يعاني العديد من الأشخاص من مشكلة تضخم غضروف الأنف، والتي تؤثر على عملية التنفس وخصوصاً في الليل وأثناء النوم، حيث يؤدي هذا التضخم لانسداد في الجيوب الأنفية مؤدياً لحدوث الشخير وزيادة إفرازات الأنف، فحساسية الأنف يتم علاجها باستخدام العديد من العقاقير والأدوية الخاصة بهذه الحالة، فهي تعطي نتائج إيجابية فعالة وخاصة في حال اتباع نصائح وإرشادات الطبيب المتعلقة بهذه المشكلة، وفي حال فشل الأدوية فقد يحتاج المريض للخضوع لعملية جراحية لعلاج المشكلة. تضخم في غضاريف الأنف فهذا يجعل من الغضاريف ملاصقة لعظمة الأنف، وهذا يؤدي لمعاناة الإنسان من ضيق التنفس بشكل ملحوظ، فيعاني عادة المصاب بهذه الحالة من الصداع المستمر، وانقطاع التنفس أثناء النوم، وفي هذه المقالة سنعرف أسباب تضخم غضاريف الأنف وطرق علاجها. ما هي الأعراض والعلاج :تضخم القرنيات الأنفية | Top Doctors. أسباب تضخم غضروف الأنف اعوجاج الحاجز الأنفي. حساسية الأنف. جاري تحميل الاعلان هنا... علاج تضخم غضاريف الأنف يوجد علاج جراحي للتخلص من تضخم غضاريف الأنف، وعند استئصال جزء من الغضاريف فإنه سرعان ما تصاب بالتضخم عند التعرض لأحد مسببات ومهيجات الحساسية، علماً بأنه لا يوجد علاج دوائي لهذه الحالة. يتم علاج تضخم الغضاريف بعلاج السبب الرئيسي لحدوث التضخم، فإن كان السبب الحساسية فيجب الابتعاد عن أسباب الحساسية، ومن مسببات الحساسية الدخان، التراب ، معطرات الجو، العطور، المنظفات، المبيدات الحشرية، وبر الصوف، رائحة الدهانات، رائحة الوقود، عوادم السيارات، السجائر، وتختلف أسباب الحساسية من حالة لأخرى ومن شخص لآخر، ولهذا يجب استشارة الطبيب للتعرف على مهيجات الحساسية.
التهاب الغضروف: الأسباب، والأعراض، والعلاج
محتويات الصفحة
الغضروف هو نسيج صلب، ولكنه مرن يغطي نهايات العظام عند المفصل ويعطي الشكل والدعم لأجزاء أخرى من الجسم. التهاب الغضاريف هو مرض مركب يبدأ بالتهاب حاد في النسيج الغضروفي وينتهي بتلف ثانوي لهذا النسيج، واسمه مشتق من الكلمة اللاتينية (Poly) بمعنى كثير وكلمة (Chondritis) بمعنى التهاب النسيج الغضروفي. التهاب الغضروف: الأسباب، والأعراض، والعلاج. إن أكثر الأعضاء الغضروفية التي يصيبها التهاب الغضاريف هي الأذن الخارجية، والأنف، والقصبة الهوائية، فالنسيج الغضروفي هو حاجز الأنف والقصبة الهوائية، وقد يصيب العين، وصمامات القلب، والمفاصل. كما ينتشر التهاب الغضاريف بين الجنسين ويمكن ظهوره لدى مختلف الفئات العمرية، لكنه ينتشر أكثر في الفئة من 40 - 60 سنة. يظهر التهاب الغضاريف على هيئة نوبات مفاجئة ومتكررة لاحمرار حاد وانتفاخ وألم في العضو المصاب وخصوصًا في صيوان الأذن إذ ينتقل إلى الأذن الوسطى فيصيبها بالتهاب وخلل في السمع والدوار، وفي الحالات الصعبة التي لا يتم علاجها قد يؤدي التهاب الغضاريف إلى تلف ملحوظ في صيوان الأذن. إذا أصاب التهاب الغضاريف المجاري التنفسية فإنه يسبب صعوبة في التنفس، وقد تستدعي إجراء فغر الرغامى (Tracheostomy).
الطبيب ذو الخبرة مهم جدًا لأنه لا يمكن لجميع الأطباء المتخصصين في تجميل الأنف إجراء عملية استئصال
غضاريف انفية بالمنظار بدون خبرة. حدوث التهاب الغضروف الأنفي (التهاب الجيوب)
هناك عدة أسباب لالتهاب الجيوب الأنفية:
بشكل عام، فإن السبب الرئيسي لالتهاب الجيوب الأنفية هو انخفاض مناعة الإنسان ومقاومته. يمكن أن يتطور أي التهاب في الأنف والحلق والشعب الهوائية والرئتين ويسبب التهابات في الجيوب الأنفية. علاج التهاب الجيوب الأنفية بالمنظار
إذا بدا أنك مصاب بعدوى الجيوب الأنفية، فستعاني من صداع متكرر وألم شديد في الأنف ومنطقة العين
وصعوبة في التنفس. التهاب الجيوب الأنفية هو أحد أمراض الأنف الشائعة التي يعاني منها الكثير من الناس لأسباب وعوامل مختلفة،
منها العوامل المتعلقة بالبيئة المحيطة، مثل التعرض للغبار والهواء المملوء بالغبار والعوامل الأخرى المتعلقة
بالأمراض العضوية، مثل التهاب الأنف التحسسي. تعرف على تضخم غضاريف الانف وعلاجه. يستخدم العديد من الأطباء منظار الجيوب الأنفية لتخفيف الآلام الشديدة التي يعاني منها مرضى التهاب الجيوب
الأنفية. ومع ذلك، فإن العديد من المرضى لديهم بعض المخاوف بشأن جراحة الجيوب الأنفية، بما في ذلك عدم الكفاءة.
تعرف على تضخم غضاريف الانف وعلاجه
مرحبا، انا من حوالي سنة أعاني من تضخم في غضاريف الأنف وعندى اعوجاج في الحاجز الأنفي وحساسية في الأنف،وأيضا أحس بشيء واقف في البلعوم.. علما أني مريض بارتجاع المريء. حدث كل ذلك مرة واحدة، عملت أشعة مقطعية على الأنف قال سبب المشكلة هى تضخم الغضاريف ومشكلة البلعوم لا أستيطع النوم منها. آخر تعديل بتاريخ
14 ديسمبر 2021
قياس ضغط الأنف. اختبار الحساسية. ما هي أسباب الإصابة بتضخم القرنيات الأنفية؟ بعض عوامل الخطورة التي يُمكن أن تؤدي إلى تضخّم القرنيات الأنفية: التهاب الأنف التحسسي الموسمي أو الدائم. التهاب الأنف غير التحسسي، أو الوعائي الحركي. تغيّر درجة الحرارة أو الرطوبة. تناول أدوية مُعينة أو العلاج الهرموني. تكرار الإصابة بنزلات البرد. التعرّض لمواد كيميائية مُعينة. التدخين. الضغط العاطفي. كيف يُمكن علاج تضخم القرنيات الأنفية؟ تعتمد العلاجات إلى حد كبير على الحالة الفردية. قد يصف لك طبيبك علاجًا موضعيًا يعتمد على المحاليل الأنفية التي يُمكن أن تقلل من توّرم القرنيات (في حالة التضخم الخفيف إلى المتوسط). إذا لم يكن ذلك كافيًا، يُمكنك التفكير في خيار الجراحة (استئصال القرينة الوسطى ، أو استئصال الغشاء المخاطي للقرينة السفلية أو شق الغشاء المُخاطي) ، والتي تتكون من استئصال جزء من الغشاء المخاطي وعظام القرنيات الأنفية. أو يمكنك التفكير في أحد الخيارات المُستحدثة - التقنيات الغير جراحية التي تعتمد على الليزر أو الترددات الراديوية. أي طبيب مُتخصص معني بعلاج حالة تضخم القرنيات؟ للحصول على تشخيص وعلاج دقيق لتضخم القرنيات الأنفية، يجب اللجوء إلى أخصائي الأنف والأذن والحنجرة.
ما هي الأعراض والعلاج :تضخم القرنيات الأنفية | Top Doctors
أما بخصوص حساسية الأنف وتضخم الغضاريف: فأغلب الظن أن تلك الغضاريف، والتي تتضخم بسبب الحساسية عند استئصال جزء منها سرعان ما تتضخم مرة ثانية بعد تعرضها لمهيجات الحساسية، ولذا ليس علاجها بالجراحة، ولكن بعلاج الحساسية نفسها المسببة لتضخم الغضاريف، وذلك يكون بالبعد عن مهيجات الحساسية، وأشهرها:
التراب، والدخان، والعطور، والبخور، والمناديل المعطرة، ومعطرات الجو، والمنظفات الصناعية، والمبيدات الحشرية، ووبر الصوف والغنم، وزغب الطيور، ورائحة الطلاء، والدهانات والوقود، وبعض المأكولات مثل: البيض، والسمك، والموز، والفراولة، والمانجو، والشيكولاتة، والحليب، وغيرها من المهيجات، والتي تتفاوت من شخص لآخر. كذلك بتناول مضادات الهيستامين، مثل: حبوب كلارا، أو كلاريتين حبة كل مساء، مع استخدام بخاخ فلوكسيناز مرة يومياً، أو رينوكورت، أو رينوكلينيل مرتين يومياً، أو بخاخ أفامس والذي وصفه لك طبيبك المعالج للتغلب على أعراض حساسية الأنف. أما بخصوص نقط الاوتريفين: فيجب الامتناع عن استخدامها نهائياً؛ لأنه كما تقول أصبحت غير مؤثرة لكثرة تعودك عليها، ولما تسببه من ضمور في الغشاء المخاطي المبطن للأنف. أما بخصوص ارتخاء عضلة المريء، وما يصاحب ذلك من ارتجاع وحرقان في الصدر والحلق: فيجب البعد عن الدهون والتوابل والشيكولاتة، وعدم النوم بعد العشاء، وخاصة إذا كان عشاء ثقيلاً، والذي يجب أن يكون بينه وبين النوم 3 ساعات على الأقل، حتى يتسنى هضم ذلك الطعام، ومع استخدام حبوب جازك 20 مج صباحاً ومساءً، قبل الأكل بنصف ساعة.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][19] بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)). قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وفيه أيضًا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل، حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة)). شرح حديث: ستفترق امتى على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده؟ صالح الفوزان - YouTube. قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضًا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة)).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من
وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في صحيحه ، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. شرح حديث: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة ...". قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات ، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا. قال أنس: كنا نراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده فيلم كامل
وفيه أيضا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَيَأْتِيَنَّ على أمتي ما أتى عَلَى بني إسرائيل، حَذْوَ النعل بالنعل، حتى إنْ كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة "، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: " ما أنا عليه وأصحابي "، قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة "، قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: " فرقة الجماعة "، وقال فيه أيضا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحِط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. ستفترق أمتي على 73 شعبة كلها في النار إلا واحدة. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم
قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب، وقال: وعلامة ذلك في الكلب: أن تحمر عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانًا ساوره. وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده فيلم كامل. فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[23]. وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه "التفرقة بين الإيمان والزندقة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي نيفًا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة)). هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: ((ستفترق أمتي))، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إذ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودًا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل
ثم قال العقيلي:
" هَذَا حَدِيثٌ لَا يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ ، وَلَعَلَّ يَاسِينَ أَخَذَهُ
عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أَبْرِدَ هَذَ ا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ
مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" هذا الحديث لا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يروه
أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ. بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار)
انتهى من
"بغية المرتاد" (ص 337). وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 268) من طرق ، وقال:
" هَذَا الحَدِيث لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ... إلخ ". تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل. وقال الألباني رحمه الله:
" وهذا المتن المحفوظ [يعني: (كلهم في النار إلا واحدة)] قد ورد عن جماعة من
الصحابة ، منهم أنس بن مالك رضي الله عنه ، وقد وجدت له عنه وحده سبع طرق ، وذلك
مما يؤكد بطلان الحديث بهذا اللفظ الذي تفرد به أولئك الضعفاء ، وخاصة ياسين الزيات
هذا ، فقد خالفه من هو خير منه: عبد الله بن سفيان ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن أنس
باللفظ المحفوظ " انتهى.
شرح حديث: ستفترق امتى على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده؟ صالح الفوزان - YouTube