هو أبو عبد الله عبد الرحمن البرّاك (ولد عام 1352 هـ) هو عالم دين سعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً. عبد الرحمن بن ناصر بن برّاك بن إبراهيم البرّاك، ولد في بلدة البكيرية في منطقة القصيم في سنة 1352 هـ، وتوفي والده وهو في صغره، وتولت والدته تربيته. وفي التاسعة من عمره أصيب عبد الرحمن البرّاك بمرض تسبب في ذهاب بصره. [1] حفظ البرّاك القرآن وهو يناهز الاثناعشرة سنة وقرأ على مقرئ البكيرية حينذاك عبد الرحمن بن سالم الكريديس. تتلمذ أيضا على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله السبيل. شرح كشف الشبهات عبد الرحمن البراك. سافر بعدها إلى مكة وقرأ فيها على الشيخ عبد الله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام والتقى بالشيخ صالح بن حسين العراقي. ذهب البرّاك والعراقي معا عام 1369 هـ إلى الشيخ ابن باز ودرسا عنده لسنتين. ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض وبعدها دخل كلية الشريعة سنة 1378 هـ. [1] يحفظ الشيخ الكثير؛ فقد حفظ القرآن الكريم في سن صغير، كما حفظ كتاب بلوغ المرام وكتاب التوحيد والأصول الثلاثة ومتن الآجرومية وكشف الشبهات وقطر الندى وألفية ابن مالك وغيرها. كما قيل أنه يستطيع استحضار محفوظاته بسرعة، ولا يحصى كم مرة درس شرح الطحاوية وزاد المستقنع لطلابه.
- (22) الفصل الثامن على ضوء ما "الهيئة العلية للسجو" - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- عبد الرحمن البراك
- تحميل كتاب شرح القواعد الأربع البراك pdf - مكتبة نور
- ثواب العمرة عن الميت في
- ثواب العمرة عن الميت عند
- ثواب العمرة عن الميت على شاطئ تركي
- ثواب العمرة عن الميت رجل فإن الإمام
(22) الفصل الثامن على ضوء ما &Quot;الهيئة العلية للسجو&Quot; - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
[7] [8] وطالب علماء الأزهر في مصر البرّاك بالتراجع عن الفتوى. [9] غير أن مؤيديه يفصلون في رأيه وأن البراك يميز بين أنواع الاختلاط، قال "الاختلاطُ الـمنكَرُ: هو الاختلاطُ الذي تكونُ معه الخلوةُ أو يكونُ معه التبرُّجُ والظهورُ أمامَ الأجانب، أمَّا مع المحافظةِ والاحتشامِ والبعدِ عن خلوةِ الرجلِ بغيرِ أهلِه بالمرأةِ الأجنبيةِ فلا مانعَ منه" [10] و في فتوى أخرى كفّر البرّاك أقوال كاتبين من جريدة الرياض هما عبد الله العتيبي ويوسف أبا الخيل. تحميل كتاب شرح القواعد الأربع البراك pdf - مكتبة نور. وجائت الفتوى ردا على سؤال حول مقال كتبه أبا الخيل بعنوان ا«لآخر في ميزان الإسلام» واخر كتبه العتيبي بعنوان «إسلام النص وإسلام الصراع». [11] وقال البرّاك « إن من نواقض الإسلام اعتقادَ أن أحداً يسعه الخروج عن شريعة محمد فمن زعم أن اليهود والنصارى أو غيرهم أو طائفةً منهم لا يجب عليهم الإيمان بمحمدٍ، ولا يجب عليهم اتباعه، فهو كافرٌ وإن شهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ». [12] وقد نفى الشيخ في إجابة نشرتها بعض وكالات الأنباء تكفير للكاتبين وبين أنه إنما حكم على أقوالهما بالكفر، وبين الفرق عند أهل العلم بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل [13] و في تصريح آخر انتقد البرّاك مؤلفين وروائيين سعوديين من ضمنهم غازي القصيبي وتركي الحمد وعبده خال ورجاء عالم وقال بانهم « أعداء للمملكة حكومة وشعبا، وفاسدي الفكر محبين للرذيلة ولنشر الفساد » ، وأن رواياتهم المرشحة للترجمة « ليست سوى قطرة من بحور فجور القوم ».
عبد الرحمن البراك
الاستشارات [ عدل]
مستشار غير متفرغ في لجنة التدريب والقوى العاملة بالغرفة التجارية الصناعية بالرياض اعتبارا من: 1/6/1414هـ حتى: 1/6/1415هـ. عضو لجنة التدريب والقوى العاملة بالغرفة التجارية الصناعية بالرياض منذ عام: 1414هـ حتى: 1417هـ، وتم تقديم عدة دراسات تتعلق بسوق العمل والعمالة والسعودة وقواعد البيانات. مستشار غير متفرغ لدى الرئاسة العامة لتعليم البنات كعضو للهيئة الاستشارية منذ عام 1418هـ. (22) الفصل الثامن على ضوء ما "الهيئة العلية للسجو" - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. عمل العديد من الدراسات الاقتصادية لمشاريع صناعية. المشاركات [ عدل]
شارك في العديد من المؤتمرات والندوات وترأس العديد من الجلسات داخل وخارج المملكة العربية السعودية، ومنها:
المشاركة في مؤتمر جمعية دراسات الشرق الأوسط في أمريكا الشمالية عام 1418هـ. عضو لجنة الاتصالات الخارجية بمكتب وزير التعليم العالي 1419هـ. المشاركة في مؤتمر جمعية دراسات الشرق الأوسط في أمريكا الشمالية عام 1419هـ كمناقش في الحلقة الخاصة بالسياسات العامة للاقتصاد السياسي بالشرق الأوسط. مؤتمر العلاقات السعودية الإيطالية _ جلسة العلاقات السعودية الأوروبية التجارية بالمركز الإسلامي الحضاري في روما كأحد المتحدثين وكرئيس إحدى الجلسات في الفترة: 14 - 17 /11/1419هـ.
تحميل كتاب شرح القواعد الأربع البراك Pdf - مكتبة نور
[١٥]
العقيدة الإسلاميَّة تحقِّق للإنسان الأمان، والاستقرار، والسَّعادة الأبديَّة، قال -تعالى-: (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ). [١٦]
العقيدة الإسلاميَّة تحقِّق للإنسان الرَّخاء، والسَّكينة، والعافية، قال -تعالى-: (وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلـكِن كَذَّبوا فَأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبونَ). [١٧]
العقيدة الإسلاميَّة تحقِّق التَّمكين في الأرض وقيام الدَّولة الإسلاميَّة ، قال -تعالى-: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ). عبد الرحمن بن ناصر البراك. [١٨]
الأخلاق الحسنة منبعها من العقيدة الصَّافية النَّقيَّة، لذلك كانت دراسة العقيدة الإسلاميَّة أمراً أساسيَّاً ومهماً لكلِّ مسلمٍ يطمح للسموِّ بأخلاقه وتقرُّبه لربِّه. [١٩]
العقيدة الإسلاميَّة الصَّحيحة هي السَّبب الأساسي لقبول الأعمال عند الله -تعالى-، قال -تعالى-: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ).
[١]
كتاب العقيدة الإسلامية كما جاء بها القرآن لمحمد أبو زهرة: يعتبر هذا الكتاب من أفضل الكتب في العقيدة الإسلاميَّة الصَّحيحة، فقد جاء ليصحِّح ما أخطأ فيه بعض الكُتَّاب الذين جعلوا من التوحيد مادةً جافَّةً، فصحّح ما أخطأوا وأعادهم إلى طريق السلف الذين راعوا في كتابتهم اتباع القرآن الكريم والسُّنَّة النَّبويَّة الشَّريفة والخلفاء الرَّاشدين والصَّحابة من بعدهم.
انتهى. فعليك أن تقتصر على ما ورد في النصوص فتجعل إحرامك بالعمرة إما لنفسك وهو الأولى وإما لشخص معين تعتمر نيابة عنه، وأما إن كان مقصودك بإهداء الثواب أنك تعتمر عن نفسك ثم تجعل ثواب العمرة لميت أو أكثر فقد أجاز هذا بعض أهل العلم كما بيناه في الفتوى رقم: 44041. والله أعلم.
ثواب العمرة عن الميت في
تاريخ النشر: الأحد 17 رمضان 1430 هـ - 6-9-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 126263
73665
0
398
السؤال
سوف أقوم بأداء العمرة السادسة لي إن شاء الله قريباً، وكنت أنوي إهداء ثوابها لحماة أحد أصدقائي المقربين بعد وفاتها مؤخراً. سؤالي: هل يحتسب ثواب لي بعد أن أهدي المتوفاة ثواب العمرة؟
وهل يجوز أن أهدي ثواب العمرة لأكثر من متوفى؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمذهب أكثر أهل العلم أن الميت ينتفع بما يوهب له من ثواب القرب، ومن ذلك العمرة، وانظر الفتوى رقم: 111133. وعليه فلا حرج عليك في أن تعتمر عن تلك المرأة، وأنت مثاب على ذلك بلا شك إن شاء الله لإحسانك لهذه المرأة، وبرك بها بعد موتها، وأما ثواب العمرة فهو لها، وانظر للفائدة الفتوى رقم: 121498. وأما سؤالك عن إهداء ثواب العمرة لأكثر من ميت، فإن أردت به أنك تعتمر ملبيا عن أكثر من ميت فهذا لم ترد به السنة ولا نعلم قائلا به من العلماء، فإن العمرة نسك واحد فلا تكون إلا عمّن أداها أو من أديت عنه، وقد نص أهل العلم على أن الإحرام عن أكثر من شخص لا يجوز. ثواب العمرة عن الميت على شاطئ تركي. قال النووي في شرح المهذب: قال أصحابنا: لو استأجر رجلان رجلا يحج عنهما، فأحرم عنهما معا انعقد إحرامه لنفسه تطوعا، ولا ينعقد لواحد منهما; لأن الإحرام لا ينعقد عن اثنين، وليس أحدهما أولى من الآخر، ولو أحرم عن أحدهما وعن نفسه معا انعقد إحرامه عن نفسه; لأن الإحرام عن اثنين لا يجوز، وهو أولى من غيره فانعقد، هكذا نص عليه الشافعي في الأم وتابعه الشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب والأصحاب.
ثواب العمرة عن الميت عند
فلا شك أن العمرة جائزة وأن أداءها من القرب التي يتقرب بها العبد إلى ربه, وأما القول بأن المصلحة تقتضي ذلك نظرا للزحام فالحمدلله سبحانه وتعالى هيأ أمور المناسك والمشاعر وهيأ لها قادة من بلادنا قاموا بواجبهم نحوها.
ثواب العمرة عن الميت على شاطئ تركي
[٧] أمَّا دليل مشروعية في حج الفريضة أو في العمرة عن الغير فحديثٌ أوردهُ الألباني في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: "أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- سمعَ رجلًا يقولُ: لبَّيْكَ عن شبرمة، قالَ: من شبرمةَ؟ قالَ: أخٌ لي أو قريبٌ لي، قالَ: حججتَ عن نفسِكَ؟ قالَ: لا، قالَ: حجَّ عن نفسِكَ ثمَّ حجَّ عن شبرمةَ"، [٨] والله تعالى أعلم.
ثواب العمرة عن الميت رجل فإن الإمام
قال النووي: يكتب للصبي ثواب ما يعمله من الطاعات. انتهى. وقال في الدر المختار في الفقه الحنفي: الأصل أن كل من أتى بعبادة ما فله جعل ثوابها لغيره. قال في رد المحتار شرح الدر المختار: أي سواء كانت صلاة أو صوما أو صدقة أو قراءة أو ذكرا أو طوافا أو عمرة.. إلى أن قال: ويصح إهداء نصف الثواب أو ربعه. انتهى بتصرف قليل. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالصدقة عن الميت وأمر أن يصام عنه.. إلى أن قال: وبهذا وغيره احتج من قال من العلماء أنه يجوز إهداء ثواب العبادات المالية والبدنية إلى موتى المسلمين؛ كما هو مذهب أحمد وأبي حنيفة وطائفة من أصحاب مالك والشافعي. ثواب من اعتمرعن ميت | جدني. انتهى. فإن بلغت وأحسنت التصرف فلك أن تعمل ما تشاء من الطاعات مما له علاقة بالمال أو غيره. ولمعرفة علامات بلوغ الحلم انظر الفتوى رقم: 10024. والله أعلم.
السؤال:
سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: هل يجوز أن يعتمر عمرة ويهبها لشخص متوفى لم يؤد فريضة الحج ولا العمرة في حياته، وهذا الواهب قد أدى فريضة الحج والعمرة عن نفسه؟
الجواب:
لا حرج، ما فيه مانع، امرأة جاءت إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تحج عن أمها لما ماتت. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(24/ 146)