7- سويت رئاسي:
ويسمى بالسويت الرئاسى حيث يتميز الجناح بالعديد من المزايا منها الديكور شديد الناقة بما يحتوية من الوان براقة وفريدة من الذهبى والاحمر والاخضر ويتسع الجناح حتى 9 اشخاص بثلاث غرف نوم منفردة وصالة خاصة وثلاث حمامات من الرخام بجانب حمام وصالى للضيوف بمساحة كاملة للجناح 252 متر مربع ويجد بالطوابق15و16و17و18 كما يتميز الجناح بالاطلالة الكاملة على النيل. 8- رويال سويت:
الجناح الملكى الخاص بفندق فور سيزون والذى يتميز بالابداع فى التصميم والاناقة ويتسع حتى 9 اشخاص حيث مساحة الجناح 520 متر مربع وثلاث غرف نوم وثلاث حمامات من الرخام وايض حمام وصالة خاصة للاستقبال ويتواجد فى الطوابق 19و20 وهو الجناح الذى يتم استقبال فية رؤساء وملوك الدول الاجنبية. خصائص وخدمات الغرف والأجنحة:
انترنت ويرلس وكابل انترنت عالى السرعة. جرائد يومية مجانية مع الافطار. تلفيزيون 42 بوصة LCD. CD Player +DVD Player. صندوق لحفظ الامانات بكل غرفة. مكوة وتربيزة مكوة. تليفون دولى وخطوط متعددة وخدمة البريد الصوتى. جهاز الفكس عند الطلب. بار خاص وغلاية للماء. خدمة الغرف مرتين يومين. مجفف للشعر. الأجنحة تحتوى على سفرات للطعام.
- فورسيزون القاهرة - ووردز
- فور سيزون العاصمة الإدارية | كمبوندات العاصمة الادارية الجديدة
- فور سيزون
- ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير حلم
- ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير الاحلام
فورسيزون القاهرة - ووردز
07-08-2009, 05:32 PM
#1
فندق فور سيزون القاهرة
فندق فور سيزون القاهرة:049::36_1_37: فندق فور سيزون بالقاهره
فندق فورسيزون النيل بلازا
والشكر كل الشكر للاخت يا قوته لانها امدتني ببعض المواقع الاجنبيه والتي بها صور من سائحين صوروا فنادق مصر في رحلاتهم. المنظر الخارجي
[IMG]**[/IMG]
المظهر الخارجي من احدى المواقع الاجنبيه من تصوير سائح اجنبي
خريطة الفندق
يقع فندق فورسيزون النيل بلازا على نهر النيل وهو في الشارع المقابل لفندق غراند حياة حيث يقع امامه مباشره تقريبا ، ويبعد عن ميدان التحرير خمس دقائق بالسياره ، والفندق هادىء ويصلح للعوائل وذلك لان اغلب الشباب لا يفضله للسكن لغلاء المعيشه به. وهناك في القاهره فندقين للفورسيزون ، ولكن يعتبر فورسيزون النيل بلازا الافضل من حيث الموقع. والان اترككم لبقية صور الفندق ، وعذرا لعدم تمكني من ارفاق العديد من الصور للفندق حيث انه تندر صور الفندق في مواقع البحث. صور لبعض الغرف والسويتات
صور من بلكونة الغرف والسويتات
المسبح
صور من لوبي الفندق وبعض المقاهي في الفندق
مناظر من شرفات الفندق
برج القاهره
نافوره
مناظر شرفات الفندق
من شرفة احدى الغرف وكما يبدوا في الصوره صورة فندق غراند حياة
طريقة التواصل مع الفندق وموقعه الالكتروني
موقع الفندق على الانترنت
Four Seasons Hotel Cairo at Nile Plaza - A Luxury Hotel in Cairo, Egypt
Cairo, Egypt Tel.
فور سيزون العاصمة الإدارية | كمبوندات العاصمة الادارية الجديدة
ويمكن زيارة موقع الفندق الإلكتروني من هنا. 9- السفير يقدم مطعم "إم" في فندق سفير بحي الدقي أوبن بوفيه لوجبتي الغداء بسعر 136 جنيها شاملة الخدمة والضريبة، والعشاء بسعر 150 جنيها شاملة الخدمة والضريبة. ويمكن زيارة موقع الفندق الإلكتروني للفنقد من هنا. 10- سونستا على مدار 24 ساعة يقيم كافي شوب دريم هاوس بفندق سونستا بمدينة نصر، بسعر 190 جنيها للفرد شامل الخدمة والضريبة. ويمكن زيارة موقع الفندق الإيكتروني من هنا.
فور سيزون
إعلانات بالصور فقط السعر من: إلى: المساحة من: إلى:
لتعرف أكثر عن كافة هذه المطاعم وما تقدمه يمكنك زيارة موقعهم الرسمي هنـــــا
رقم الهاتف: 0227356730
زوبا Zooba
سواء كنت زائرًا للمرة الأولى أو دائم التواجد في هذا المطعم، دائمًا ستجد ما هو جديد ليبهرك، لأن هذا المطعم يحول الأطباق المصرية التقليدية إلى أطباق شهية من الطراز الرفيع، ويستخدم منتجات طازجة بالكامل بل ويصنعون خبزهم بأنفسهم في المطبخ، على سبيل المثال، ستجد طبق الكشري المصري المميز، وحواوشي الدجاج، وساندويتشات السكالانس، كل ذلك مع ديكور حيوي مليء بالألوان وجلسة في الهواء الطلق، وهو من أكثر المطاعم تفضيلًا لدى السياح العرب الخليجيين. لتتعرف أكثر على المطعم يمكنك زيارة الموقع الرسمي هنــــا
رقم الهاتف: 01023152510
نجيب محفوظ خان الخليلي Naguib Mahfouz
لا يوجد أفضل من مطعم ومقهى نجيب محفوظ في خان الخليلي
درب البادستان، ليجعلك تعيش في الزمن القديم الجميل والتراث المصري العربي، في هذا
المكان جلس نجيب محفوظ واستلهم بعضًا من أفكاره، وإلى اليوم توجد طاولة عليها
صورته وبعضًا من رواياته، تفاصيل المكان بأكملها ترجعك للعصر الفاطمي، سواء
الأرضية أو نقوش السقف الإسلامية أو ملابس العاملين أو الكراسي الخشبية، حتى باب
المقهى والمفروشات تعج بالنقوش الإسلامية والآيات القرآنية.
لأننا يمكن أن نتساءل: أيّ قتل أنفى للقتل؟. وسنجد أن المقصود بالحكمة ليس القتل الابتدائي ولكن قتل الاقتصاص. وهكذا نجد الأسلوب البشري قد فاتته اللمحة الفعَّالة في منع القتل الموجودة في قوله الحق: {مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرض فَكَأَنَّمَا قَتَلَ الناس جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}. وكلمة «أحياها» لها أكثر من معنى. وبالتحديد لها معنيان: المعنى الأول: أنه أبقى فيها الروح التي تحرك المادة، والمعنى الثاني: إحياء الروح الإيمانية، مصداقًا لقول الحق: {استجيبوا للَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال: 24]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 32. ولنا أن نلتفت إلى أن الحق وضع الفساد في الأرض مُستحقًا لعقوبة القتل. والفساد هو إخراج الصالح عن صلاحيته، والمطلوب منا إيمانيًا أن الأمر الصالح في ذاته علينا أن نُبقبه صالحًا، فإن استطعنا أن نزيده صلاحًا فلنفعل وإن لم نستطع فلنتركه على صلاحه. ولماذا جاء الحق بعقابٍ للفساد في الأرض؟. مدلول الأرض: أنها المنطقة التي استخلف الحق فيها البشر، وساعة يقول الحق: {أَوْ فَسَادٍ فِي الأرض} فمعنى ذلك أن كل فساد عائد على كل مظروف في الأرض.
ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير حلم
قال ابن عطية: وعلى الجملة فالتشبيه على ما قيل واقع كله ، والمنتهك في واحد ملحوظ بعين منتهك الجميع; ومثاله رجلان حلفا على شجرتين ألا يطعما من ثمرهما شيئا ، فطعم أحدهما واحدة من ثمر شجرته ، وطعم الآخر ثمر شجرته كلها ، فقد استويا في الحنث ، وقيل: المعنى أن من استحل واحدا فقد استحل الجميع; لأنه أنكر الشرع ، وفي قوله تعالى: ومن أحياها تجوز; فإنه عبارة عن الترك والإنقاذ من هلكة ، وإلا فالإحياء حقيقة - الذي هو الاختراع - إنما هو لله تعالى ، وإنما هذا الإحياء بمنزلة قول نمرود اللعين: أنا أحيي وأميت فسمى الترك إحياء. ثم أخبر الله عن بني إسرائيل أنهم جاءتهم الرسل بالبينات ، وأن أكثرهم مجاوزون الحد ، وتاركون أمر الله.
ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير الاحلام
وأول مظروف في الأرض أو السيد لها هو الإنسان. وعندما نفسد في الإنسان، فهذا معناه قتل الإنسان. إذن لابد أن يكون الفساد في أشياء أخرى: هي الأكوان أو الأجناس الأخرى؛ الحيوانات والنباتات والجمادات. والفساد في هذه الكائنات بكون بإخراجها عن مستحوزها ملكيةً، كأن تسطو جماعة على بضاعة إنسان آخر، أو أن يأخذ واحد ثمار زرع لأحد، أو أن يأخذ بعضًا من إنتاج منجم منجنيز أو حديد أو خلافه. ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير ابن. إن الفساد نوعان: فساد في الأرض وهو متعلف بالمظروف في الأرض، والمظروف في الأرض سيد وهو الإنسان، والفساد فيه قتله أو أن تُسبب له اختلالًا في أمنه النفسي كالقلق والاضطراب والخوف. ونلحظ أن الحق سبحانه قد امْتَنّ على قريش بأنه أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. إذن فمن الفساد تفزيع الناس وترويعهم وهو قسمان: قسم تُفَزِّع فيه مَن لك عنده ثأر أو بينك وبينه ضغينة أو بُغض، أو أن تُفَزِّع قومًا لا علاقة بينك وبينهم ولم يصنعوا معك شيئًا. فمن يعتدي على إنسان بينه وبينه مشكله أو عداوة أو بغضاء، لا نُسمّيه خارجًا على الشريعة؛ بأخذ حقه، ولكنه لا يستوفي في حقه بيده بل لابد من حاكم يقوم بذلك كي ينضبط الأمر ويستقيم، إنه يخرج على الشريعة فقط في حالة العُدوان.
والابتداء الذي استعملت له ( مِن) هنا مجازي ، شُبّه سبب الشيء بابتداء صدوره ، وهو مثار قولهم: إنّ من معاني ( مِنْ) التعليل ، فإنّ كثرة دخولها على كلمة « أجل » أحدث فيها معنى التّعليل ، وكثر حذف كلمة أجل بعدها محدث فيها معنى التّعليل ، كما في قول الأعشى: فآليْت لا أرثي لها من كلالة *** ولا من حَفى حتّى ألاقي محمّداً واستفيد التّعليل من مفاد الجملة. وكان التّعليل بكلمة مِن أجل أقوى منه بمجرّد اللام ، ولذلك اختير هنا ليدلّ على أنّ هذه الواقعة كانت هي السّبب في تهويل أمر القتل وإظهار مثالبه. وفي ذكر اسم الإشارة وهو خصوص { ذلك} قصدُ استيعاب جميع المذكور. وقرأ الجمهور { منْ أجل ذلك} بسكون نون ( مِن) وإظهار همزة ( أجل). ومن احياها فكانما احيا الناس تفسير الاحلام. وقراءة ورش عن نافع بفتح النّون وحذف همزة أجل على طريقته. وقرأ أبو جعفر { مِنِ اجْل ذلك} بكسر نون ( من) وحذففِ همزة أجل بعد نقل حركتها إلى النّون فصارت غير منطوق بها. ومعنى { كتبنا} شرعنا كقوله { كُتب عليكم الصّيام} [ البقرة: 183]. ومفعول { كتبنا} مضمون جملة { أنّه مَن قتل نفساً بغير نفس أو فسادٍ في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً}. وَ ( أنَّ) من قوله { أنَّه} بفتح الهمزة أخت ( إنّ) المكسورة الهمزة وهي تفيد المصدريّة ، وضمير « أنّه » ضمير الشأن ، أي كتبنا عليهم شأناً مهمّاً هو مماثلةُ قتل نفس واحدة بغير حقّ لقتل القاتل النّاسَ أجمعين.