهمية البحث، مقترحة في توصياتها منح الدكتوراه كمرحلة أولى، والجامعة العربية المفتوحة لشمال أمريكا وافقت على توصية اللجنة، إلاّ أن الطّلب الأساسي هو نيل درجة الماجستير بشكل رسمي وهو ما صدر من اللجنة. ونصير شمه هو فنان عراقي وعازف عود مميز ولد في مدينة الكوت العراقية مركز محافظة واسط (وسط) عام 1963 وله تاريخ حافل بالإبداع والجوائز، ويدير حاليا "بيت العود العربي" بمنزل أثري في القاهرة الفاطمية "بيت الهراوي" بمصر، وهو مشروع أنشأه لتأسيس مواصفات عازف العود المنفرد. كما يشرف على فروع بيت العود العربي الذي افتتحه في أبو ظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة عام 2007، وبيت العود في قسطنطينة بالجزائر (شرق)، وبيت العود في مكتبة الإسكندرية 2011، بالإضافة الي عروضه المتواصلة داخل وخارج والوطن العربي.
- فروع بيت العود المحسن
- فروع بيت العود تويتش
- فروع بيت العود الازرق
- فروع بيت العود الترابي
- فروع بيت العود وزعفران نقيل
- معنى : الولاء
فروع بيت العود المحسن
معلومات التواصل مع بيت العود العربي
الموقع: فيلا رقم 72، شارع ملقطة، آل نهيان أوقات العمل: 10:00 صباحاً – 10:00 مساءً (الاثنين – الجمعة) أوقات العمل في رمضان: الإثنين – الجمعة: 11:00 صباحاً – 04:00 عصراً و 08:00 مساءً – 12:00 منتصف الليل السبت والأحد: 08:00 مساءً – 12:00 منتصف الليل التواصل: 5699 641 02
كان ذلك أبرز ما لدينا حول بيت العود العربي أبوظبي الذي يستقطب الكثير من محبي آلة العود ومختلف الآلات الوترية الأخرى. هذا وننصحك بالاطلاع على العديد من المواضيع في مدونة ماي بيوت ، فإن كنت ترغب بشراء آلة موسيقية، نقترح عليك قراءة مقال أبرز محلات بيع الآلات الموسيقية في أبوظبي ، كما يمكنك الاطلاع على مؤسسة أبوظبي للفنون التي تهتم بمختلف أنواع الفنون وتُقيم المسابقات والعروض بأنواعها، بالإضافة إلى مهرجان أبوظبي وغيرها الكثير من المواضيع.
فروع بيت العود تويتش
1- قسم العود
يعد قسم العود القسم الرئيسي في بيت العود، ومعهد تدريب مركزي في تدريس الموسيقى العربية. ويُركِّز قسم العود على المحافظة على التقاليد وتجديد ممارسة العود تحت إشراف أسطورة العود الفنان نصير شمة. ومن هذا المنطلق، سيتم تدريس ممارسة الآلات الموسيقية والعزف والتلحين. الأستاذة: شيرين تهامي
تعتبر شيرين تهامي أول سيدةٍ، وثالث الطلاب الذين تخرجوا كعازف منفرد من بيت العود العربي (دار الأوبرا المصرية)، بدرجة امتياز من الدرجة الأولى عام 2002؛ لتصبح بعد ذلك أستاذةً له منذ عام 2002، وهي تعمل حالياً في بيت العود منذ عام 2009. وأصدرت شيرين ألبومين، وقدمت العديد من الحفلات في جميع أنحاء العالم منفردة، أو مع فرق عالمية، وتتولَّى قيادة فرقتها النسائية الخاصة (نجمات) منذ عام 2011، ومن الجدير بالذكر أنها حاصلة أيضاً على درجة البكالوريوس في الإعلام الفرنسي (التواصل الجماهيري) من جامعة القاهرة. 2 – قسم آلة القانون
يعد القانون أحد أقدم الأقسام في بيت العود، ويتم فيه التركيز على تدريس العزف على القانون؛ الآلة التي لا غنى عنها في كل فرقة تخت شرقي. الأستاذ: بسَّام عبد الستار
حصل بسَّام عبد الستار على درجة البكالوريوس في العزف على آلة القانون عام 2005 من المعهد العالي للموسيقى العربية في القاهرة، وعلى درجة الماجستير عام 2008.
فروع بيت العود الازرق
صناعة آلة العود في بيت العود
بيت العود ليس مكاناً لتعليم العزف على آلة العود فحسب، وإنما لصناعتها كذلك. حيث يتم تصميمها في بيت العود بما يتيح العزف باستخدام أصعب التقنيات ومواكبة أحدث أساليب العزف في العقود الأخيرة. وتتميز آلات العود التي ينتجها بيت العود بدقة حجمها، حيث يتم تركيبها من قبل الفنان نصير شمة، كما تعد آلات متميزة من السهل ضبطها والعزف عليها. 1- يبلغ الطول الكامل للعود 67 سم، وعرضه 36 سم. أما طول الذراع، فيبلغ 19 سم وعرضه بالقرب من نهاية المفاتيح 4 سم، و6 سم بالقرب من صندوق الصوت. ويبلغ الطول الإجمالي لكل وتر 57 سم. 2- يتميز هذا العود بالبنجق المنحوت على قطعة من الخشب والذي يضبط النغمات بصورة متوازنة. وهي المرة الأولى التي يتم فيها صنع آلة العود باستخدام تقنية النحت التي تمنحها عمراً أطول ومتانةً أكبر. كما يتم صنع المفاتيح بمنتهى الإتقان من خشب الأبنوس، أمتن أنواع الخشب، مما يسهل التحكم بشد الأوتار وضبط أعلى النغمات بدقة أكبر. 3- يتسم العود بجودة صوته، حيث يدخل في صناعته أفضل أنواع خشب الأرز، بعد أن يخضع لعدد كبير من الاختبارات لتوفير الطريقة المثلى لتقسيم نغمات الآلة. ويمنح هذا الأسلوب أوتار العود صوتاً مميزاً، ولاسيما في النغمات العالية والمنخفضة.
فروع بيت العود الترابي
أعلن بيت التمويل الكويتي «بيتك» مواعيد العمل الجديدة للفروع، لتتزامن مع النظام الجديد للراحة الاسبوعية في القطاع الحكومي، اعتبارا من أول سبتمبر المقبل، وذلك حرصا من «بيتك» على تسهيل عملية التواصل مع العملاء طوال ايام الاسبوع. وقال مدير ادارة الفروع عماد عبدالعزيز الصرعاوي ان الفروع المصرفية لـ «بيتك» المنتشرة في انحاء الكويت البالغ عددها 44 فرعا، ستستقبل العملاء طوال ايام الاسبوع عدا الجمعة والسبت، من الساعة 8 صباحا حتى الواحدة ظهرا، وفي الفترة المسائية من الساعة 5 حتى 7 مساء، ويستثنى المركز الرئيس وفرع مجمع الوزارات من الدوام المسائي. وأشار إلى أن فروع «بيتك» المصرفية في معرض الشويخ التجاري ومعرض الري الشامل، ستعمل طوال ايام الاسبوع من السبت الى الخميس، لتتزامن فترة العمل فيها مع الدوام الرسمي للمعرضين، إذ ستسقبل العملاء في الساعة الـ 8 حتى 12:30 في الفترة الصباحية، ومن الساعة الـ 4 حتى 7:30 في الفترة المسائية. وأشار الى ان «بيتك» يوفر اكثر من 140 خدمة الكترونية للعملاء على شبكة الانترنت، من خلال خدمة «الأون لاين» عبر الموقع بالاضافة الى الخدمة الهاتفية «ألو بيتك»، مبينا ان جميع الخدمات الالكترونية تعمل على مدار الساعة من أجل تقديم خدمة افضل وأسرع للعميل ومن أي مكان، وهو ما يعزز التواصل والعلاقة بين «بيتك» والعميل.
فروع بيت العود وزعفران نقيل
مشروع البيت هو خلق الحلم وتحقيقه مع امتلاك كل العلوم اللازمه ليصبح الطالب مشروعاَ طموحاً لعازف منفرد.
وقال شمة في ختام كلمته "بدءا من يوم الاثنين سنستقبل طلبات التسجيل لآلات العود والقانون والناي والبزق والمندولين والإيقاعات
خامسا: استولى: يقال استولى الجيش على بلد العدو إذا أخذوها عنوة. معنى الولاء في الشرع
معنى الولاء في الشرع: فهو تولي العبد ربه ونبيه باتباع الأوامر واجتناب النواهي وحب أولياء الله من المؤمنين. هذا كله من الولاء. تعريف البراء لغة
البراء تعريفه لغة: مصدر برى بمعنى قطع، ومنه برى القلم بمعنى قطعه، والمراد هنا قطع الصلة مع الكفار، فلا يحبهم ولا يناصرهم ولا يقيم في ديارهم. معنى : الولاء. قال ابن الأعرابي: بري إذا تخلص، وبريء إذا تنزه وتباعد، وبريء إذا أعذر وأنذر، ومنه قول القرآن (براءة من الله ورسوله)الآية 1 التوبة، أي إعذار وإنذار، والبريء والبرى بمعنى واحد، إلا أن البراء أبلغ من البريء. تعريف البراء شرعاً
والبراء في الشرع: هو البعد والخلاص والعداوة بعد الإنذار والإعذار، يقال برى وتبرأ من الكفار إذا قطع الصلة بينه وبينهم فلا يواليهم ولا يحبهم ولا يركن إليهم ولا يطلب النصرة منهم. منزلة الولاء والبراء في الإسلام
الولاء والبراء قاعدة من قواعد الدين وأصل من أصول الإيمان والعقيدة، فلا يصح إيمان شخص بدونهما، فيجب على المرء المسلم أن يوالي في الله ويحب في الله ويعادي في الله، فيوالي أولياء الله ويحبهم، ويعادي أعداء الله ويتبرأ منهم ويبغضهم، قال صلى الله عليه وسلم: (أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله).
معنى : الولاء
والبراء هو: بُغْضُ الطواغيت التي تُعبَدُ من دون الله تعالى «من الأصنام الماديّة والمعنويّة: كالأهواء والآراء» ، وبُغْضُ الكفر «بجميع ملله» وأتباعِه الكافرين، ومعاداة ذلك كُلِّه. وبذلك نعلم، أننا عندما نقول: إن ركني الولاء والبراء هما: الحب والنصرة في الولاء، والبغض والعداوة في البراء، فنحن نعني بالنصرة وبالعداوة هنا النصرة القلبيّةَ والعداوةَ القلبيّة، أي تمنِّي انتصار الإسلام وأهله وتمنِّي اندحار الكفر وأهله. أمّا النصرة العملية والعداوة العمليّة فهما ثمرةٌ لذلك المعتقد، لابد من ظهورها على الجوارح، كما سبق.. المبحث الثاني: أدلّة الولاء والبراء: إن معتقد الولاء والبراء معتقدٌ يقيني، لا يُمكن التشكيك فيه، لارتباطه بأصل الإيمان. ولذلك فإن أدلّته أكثر من أن تحصى، خاصةً إذا أدخلنا في أدلّته كل ما دلّ عليه من منطوق ومفهوم. ولذلك فقد تعاضَدَ في إثبات هذا المعتقد أدلةٌ متكاثرة من: الكتاب، والسنة، والإجماع. ولذلك فإني سأكتفي هنا بذكر قطرةٍ من بحر هذه الأدلّة:. أدلّته من الكتاب العزيز: يقول الله تعالى في الولاء: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)} [المائدة 055-056].
يقول ابن حزم "واتفقوا أن الوفاء بالعهود التي نصَّ القرآنُ على جوازها ووجوبها، وذُكرت بصفاتها وأسمائها، وذُكرت في السنة كذلك، وأجمعت الأمّة على وجوبها أو جوازها، فإن الوفاء بها فرضٌ، وإعطاؤها جائز" (١). * رابعًا: نصرة المستضعفين من المسلمين واجبة لكنها لا تجوز إذا كان ثم عهد بين المسلمين وهؤلاء والكفار وفاءً بالعهد والميثاق لقول الله - عَزَّ وَجَلّ -: {وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} وكما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد صلح الحديبية مع أبا جندل وأبا بصير ومن معهما من المستضعفين لمَّا كانوا على سيف البحر وكان كفار قريش لهما محاربين وبالنسبة لأهل المدينة كفارا معاهدين. * خامسًا: اتباع الإمام فيما يحكم فيه في ترك نصرة بعض المسلمين في بعض البلدان بسبب الوفاء بالعهود إذ من المعلوم أنه يصح في الاضطرار تعدد الأئمة وقد قرر صحة ذلك علماء الأمة المجتهدين والموالاة الواجبة لأهل الإسلام إذا كان أمرهم على إمام واحد وأمر الأمة مجتمعة عليه وأما مع تعدد الأئمة فكل ولاية أو بلد لها عهود ومواثيق يختلف باختلاف إمامه وسلطانه فإن انتقاض العهد مع كافر لا يلزم منه انتقاض عهد ذلك الكافر مع جميع دول المسلمين.