وذكر بعض أهل العلم أن ((بعد)) في موضع ((مع)) كأنه قال: والأرض مع ذلك دحاها، كما قال تعالى: " عتل بعد ذلك زنيم" [ القلم:13] ومنه قولهم: أنت أحمق وأنت بعد هذا سيء الخلق، قال الشاعر:
فقلت لها عني إليك فإنني حرام وإني بعد ذاك لبيب
أي مع ذلك لبيب. وقيل: بعد: بمعنى قبل، كقوله تعالى: " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر" [ الأنبياء:105] أي من قبل الفرقان، قال أبو خراش الهذلي:
حمدت إلهي بعد عروة إذ نحا خراش وبعض الشر أهون من بعض
وزعموا أن خراشاً نجا قبل عروة. وقيل: ((دحاها)) حرثها وشقها. قاله ابن زيد. وقيل: دحاها مهدها للأقوات. والمعنى متقارب. وقراءة العامة ((والأرض)) بالنصب، أي دحا الأرض. - وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها -. وقرأ الحسن وعمرو بن ميمون ((والأرض)) بالرفع، على الابتداء، لرجوع الهاء. ويقال: دحا يدحوا دحوا ودحى يدحى دحيا، كقولهم: طغى يطغى ويطغو، وطغي يطغى، ومحا يمحو ويمحي، ولحى العود يلحى ويلحو، فمن قال: يدحو قال دحوت ومن قال يدحي قال دحيت.
- تفسير قوله تعالى: والأرض بعد ذلك دحاها
- - وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها -
- الحب العظيم( هائل العطار )كلمات عبد اللطيف مبارك الحان هائل العطار تسجل وتوزيع اندرية عطا | موقع الشاعر المصرى عبداللطيف مبارك
تفسير قوله تعالى: والأرض بعد ذلك دحاها
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا قوله تعالى {أأنتم أشد خلقا} يريد أهل مكة، أي أخلقكم بعد الموت أشد في تقديركم {أم السماء} فمن قدر على السماء قدر على الإعادة؛ كقوله تعالى {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس}[غافر: 57] وقوله تعالى {أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم}[يس: 81]، فمعنى الكلام التقريع والتوبيخ. ثم وصف السماء فقال {بناها} أي رفعها فوقكم كالبناء. {رفع سمكها} أي أعلى سقفها في الهواء؛ يقال: سمكت الشيء أي رفعته في الهواء، وسمك الشيء سموكا: ارتفع. وقال الفراء: كل شيء حمل شيئا من البناء وغيره فهو سمك. وبناء مسموك وسنام سامك تامك أي عال، والمسموكات: السموات. ويقال: أسمك في الديم، أي أصعد في الدرجة. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير. {فسواها} أي خلقها خلقا مستويا، لا تفاوت فيه، ولا شقوق، ولا فطور. قوله تعالى {وأغطش ليلها} أي جعله مظلما؛ غطش الليل وأغطشه الله؛ كقولك: ظلم [الليل] وأظلمه الله. ويقال أيضا: أغطش الليل بنفسه. وأغطشه الله كما يقال: أظلم الليل، وأظلمه الله. والغطش والغبش: الظلمة. ورجل أغطش: أي أعمى، أو شبيه به، وقد غطش، والمرأة غطشاء؛ ويقال: ليلة غطشاء، وليل أغطشى وفلاة غطشى لا يهتدى لها؛ قال الأعشى: ويهماء بالليل غطشى الفلا ** ة يؤنسني صوت فيادها وقال الأعشى أيضا: عقرت لهم موهنا ناقتي ** وغامرهم مدلهم غطش يعني بغامرهم ليلهم، لأنه غمرهم بسواده.
- وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها -
قال أوس بن حجر في نعت غيث: ينفي الحصَى عن جديد الأرْضِ مُبْتَرِكٌ كأنَّه فاحِصٌ أو لاعبٌ داحِي. قال شمر: أنشدتني أعرابية فقالت: "الحمد لله الذي أطاقا، بنى السماء فوقنا طباقا، ثم دحا الأرض فما أضاقا" وفسرتهُ فقالت: دحا الأرض أوسعها. قال علي بن أبي طالب: "اللهم داحي المدحيات" أي باسط الأرضين السبع. قال ابن الرومي: ما أنسَ لا أنسَ خبازًا مررت به يدحو الرُّقاقة وشك اللمحِ بالبصرِ، ما بين رؤيتها في كفه كرةً وبين رؤيتها قوراءَ كالقمر، إلا بمقدارِ ما تنداح دائرةٌ في صفحة الماء يُرمَى فيه بالحجر. تفسير قوله تعالى: والأرض بعد ذلك دحاها. قال زيد بن عمرو بن نفيل: دحاها فلما استوت شدها بأيدٍ وأرسى عليها الجبالا. تحميل المقال بصيغة docx حجم الملف 185KB:
Mega
4shared
وقال ابن زيد: هي الأشياء التي توزن وزنا. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وبعد أن بين- سبحانه- بعض الدلائل السماوية الدالة على قدرته ووحدانيته، أتبع ذلك ببيان بعض الدلائل الأرضية فقال- تعالى-: وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ، وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ. وقوله: رَواسِيَ من الرسو وهو ثبات الأجسام الثقيلة. يقال رسا الشيء يرسو أى ثبت. أى: ومن الأدلة- أيضا- على وحدانيتنا وقدرتنا، أننا مددنا الأرض وفرشناها وبسطناها، لتتيسر لكم الحياة عليها قال- تعالى- وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ. وأننا- أيضا وضعنا فيها جبالا ثوابت راسخات تمسكها عن الاضطراب وعن أن تميد بكم. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير الجلالين. قال- تعالى-: خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها، وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ.... وأننا- أيضا- أنبتنا في الأرض من كل شيء مَوْزُونٍ أى: مقدر بمقدار معين وموزون بميزان الحكمة، بحيث تتوفر فيه كل معاني الجمال والتناسق. قال- تعالى-: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم ذكر تعالى خلقه الأرض ومده إياها وتوسيعها وبسطها وما جعل فيها من الجبال الرواسي والأودية والأراضي والرمال وما أنبت فيها من الزروع والثمار المتناسبة وقال ابن عباس " من كل شيء موزون " أي معلوم وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة وأبو مالك ومجاهد والحكم بن عيينة والحسن بن محمد وأبو صالح وقتادة ومنهم من قول مقدر بقدر وقال ابن زيد من كل شيء يوزن ويقدر بقدر وقال ابن زيد ما يزنه أهل الأسواق.
كلمات اغنية الله يسهلا, كلمات شو طالع بايدي كلمات, غناء: سعود ابو سلطان
شو طالع بايدي
بدا تبقى وحيدي
قلبا ابتدى
ع الهدى
يلعب لعباتوا
بحكي ما بتسمعني
شو بعملا يعني
قلبي انكوى
والهوى ضيع دقاتوا
الله يسهلا الله يسهلا
بدا تتسلى بقلبي
بدا تتسلى
شو بدي قلا يعني.. شو بدي قلا
الله يسهلك الله.. خليكي بعيدي
لو بتخاف علي
ما بتترك ايدي
بحبا انا
بس انا ما بضيع حالي
تنساني بودعها
بترجع ما برجع
حبا انتسى بالاسى
ما بيرجع غالي
الله يسهلا
بدا تتسلى بقلبي بدا تتسلى
شو بدي قلا يعني
شو بدي قلا
الله يسهلك
خليكي بعيدي
الحب العظيم( هائل العطار )كلمات عبد اللطيف مبارك الحان هائل العطار تسجل وتوزيع اندرية عطا | موقع الشاعر المصرى عبداللطيف مبارك
كلمات اغنية الله يسهلا | سعود ابو سلطان ، شو طالع بايدي ، غناء سعود ابو سلطان
شو طالع بايدي
بدا تبقى وحيدي
قلبا ابتدى
ع الهدى
يلعب لعباتوا
بحكي ما بتسمعني
شو بعملا يعني
قلبي انكوى
والهوى ضيع دقاتوا
الله يسهلا الله يسهلا
بدا تتسلى بقلبي
بدا تتسلى
شو بدي قلا يعني.. شو بدي قلا
الله يسهلك الله.. خليكي بعيدي
لو بتخاف علي
ما بتترك ايدي
بحبا انا
بس انا ما بضيع حالي
تنساني بودعها
بترجع ما برجع
حبا انتسى بالاسى
ما بيرجع غالي
الله يسهلا
بدا تتسلى بقلبي بدا تتسلى
شو بدي قلا يعني
شو بدي قلا
الله يسهلك
خليكي بعيدي
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا... Please log in using one of these methods to post your comment:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني