كيفية الاغتسال من الدورة الشهرية؟
تُد الدورة الشهرية هي تغير طبيعي يحدث في الرحم والمبايض وهي مصممة لتعزيز عملية الإنجاب، والتي يتم خلالها إنتاج البويضات ويكون الرحم جاهزًا للحمل، تتكرر هذه العملية للفتيات بين بداية الدورة الشهرية وسن أول حيض وانقطاع الطمث وقت آخر دورة شهرية في سن اليأس. تتأثر المرأة التي تمر بالدورة الشهرية بعدة تغيرات هرمونية, ويمكن تغيير التغيرات الجذرية لهذه الهرمونات باستخدام موانع الحمل الهرمونية، ومن المعتاد حساب طول الدورة الشهرية من اليوم الأول من دم الحيض بالأيام الدورة التالية، ومتوسط طول الدورة الشهرية في الجسم لا يكون للرحم 28 يومًا، لكن هذه المدة تختلف من امرأة إلى أخرى، وتتراوح من 21 يومًا إلى 45 يومًا. ما الفرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة - إسلام ويب - مركز الفتوى. تعرف على: حكم دخول الحائض المسجد
كيفية التطهر من الحيض والجنابة للمرأة:
الغسل أو التطهر من الجنابة هو الذي يحدث التطهر من الحيض ولا فرق بينهما ولان في هذه الحالات يتوجب على المسلم او المسلمه الغسل لكي يستطيعوا ان يقوموا بفرائضها. اولا وقبل كل شئ النية: ينوي المسلمون أنه سوف يغتسل الاان, التسمية: يقول المسلمون "بسم الله الرحمن الرحيم"، اغسل يديك ثلاث مرات, اغسل الفرج بيدك اليسرى ؛ وذلك لأن الفرج مكان نجس، ويمكن للمسلمين إزالة الأوساخ ولاذا العالقة به بغسله ثم تنظيف اليد اليسرى ثم دلكها بقوة، وذلك لإزالة الأوساخ التي تلتصق بالفرج عند غسله وتنقيته بالماء والصابون لأنه يحل بعض الأوساخ ولكن في عصرنا الحالي، فإن الماء يذهب على الصرف الصحي فلا حاجة لهذه الخطوة.
كيفية الاغتسال من الدورة الشهرية اسلام ويب سيرفيسز
كيفية الاغتسال من الحيض - الشيخ محمد العريفي - YouTube
كيفية الاغتسال من الدورة الشهرية اسلام ويب كمبيوتر
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 صفر 1423 هـ - 16-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 15302
79544
0
460
السؤال
هل هنالك فرق بين غسل الدورة الشهرية وغسل الجنابة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فغسل الحيض كغسل الجنابة لا فرق بينهما، إلا أنه يستحب للحائض تطييب موضع الدم، لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء سألت النبي صلى الله عليه سلم عن غسل المحيض؟ فقال: " تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكاً شديداً، حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها " فقالت أسماء: كيف تطهر بها؟ فقال: " سبحان الله! الطريقة المستحبة في الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. تطهرين بها " فقالت عائشة -كأنها تخفي ذلك-: تتبعين أثر الدم، وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال: " تأخذ ماءً فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء " فقالت عائشة: نِعْمَ النساء نساء الأنصار! لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. وننبه هنا إلى أن: أسماء المذكورة في هذا الحديث هي: أسماء بنت شكل ، وقيل: أسماء بنت يزيد بن السكن. وعلى كل فليست هي أسماء بنت أبي بكر.
انتهى. وأما الأصباغ التي على الأسنان فلا تؤثر في صحة الغسل. والله أعلم.
في تصورنا ان جملة نكات تكمن هنا وهي تخضع لعملية تذوق فحسب، والا فان النصوص المفسرة لا تشير الى اكثر من التفسير اللغوي للآية الكريمة وهي ان "المعصرات" هي "السحب" وان "الثجاج" هو الماء الدفاع في انصبابه. ولكن كما قلنا هل لنا من خلال تذوقنا وهو خاضع للخطأ والصواب ان نستكشف جانباً من نكات النص المتقدم؟ فماذا نستخلص اذن؟
في تصورنا ان النص يتحدث عن عطاءات الله تعالى اتساقاً مع موصوعات المقطع التي تقول بان الله تعالى فلق الفلق بلطفه، وانار الظلمات بكرمه الخ. وانزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا. كذلك هنا يشير النص الى احد عطاءاته تعالى وهو انزال المطر.. ولكن ماذا يقترن مع انزال المطر؟ الآيات القرآنية الكريمة التي وردت بعد آية (وانزلنا من المعصرات ماءً ثجاجاً) تقول (لنخرج به حباً ونباتاً وجنات الفافاً)...
اذن: واضح ان العطاءات تتمثل في الحب والنبات والجنات ذات الخصوصية الغذائية والجمالية. وفي ضوء هذه الحقيقة الا يمكن الذهاب الى ان النص عندما ينتخب مفردة المعصرات بدلاً من السحاب، وينتخب مفردة ثجاجاً بدلاً من الماء العادي انما يجعل اذهاننا تتداعى الى معان ثانوية هي بما ان السحب تحمل الماء، ثم تعصر الرياح الماء المذكور وترسله دفاعاً متدفقاً فهذا يعني ان عملية حمل السحاب للماء تتناسب مع عملية حمل الارض للنبات وان الماء الثجاج وهو المتدفق والدفاع يتناسب مع ضخامة المعطى من جانب ومع كونه يتسبب في ايناع الزرع بالنحو الكثير نظراً لارتوائه بالماء الغزير.
كلمات قرآنية | قوله تعالى: (وَأَنزَلنَا مِنَ المُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا) النبأ:١٤ | أ.عصام الشايع - Youtube
وذكر صاحب صفوة البيان لمعاني القرآن( رحمه الله برحمته الواسعة) مانصه-
(من المعصرات) من السحائب التي قد آن لها ان تمطر لامتلائها بالماء. أو التي تتحلب بالمطر قليلا, ولما تصبه صبا. جمع معصر, ( ماء ثجاجا) منصبا بكثرة.. ومطر ثجاج: شديد الانصباب جدا...
وذكر كل من اصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم وصاحب صفوة التفاسير كلاما مشابها كذلك.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( مِنَ الْمُعْصِرَاتِ) قال: المعصرات: السحاب. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ) يقول: من السحاب. قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع: ( الْمُعْصِرَاتِ) السحاب. وقال آخرون: بل هي السماء. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن يقول: ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ) قال: من السماء. وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا. حدثنا بشر. قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ) قال: من السموات. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ) قال: من السماء. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه أنـزل من المعصرات - وهي التي قد تحلبت بالماء من السحاب - ماء. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب؛ لأن القول في ذلك على أحد الأقوال الثلاثة التي ذكرت، والرياح لا ماء فيها فينـزل منها، وإنما ينـزل بها، وكان يصحّ أن تكون الرياح لو كانت القراءة ( وَأنـزلنا بالمُعْصِرَاتِ) فلما كانت القراءة ( مِنَ الْمُعْصِرَاتِ) علم أن المعنيّ بذلك ما وصفت.