والطهر المتخلل للحيضة الراجح أنه طهر صحيح، فلا يلزم المرأة قضاء ما فعلته فيه من العبادات الواجبة وعليه، فإن رأيت الطهر قبل طلوع الفجر ونويت الصوم في ذلك الوقت وصمت، ثم عاودك الدم بعد غروب الشمس مثلا فصومك هذا صحيح لا تلزمك إعادته، وبه تعلمين كيفية حساب الأيام التي يلزمك قضاؤها، ولا حرج على زوجك في أن يجامعك إذا رأيت الطهر ثم اغتسلت وإن عاودك الدم بعد ذلك، وراجعي الفتويين رقم: 152313 ، ورقم: 138491. والله أعلم.
- زوجي الخمسيني والجنس والضرب - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
- ليلة الرعب عندما جامعني زوجي اول مرره - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
- ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير 1
- ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير سوره
زوجي الخمسيني والجنس والضرب - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
مقالات جديدة
2 زيارة
الافراط في ممارسة الجماع يؤدي الى الإرهاق والتعب الجسدي عند كلا الزوجين. الحياة الزوجية التقليدية قد تجعلك تشعرين أن زوجك لا يفتقدك إذا كنت تتساءلين كيف أجعل زوجي يشتاق لي سأذكر لك بعض النصائح لزيادة الشوق وعودة شغف البدايات في هذا المقال. موعد رمضان 2021 البحرين. ليلة الرعب عندما جامعني زوجي اول مرره - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. Save Image
احرقي قلبه بالملح اجلبيه اجعلي زوجك يطوعك تهييج و طاعة يسمع كلامك Youtube Desserts Food Icing
شاهد أيضاً
Waleed
Search for jobs in Accounting Finance Digital HR and more across the UK including London …
ليلة الرعب عندما جامعني زوجي اول مرره - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
30-08-2011, 11:21 AM
المشاركة رقم: 4 ( permalink)
البيانات التسجيل: Aug 2011 العضوية: 279676 المشاركات: 25 [ +] بمعدل: 0.
الجماع من الدبر قد يسبب لك ألم كبير، وقد يتسبب ايلاج القضيب في فتحت الشرج في حدوث شرخ شرجي والتهاب في تلك المنطقة، كما يسبب داء السيلان ومرض الهربس والزهري والاصابة بفيروس الورم الحليمي البشري والذي يؤدي إلى ظهور ثاليل شرجية حول فتحة الشرج وداخلها، وفي بعض الحالات قد يسبب الإصابة بمرض الايدز. ننصحك بعدم المغامرة في تلك التجربة وحافظي على علاقتك الزوجية النظيفة والتي جعلها الله حلال لك ولزوجك وابتعدي عن الامراض ولا يتعلق قلبك بحديث بعض النساء. نضمن لك عدم عرض الاسم والرد بسرية على استفسارك فهذه احدى سياسات الموقع. 💡 هذه الإجابة مقتبسة من الدكتورة داليا العمري
يمكنك أيضا إضافة أي استفسار من خلال نموذج التعليقات في الأسفل..
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن في قوله: {من قتل نفسًا بغير نفس... فكأنما قتل الناس جميعًا} قال: في الوزر {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا} قال: في الأجر. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله: {ومن أحياها} قال: من أنجاها من غرق أو حرق أو هدم أو هلكة. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن في قوله: {ومن أحياها} قال: من قتل حميم فعفا عنه فكأنما أحيا الناس جميعًا. وأخرج ابن جرير عن الحسن أنه قيل له في هذه الآية: أهي لنا كما كانت لبني إسرائيل؟ قال: إي والذي لا إله غيره. فوائد لغوية وإعرابية: قال ابن عادل: قوله: {مِنْ أَجْلِ ذلك} فيه وجهان: أظهرهما: أنه متعلِّق بـ {كَتَبْنَا} وذلك إشارةٌ إلى القَتْل، و «الأجْل» في الأصْل هو: الجناية، يقال: أجَل الأمْر يأجل إجْلًا وأجْلًا وإجْلاَء، وأجْلاَء بفتح الهمزة وكسْرِها إذا جَنَاهُ وحْدَه، مثل: أخَذَ يَأخُذُ أخْذًا. ومنه قول زُهَيْرٍ: [الطويل] وَأهْلِ خِبَاءٍ صالحٍ ذَاتُ بَيْنهمْ ** قَدِ احْتَرَبُوا فِي عَاجِلٍ أنَا آجِلُهْ أي: جَانِيه. ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير سوره. ومعنى قول النَّاس «فَعَلْتُه من أجْلِك ولأجلك» أي: بِسببك، يعني: مِنْ أنْ جَنَيْتَ فِعْلَه وَأوْجَبْته، وكذلك قولهم: «فَعَلْتُه مِنْ جَرَّائك» ، أصْلُهُ من أن جَرَرْتَهُ، ثم صار يستعمل بمعنى السَّبَب.
ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير 1
قوله عز وجل: ( من أجل ذلك) قرأ أبو جعفر من اجل ذلك بكسر النون موصولا وقراءة العامة بجزم النون ، أي: من جراء ذلك القاتل وجنايته ، يقال: أجل يأجل أجلا إذا جنى ، مثل أخذ يأخذ أخذا ، ( كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس) قتلها فيقاد منه ، ( أو فساد في الأرض) يريد بغير نفس وبغير فساد في الأرض من كفر أو زنا أو قطع طريق ، أو نحو ذلك ( فكأنما قتل الناس جميعا) اختلفوا في تأويلها ، قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عكرمة: من قتل نبيا أو إماما عدلا فكأنما قتل الناس جميعا ، ومن شد عضد نبي أو إمام عدل فكأنما أحيا الناس جميعا. قال مجاهد: من قتل نفسا محرمة يصلى النار بقتلها ، كما يصلاها لو قتل الناس جميعا " ومن أحياها ": من سلم من قتلها فقد سلم من قتل الناس جميعا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 32. قال قتادة: عظم الله أجرها وعظم وزرها ، معناه من استحل قتل مسلم بغير حق فكأنما قتل الناس جميعا في الإثم لأنهم لا يسلمون منه ، ( ومن أحياها) وتورع عن قتلها ، ( فكأنما أحيا الناس جميعا) [ في الثواب لسلامتهم منه. قال الحسن: فكأنما قتل الناس جميعا] يعني: أنه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ، ومن أحياها: أي عفى عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكأنما أحيا الناس جميعا ، قال سليمان بن علي قلت للحسن: يا أبا سعيد: هي لنا كما كانت لبني إسرائيل؟ قال: إي والذي لا إله غيره ما كانت دماء بني إسرائيل أكرم على الله من دمائنا ، ( ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون)
ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير سوره
إن دور المسلم هو الإحياء، والمقصود تخليص الناس مما يهلكهم في الدنيا أو الآخرة، ألا ترى أن امرأة حبست هرة فدخلت النار، وأن رجلاً سقى كلباً فدخل الجنة! إن علينا أن نغرس في نفوس من حولنا قيمة الحياة، تلك الحياة الطيبة التي وعد الله عز وجل بها عباده، قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، والمراد: فلنحيينه في الدنيا حياة طيبة ولنجزينه في الآخرة بأحسن ما كان يعمل. تلك الحياة تقتضي أن ننشر الخير وأن نشيع الرحمة وأن نعلم الناس ما في ديننا من قيم وأخلاق وأحكام بعيداً عن أصحاب النفوس الضيقة، وعن تلك التصورات الخاطئة والأوهام التي تقتل صاحبها بالجهل قبل أن تجعل منه أداة لقتل غيره دون قيمة أو معنى للحياة لديه.
ومن أَحْياها؛ أي: سعى في إحيائها وإنقاذها من هلَكة، فكأنما أَحْيا الناس جميعًا. وإحياؤها وإنقاذها من الهلكة تارة يكوم من هلكة لا قِبَلَ للإنسان بها، فتكون من الله، مثل أن يشبَّ حريق في بيت رجل، فتحاول إنقاذه، فهذا إحياء للنفس. من احياها فكأنما احيا الناس جميعا | تفسير 5. المائدة آية 32. وأما القسم الثاني، فهو ما للإنسان فيه قِبَلٌ، مثل أن يحاول رجل العُدْوانَ على شخص ليقتُلَه، فتحُول بينه وبينه وتحميه من القتل، فأنت الآن أحييتَ نفسًا. ومن فعل ذلك فكأنما أحيا الناس جميعًا؛ لأن إحياء شخص مسلم كإحياء جميع الناس. وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿ بِغَيْرِ نَفْسٍ ﴾ يستفاد منه أن من قتَل نفسًا بنفس فهو معذور ولا حرج عليه؛ قال الله تعالى: ﴿ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ﴾ [المائدة: 45]، فإذا قتل نفسًا بحقٍّ؛ أي: بنفس أخرى، فلا لوم عليه ولا إثم، ويرث القاتلُ من المقتول إذا قتَلَه بحق، ولا يرث القاتلُ من المقتول إذا قتله بغير حق. ولنضرب لهذا مثلًا بثلاثة إخوة قتل الكبير منهم الصغير عمدًا، فالذي يرث الصغيرَ أخوه الأوسط، وأخوه الكبير لا يرثه؛ لأنه قتله بغير حق، ثم طالَبَ الأوسطُ بدم أخيه الصغير، فقتَل أخاه الكبير قِصاصًا، فهل يرث الأوسطُ من أخيه الكبير وهو قاتلُه؟ نعم يرث؛ لأنه قتَلَه بحق، والكبيرُ الذي قتل الصغيرَ لا يرث؛ لأنه قتله بغير حق.