تونس
تُعرف تونس رسميًا باسم الجمهورية التونسية، فهي دولة تقع في منطقة المغرب العربي في شمال قارة أفريقيا ، والتي تُغطي مساحة تبلغ حوالي 163،610 كيلومتر مربع أيّ 63،170 ميلًا مربعًا، وبإجمالي عدد سكان يقدّر بحوالي 11. 435 مليون نسمة وفقًا لإحصائيات عام 2017، إذ يحدها الجزائر من الغرب والجنوب الغربي، ليبيا من الجنوب الشرقي، والبحر الأبيض المتوسط من الشمال والشرق [١] ، ومن الجدير ذكره أنّها تُصنّف كثاني أصغر دولة في شمال قارة أفريقيا، كما تُعد دولة إسلامية واللغة الرسمية فيها هي اللغة العربية بالإضافة إلى اللغة الفرنسية والتي تقع في المرتبة الثانية، أمّا في هذا المقال سيتم الإجابة عن سؤال "ما هي عاصمة تونس؟".
- ما هي عاصمة تونس - سؤال وجواب
- ما هي عاصمة تونس وأهم المعالم السياحية بها - معالم
- ما هي عاصمة تونس - موقع مقالات
- الداخلية تفتح باب المشاركة للمتقاعدين في صفوف “المجاهدين” بأربعة مناطق | صحيفة الأحساء نيوز
- جريدة الرياض | فلسفة التاريخ عند ابن خلدون
- موظفون بالمجاهدين يعملون تحت بند "كساوي وتجهيزات" - جريدة الوطن السعودية
- المديرية العامة لحرس الحدود تعلن وظائف عسكرية للنساء بمختلف المناطق
ما هي عاصمة تونس - سؤال وجواب
تونس
تقع تونس على خليج البحر الأبيض المتوسط الكبير (خليج تونس)، خلف بحيرة تونس وميناء حلق الوادي، وتمتد المدينة على طول السهل الساحلي والتلال المحيطة بها، وتبدأ شرق المدينة عبر بوابة البحر، والتي تعرف باسم باب البحر وبورت دو فرانس أو المدينة الحديثة أو فيل نوفيل، ويمر بها شارع الحبيب بورقيبة الكبير والذي يشار إليه في الصحافة الشعبية وأدلة السفر باسم (الشانزليزيه التونسي). [1]
تقع تونس في شمال إفريقيا، على الحدود مع ليبيا والجزائر، ولها خط ساحلي على طول البحر الأبيض المتوسط من الشرق والشمال، وتشمل البلاد أقصى نقطة في شمال إفريقيا (رأس أنجلة)، وتبلغ مساحتها 165 ألف كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ 11. 93 مليون نسمة في عام 2016م [6] وتعتبر محور الحياة السياسية والإدارية التونسية؛ كما أنها مركز الأنشطة التجارية والثقافية، ويوجد بها مركزان ثقافيان ومسرح بلدي تستخدمه الفرق المسرحية العالمية ومهرجان قرطاج الدولي الذي يقام في يوليو. [1]
عاصمة تونس
مدينة تونس هي عاصمة ومقر الحكومة الوطنية التونسية، ويشار إليها غالبًا باسم تونس الكبرى، وبحيرة تونس تفصل المدينة عن خليج تونس، وهي بحيرة طبيعية تتصل بميناء حلق الوادي التونسي، فيما تبلغ مساحة تونس 212.
ما هي عاصمة تونس وأهم المعالم السياحية بها - معالم
63 كيلومترًا مربعًا ويبلغ عدد سكانها 1056247 نسمة في عام 2014م، كما وتشهد المدينة مناخًا صيفيًا حارًا على البحر الأبيض المتوسط. [6]
أي أن عاصمة تونس هي نفسها العاصمة [2] ، بحيث تعتبر العاصمة الإدارية والسياسية للبلاد، وأكبرها، ويعيش فيها حوالي ربع السكان التونسيين أي حوالي أكثر من 2, 365, 000 نسمة [3] ، وقد تم اختيارها لتكون هي العاصمة الإدارية والسياسية والاقتصادية للبلاد بعدما استقلت في عام 1956م، كما وتم اعتبارها من المدن ذات المراكز التواصلية الثقافية [4] وقد تأسست في عام 1956م، وتقع عند 33. 8869 درجة شمالاً، 9. 5375 درجة شرقاً على ارتفاع 13 درجة. [5]
اللغة الرسمية في تونس
يوجد في تونس ثلاث لغات أساسية يتم استخدامها وهي: اللهجة التونسية المحلية والعربية والفرنسية، ولكن تعتبر اللغة العربية الفصحى الحديثة أو اللغة العربية الأدبية هي اللغة الرسمية لتونس، فعلى سبيل المثال فالوثائق المهمة تكتب باللغة العربية الحديثة وكذلك لافتات الشوارع والمحلات والمطاعم. [7]
ترتبط اللغة التونسية ارتباطًا وثيقًا باللغة المالطية، والتي لا تعتبر لهجة عربية لأسباب اجتماعية لغوية، واللغة العربية هي اللغة التي يفهمها جميع المتحدثين المتعلمين في تونس ويمكنهم التحدث بها، ويتعلم الأطفال التونسيون التحدث والقراءة والكتابة باللغة العربية الفصحى، فاللغة العربية هي إحدى لغات التجارة في تونس أيضاً.
ما هي عاصمة تونس - موقع مقالات
منذ 4 أيام
في تصنيف التعليم السعودي الترم الثاني
rw
( 421ألف نقاط)
تحتوي خلايا.................................. على أعداد كبيرة من البلاستيدات الخضراء. بيت العلم
تحتوي خلايا.................................. افضل اجابة
تحتوي خلايا.................................. ساعدني
تحتوي خلايا.................................. اسالنا
تحتوي خلايا.................................. مكتبة الحلول...
كما أنهم يقوموا بإعداد منافسات حماسية بين المصطافين بالإضافة إلى كراسي المعدة للإستجمام تحت أشعة الشمس الصحية، ليستمتعوا بتجربتهم المتميزة وينعموا بالهدوء والراحة. تعتبر مدينة تونس من أجمل المدن التي تمتلك أجمل المناظر الطبيعية الخلابة، وأهم المعالم السياحية التي توجد بها، ولقد قام موقعنا المتميز بتقديم هذه المعلومات.
كيف اتوظف في الضمان الاجتماعي 1443
تقوم إدارة الضمان الاجتماعي بتوفير الوظائف المختلفة والمتعددة، إلى جميع الرجال والنساء ذوي الاحتياجات الخاصة، حيث يمكنك التوظيف عند اتباع هذه الخطوات الأتية:
عليك أن تقوم بالدخول على موقع التنمية البشرية والضمان الاجتماعي"من هنا"، وقم بتسجيل الدخول على المنصة، فإذا لن تمتلك حساب يمكنك أن تقوم بالتسجيل مرة أخرى من جديد. سوف يتطلب منك أن تقوم بإدخال جميع البيانات التي أمامك حيث تنقسم هذه البيانات إلى ( معلومات أساسية مثل الاسم ورقم الهاتف الخاص بك وتاريخ الميلاد ورقم الهوية وبعض المعلومات الخاصة بك)، (ومعلومات عن المؤهل الخاص بك من حيث العمل والخبرة السابقة، وإذا كان يوجد تدريب). بعد إتمام إدخال البيانات بالكامل يمكنك أن تقوم بالضغط على زر التسجيل، ثم عليك أن تقوم بإدخال الوظيفة التي تريد التقديم عليك، وعليك أن تقوم بتأكيد الشروط والتقدم عليها.
الداخلية تفتح باب المشاركة للمتقاعدين في صفوف “المجاهدين” بأربعة مناطق | صحيفة الأحساء نيوز
13-10-2010, 02:25 AM
المجاهدين اللي يعرف عنه يخش
السلام عليكم
ياشباب ممكن إستفسار عن المجاهدين وين تابعة لأي قطاع
وهل هي زينة من ناحية الرواتب والإجازات والدوام
لأن في واحد متزهل <<< غاسل يدي من زمان
لكن قلت مالي إلا صديقيني اللي هنا هم اللي يجيبون العلم
13-10-2010, 02:31 AM
والله ماجد قبل فتره طرحت زي موضوعك بالظبط
كلهم يقولون القطاع حلو بس تقديمها واسطه
13-10-2010, 02:33 AM
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.
جريدة الرياض | فلسفة التاريخ عند ابن خلدون
وثانياً: مدى اتساقها، أو بعضها، مع قوانين الطبيعة الصارمة من عدمه من ناحية أخرى. لقد كان من آثار عدم استصحاب هذين المعيارين في رواية التاريخ العربي أن تضخمت المدونات التاريخية بأحداث لا يمكن أن يقبلها إلا العقل المستقيل. سواءً من ناحية تعارضها مع طبائع السياق الاجتماعي الذي حدثت فيه. موظفون بالمجاهدين يعملون تحت بند "كساوي وتجهيزات" - جريدة الوطن السعودية. أو من ناحية خرقها لنظام الطبيعة نفسه. مما أفسح المجال لظهور ما يعرف بالكرامات التي تعتمد، أول ما تعتمد عليه، على خرق نظام الطبيعة الذي خلقه الله تعالى وفق نظام صارم لا يتغير ولا يتبدل (سنة الله التي خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً). لذلك نجد ابن خلدون شديد النقد لذلك المنهج في رواية التاريخ الذي لا يراعي قوانين الاجتماع البشري، أو طبائع العمران البشري بلغته هو. حيث يقول في خطبة (كتاب العبر): "وإن فحول المؤرخين في الإسلام قد استوعبوا أخبار الأيام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر وأودعوها، وخلطها المتطفلون بدسائس من الباطل وهِموا فيها أو ابتدعوها، وزخارف من الروايات المُضعَفة لفَّقوها ووضعوها، واقتفى تلك الآثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها". ثم يضيف، كتطبيق لمعيار عرض الأخبار على طبائع العمران البشري: "وأدَّوها (أي المؤرخون للأحداث التاريخية) إلينا كما سمعوها، ولم يلاحظوا أسباب الوقائع والأحوال ولم يراعوها، ولا رفضوا تُرَّهات الأحاديث ولا دفعوها.
موظفون بالمجاهدين يعملون تحت بند &Quot;كساوي وتجهيزات&Quot; - جريدة الوطن السعودية
ثم نقد الخبر، وفقاً لطبائع العمران، بقوله " ويَذهل في ذلك(أي المسعودي ومن وافقه من المؤرخين) عن تقدير مصر والشام واتساعهما لمثل هذا العدد من الجيوش". ثم يضيف: " ثم إن مثل هذه الجيوش البالغة إلى مثل ذلك العدد يُبعد أن يقع بينها زحف أو قتال لضيق مساحة الأرض عنها وبعدها إذا اصطفت عن مدى البصر مرتين أو ثلاثاً أو أزيد". ولعل ما سكت عنه ابن خلدون، ربما بسبب من أشعريته، أن علة العقل العربي في قبوله للمرويات الخارجة عن محكمات العقل وقوانين الطبيعة، تكمن في فصله، بنيوياً، بين الأسباب والمسببات التي تتداخل فيما بينهما بعلاقة عضوية صارمة لا تحدث الأخيرة فيهما إلا بعد أن تسبقها الأولى. ولذلك فلم يُعد يستنكر هذا العقل أن يحترق القطن بدون أن تمسه النار، أو أن تشتعل النار في القطن ولا يحترق. هذا كان في سابق عهده. أما في حاضره، وبسبب من بنيوية ثقافة ماضيه، فلم يعد يستغرب، ناهيك عن أن ينكر، أن يستطيع حفنة من الحفاة الرعاة في جبال أفغانستان أن يسقطوا أحدث ما أنتجته التكنولوجيا الغربية من طائرات عملاقة برميها بكف من تراب!!. وبسبب من تلك البنية أيضاً، فقد راجت، ومازالت، الكتب التي تتحدث عن كرامات "المجاهدين" في جبال الشيشان والأفغان وسهول العراق.
المديرية العامة لحرس الحدود تعلن وظائف عسكرية للنساء بمختلف المناطق
كشفت مخاطبات رسمية بين الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان والإدارة العامة للمجاهدين عن توظيف عدد من موظفي الأخيرة "من أخوياء وعرفاء" تحت بند يحمل الرقم 228 تحت مسمى "كساوي وتجهيزات"، وهو بند لا يوحي مسماه بأنه مخصص للتوظيف. جاء ذلك التأكيد في خطاب جوابي تلقته الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان - حصلت "الوطن" على نسخة منه - بعد أن لجأت مجموعة "من مجاهدين وأخوياء" إلى الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان متظلمين من عدم تعويضهم عن إجازاتهم وخدماتهم وعدم تثبيت العاملين على الوظائف الموقتة. وكشف مدير عام الإدارة العامة للمجاهدين مساعد بن صالح الحماد أن إدارته تعكف حاليا على تثبيت من ينطبق عليهم الأمر السامي الصادر ربيع الأول الماضي من الأخوياء والعرفاء والمجاهدين التابعين لإدارته وفروعها، مشيرا إلى أنه تم تثبيت الذين يحملون مؤهلات علمية ويزاولون أعمالا لا تتفق مع طبيعة الأعمال التي تشملها مسميات وظائفهم، وذلك وفقا لأمر سامٍ صدر عام 1426. وأوضح أنه بالنسبة للأخوياء المتعاقدين بفرع الإدارة بمنطقة جازان فإن الأمر السامي الكريم الصادر عام 1426 لا يشملهم بناء على خطاب المشرف العام على لجنة التثبيت بوزارة الخدمة المدنية الصادر عام 1427 الذي تضمن عدم شمول الأخوياء المتعاقدين بالأمر السامي الكريم لأن المذكورين تعاقد معهم على بند "228" كساوي وتجهيزات.
". وبسبب من ذلك أيضاً فقد كثرت روايات المؤرخين عن أناس لم يكونوا معروفين بالتحري والدقة والعدالة والضبط. حتى إن الحافظ بن حجر أطلق على بعض رواة التاريخ كسيف بن عمر التميمي وابن الكلبي عبارة موحية هي: (أن كلاً منهم عمدة في التاريخ). في الوقت الذي يُجمع فيه أهل الجرح والتعديل، بمن فيهم ابن حجر نفسه، على أن هذين الراويين التاريخيين، سيف بن عمر وابن الكلبي، هما من المتروكين في رواية الحديث. وغاية ما يريده ابن حجر وغيره من أئمة الجرح والتعديل من إطلاق مثل تلك العبارات، كما يقول الأستاذ حسن بن فرحان المالكي، أن يشيروا إلى أن أولئك الرواة التاريخيين يعتبرون "كباراً" من ناحية جمع المادة التاريخية وكتابتها فقط، بغض النظر عن صدقها من عدمه. لكن ذلك لا يعني توثيقهم في الرواية. مما جعل أهل تلك الصناعة، أعني أئمة الجرح والتعديل، لا يقبلون روايات أناس مثل سيف بن عمر وابن الكلبي في مجال رواية الحديث النبوي. لكن ذلك الضعف فيهم من ناحية العدالة والضبط، لم يمنع كبار المؤرخين من النقل عنهم. لأنهم لم يعبأوا، حينها، بأن يكون الحدث التاريخي ممكن التحقق من الناحية الاجتماعية - الطبيعية من عدمه. وجملة الشروط الموضوعية التي حاول ابن خلدون أن يدشنها في بنية الثقافة العربية لنقد الروايات التاريخية، ترتد إلى معيارين أساسيين هما: أولاً: مدى اتساق الأحداث التاريخية التي ترويها تلك الروايات مع السياق الشامل للاجتماع البشري الذي حدثت فيه، ليُرى إن كان ثمة توافق مع طبائعه أم لا من ناحية.
نتذكر منها كتاب: "آيات الرحمن في جهاد الأفغان" لعبدالله عزام، الذي كنا نقرأه في التسعينات الميلادية ونحن في غاية الاستغراب أن يُجهد الغرب نفسه في إنتاج الأسلحة الحديثة التي لم تكن تلبث أن تتلاشى أمام كرامات "المجاهدين" من على جبال أفغانستان، كما هي الفراشات التي تتهافت على الانغماس في النار المشتعلة. وهي البنية نفسها التي تسوق الأغرار حالياً إلى حيث مصيدتهم في العراق. ولقد كنت في غاية الألم وأنا أقرأ تصريح أحد آباء أولئك السذج الذين رحلوا إلى العراق بأن "ابنه بيع في سوق النخاسة هناك بمئتين وخمسين دولاراً فقط". وهو الذي رحل إلى هناك على أمل أن يتمكن ومن معه من صبية أغرار أن "يجاهدوا" قوات التحالف بأعواد الجريد وسعف النخل وبندقية منقاش! !