وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: الحكمة لمَن كان في الجامعة ومعه زوجة واحدة، ويريد التزوج بالأخرى، سواء كانت بكرًا أو ثيبًا، هل ترى له أن يتزوج أم يصبر؟
ج: السنة الزواج، إذا تيسر له الزواج يتزوج، إذا تيسر له الزواج وعنده قُدرة يتزوج، الله يقول: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، إذا كانت عنده قُدرة، ويعلم أنه إن شاء الله يستطيع القيام عليهنَّ، أما إذا كان يخاف فواحدة: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً. س: تكون في المال فقط: القُدرة؟
ج: في المال وغير المال، في المال والقسم. س: بعضهم ….. واستئجار البيوت، وقد يعني تبعثر الأسرةُ بسبب.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 33. ؟
ج: لا، لا يعمل إلا إذا كان يستطيع، إذا كان يستطيع بدون مشقَّةٍ، وإلا فيلزم الواحدة والحمد لله. س: ………….. ؟
ج: ….. أو أجور تأتيه -معاش يأتيه- فلا بأس. س: الواحدة أم الأربع الأصل؟
ج: الأصل أربع: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً. س: الزواج بنية الطلاق؟
ج: الأولى تركه؛ لأنَّ هذا شيء بينه وبين ربِّه.. الجمهور يرون أنه صحيحٌ، لكن الأوزاعي وجماعة يرون أنه لا يجوز بنية الطلاق، لكن أكثر العلماء يقولون: لا حرج، لكن الأولى ترك هذه النية.
حديث يا معشر الشباب
إرشاد الساري
عمدة القارئ
بِأَنَّهُ لَا يكسرها بالكافور وَنَحْوه، وَاسْتدلَّ بِهِ بعض الْمَالِكِيَّة على تَحْرِيم الاستمناء، وَقد ذكر أَصْحَابنَا الْحَنَفِيَّة أَنه يُبَاح عِنْد الْعَجز لأجل تسكين الشَّهْوَة.
يا معشر الشباب
- القول الثاني: راعى جانب أسباب الجماع ومؤن النكاح فسميت الباءة باسم ما يلازمها، فكان تقديره للحديث على ما يأتي: «من استطاع منكم على أسباب الجماع ومؤن النكاح المادية من المهر والنفقة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم لقطع شهوته»(٣). وحمله على المعنى الثاني وهو القدرة على مؤن الزواج لا على الوطء(٤) أصحُّ لسببين: 1) أنَّ الخطاب توجَّه للشباب القادر على الجماع؛ لأنّ الغالب فيهم وجود قوة الداعي إلى الوطء بخلاف الشيوخ، والغالب يقوم مقام الكلّ ولا عبرة بالنادر. 2) ولأنّ العاجز عن الجماع لا يحتاج إلى الصوم لقطع شهوته، فكان معنى الاستطاعة في الحديث القدرة على تكاليف الزواج ونفقته لا على القدرة على الوطء حملاً لكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على التأسيس وهو أولى رتبةً من التأكيد. ولا مانع من حمله على المعنى الأعمِّ بأن يُراد بالباءة القدرة على الوطء ومؤن التزويج على ما ذكره الحافظ ابن حجر -رحمه الله-(٥). والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. في معنى «الباءة» في حديث ابن مسعود رضي الله عنه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. الجزائر في: 15 جمادى الأولى 1430ﻫ الموافق ﻟ: 10 مايو 2009م ___________ ١ - أخرجه البخاري كتاب «الصوم»، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة: (1/456)، ومسلم كتاب «النكاح»: (1/630)، رقم: (1400)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
يا معشر الشباب هذا عهدكم
فمما انتشر بين الشباب -إلا مَن رحم الله-: اقتناء الكلاب في بيوتهم لغير مصلحة شرعية؛ إلا كنوع من الترفيه عن النفس! وتعدى الأمر إلى المصاحبة والمرافقة والملازمة؛ فكثيرًا ما تقع عينك على شاب يسحب كلبًا، والعجيب أن ترى دائمًا الكلب في الإمام والشاب خلفه قد أمسك بسلسلة مربوطة في عنق الكلب -ولا حول ولا قوة إلا بالله-، وتجده معه في غرفته على سريره، ويحتضنه ويقبله، وينام معه في غطاءٍ واحدٍ!
يا معشر الشباب من
قال في الفتح: ويغلب على ظني أن حذفها من قبل حفص بن غياث شيخ البخاري وإنما آثر البخاري روايته على رواية غيره لوقوع التصريح فيها من الأعمش بالتحديث فاغتفر له اختصار المتن لهذه المصلحة انتهى. (ومن لم يستطع فعليه بالصوم) ذهب ابن عصفور إلى أن الباء زائدة في المبتدأ والتقدير فعليه الصوم وضعف باقتضائه حينئذٍ الوجوب لأن ذلك ظاهر في هذه الصيغة ولا قائل به (فإنه) أي الصوم (له وِجاء). وعند ابن حبان زيادة وهي: وهو الإخصاء وهي مدرجة لم تقع إلا في طريق زيد بن أبي أنيسة وفي تفسير الوِجاء بالإخصاء نظر لأن الوِجاء كما مر رضّ الأُنثيين والإخصاء سلّهما فيحمل على المجاز والمسامحة لتقاربهما في المعنى. 1- من حديث (يا معشر الشباب! من استطاعَ منكم الباءة فليتزوج..). (بابٌُ: مَنْ لمْ يَسْتَطِع الْباءَةَ فَلْيَصُمْ) أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان نت لن يسْتَطع الْبَاءَة فليصم. ورقمه عند البغا: 5066] - حدَّثنا عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ غياثٍ حَدثنَا أبي حَدثنَا الأعْمَشُ قَالَ: حدّثني عُمارَةُ عنْ عبْدِ الرَّحْمانِ بنِ يَزِيدَ، قَالَ: دَخَلْتُ معَ عَلْقمَةَ والأسْوَدِ علَى عبْدِ الله، فَقَالَ عبْدُ الله: كُنّا مَعَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَبابُا لَا نجِدُ شَيْئا، فَقَالَ لَنا رسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا مَعْشَرَ الشَّبابُِ مَنِ اسْتَطاعَ الباءَةَ فلْيَتَزَوَّجْ، فإِنّهُ أغضُّ لِلْبَصَرِ وأحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَنْ لمْ يَسْتَطِعْ فعَلَيْهِ بالصَّوْمِ فإِنّهُ لَهُ وِجاءٌ.
شرح مسلم " ( 9 / 173). وقال ابن القيم: وقوله " من استطاع منكم الباءة فليتزوج ": فسرت الباءة بالوطء ، وفسرت بمؤن النكاح ، ولا ينافي التفسير الأول إذ المعنى على هذا مؤن الباءة. " روضة المحبين " ( ص 219). يا معشر الشباب من. وقال شيخ الإسلام: وَاسْتِطَاعَةُ النِّكَاحِ هُوَ الْقُدْرَةُ عَلَى الْمَئُونَةِ لَيْسَ هُوَ الْقُدْرَةُ عَلَى الْوَطْءِ, فَإِنَّ الْحَدِيثَ إنَّمَا هُوَ خِطَابٌ لِلْقَادِرِ عَلَى فِعْلِ الْوَطْءِ, وَلِهَذَا أُمِرَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَصُومَ فَإِنَّهُ وِجَاءٌ اهـ الفتاوى الكبرى (3/134). منقول
؟! فكيف تقول واحتمال عندها اخو محتاج يكمل عماره او يشتري أرض ؟! هل ترضى أن تكد عليك أختك وانت كبر الثور وتقدر تشتغل
بمنطقك يرد عليك فهل عجز الأخ عن النفقة ؟! حتى يأخذ من أخته,,,
80% على أساس أنك مسوي إحصائية في السعودية كلها,,, ترى بعض البربرة مالها سنع
لا أظن أنك تدافع عن الأنثى بقولك هذا بل إنك تحتقرها....
بل إنك كذبت, نعرف كثير متزوجين موظفات فلا يأخذون منها شيء ولا تعاونهم بشيء, ولا ينفي هذا وجود من يتعاونون بإتفاق بينهم فهذا شأنهم ولا حرج به وليس محرماً برضى الطرفين
تقول
أقتباس هل عجزت عن النفقه.... يا معشر الشباب. حتى تبحث عن موظفه
كيف يعجز وهو لم يتزوج وينفق ؟! والإنفاق يأتي بعد الزواج ؟!
( [7]) سنن أبي داود ح(5208). ( [8]) صحيح البخاري ح(53). ( [9]) تفسير السعدي (ص:
846). أول تعليق من «الأطباء» على وقف إعلان «دايس». ( [10]) في ترجمة عبدالله بن أبي زكريا من "المعرفة
والتاريخ" (2/ 379): "وكان لا يغتاب في مجلسه أحد ويقول: إن ذكرتم الله
أعنّاكم، وإن ذكرتم الناس تركناكم"، وانظر ما قاله ابن العماد في شذرات الذهب
(6/ 192) في ترجمة شيخ ابن الجوزي ـ عبدالوهاب الأنماطي ـ: "وكان لا يغتاب
أحدا ولا يغتاب عنده أحد"، وغيرهم كثير. ( [11]) صحيح البخاري (1/
24)، السنن الكبرى للنسائي (5/ 387). ( [12]) متفق عليه: البخاري
ح(66)، مسلم ح(2176). ( [13]) سنن الترمذي
ح(2317)، سنن ابن ماجه ح(3976)، صحيح ابن حبان ح(229). ( [14])
تاريخ دمشق (40/ 401). ( [15]) أدب المجالسة وحمد
اللسان (ص: 89) لابن عبدالبر.
الأمين العام للمجلس الأعلى للمرأة تستقبل عددا من كوادر المجلس الحاصلين على شهادات عليا
0%
( نفر
0)
نظر شما در مورد این مطلب ؟
نمی پسندم
می پسندم
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:
لینک کوتاه
آخر المقالات
تصوّر الصحابة للخلافة بعد النبي
ما أكثر الضجيج و أقل الحجيج
حرص مقلوب
من قريش, لكن من عترة النبي (ص)
الکلم الطیب والفحش والسب والقذف
الإنسان الكامل بين العرفان والقرآن
قلب المؤمن عرش الله
فصل [القدر والقدرية]
موقف ابن تيمية من مناقب علي بن أبي طالب عليه...
الحياة البرزخية
من اداب المجلس - الطير الأبابيل
الأحد 03/أبريل/2022 - 03:36 م
إعلان «دايس»
أعلن المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام عن وقف إذاعة إعلان إحدى شركات الملابس الداخلية « دايس» ، الذي طالبت نقابة الأطباء، أمس، بوقف عرضه ومحاسبة المسئولين عنه. وكانت نقابة الأطباء قد أصدرت بياناً، أمس، رفضت فيه أحد الإعلانات التجارية التي تتنمر على المواطن المصري وتسيء إلى الطبيب والتمريض والفريق الطبي. وقالت النقابة، في بيان لها: «إذ تشكر نقابة الأطباء قرار المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام وتثمّن سرعة استجابته بوقف إذاعة الإعلان، فإن نقابة أطباء مصر تنتظر التحقيق مع المسئولين عن الإعلان ومحاسبتهم طبقاً لأحكام قانوني تنظيم الإعلام والعقوبات».
آداب المجلس
31 مارس 2022
وقت الإنشاء: 08:57 PM
اخر تحديث: 08:57 PM
عدد القراءات: 324
المنامة في 31 مارس / بنا / استقبلت الأستاذة هالة الأنصاري الأمين العام للمجلس الأعلى للمرأة عددا من كوادر المجلس الذين حصلوا مؤخرا على شهادات بكالوريوس وماجستير ودكتوراه باختصاصات مختلفة من معاهد وجامعات مرموقة داخل وخارج البحرين، واستمعت منهم إلى شرح حول جوانب من رحلتهم العلمية وطموحاتهم المستقبلية، وهنَّأتهم على نجاحهم في مواصلة مسيرتهم التعليمية العليا، وباركت بشكل خاص جهودهم في استثمار فترة جائحة كوفيد-19 من أجل مراكمة حصيلتهم العلمية والمعرفية، وكسب الوقت في بناء قدراتهم وتنمية مهاراتهم. ونوهت الأنصاري بالموضوعات التي تناولها هؤلاء الموظفون لدى المجلس الأعلى للمرأة في أبحاثهم ودراستهم، التي يرتبط العديد منها بمجالات عمل المجلس الرامية إلى دعم مسيرة تقدم المرأة البحرينية وترسيخ الاستقرار الأسري في مملكة البحرين، معربةً عن ثقتها بقدرتهم على وضع معارفهم ومهاراتهم الجديدة في خدمة تطوير العمل والارتقاء به إلى فضاءات أرحب، بما ينعكس إيجابا على أدائهم وانتاجيتهم ويرفد أيضا مسيرة عمل المجلس. وأعربت الأمين العام للمجلس الأعلى للمرأة عن دعم المجلس لمسيرة التحصيل العلمي لمختلف موظفيه، ليعززوا من مكانتهم كقدوة يحتذى بها على صعيد الكوادر الوطنية الساعية إلى رفع إسهاماتها في تنمية ونهضة وازدهار وطنها من خلال تطوير أدائها في مختلف مجالات عملها.
أول تعليق من «الأطباء» على وقف إعلان «دايس»
وتلك عادة سيئة في المجتمع،
وهي معاقبة المبكِّرين بالمتأخِّر، الذي لم يراع حق الضيف، اللهم إلا مِن عذر
ظاهر. وأما
الآداب التي تتعلق بالمجلس عند بلوغه، فكثيرة جداً، من أهمها:
1)
السلام
على الداخلين، والبشاشة في وجوه القادمين، والترحيب بهم:
ففي
سنن أبي داود وغيره بسند قوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " إذا انتهى
أحدُكم إلى المجلس فليُسَلِّم، فإذا أرادَ أن يقومَ فليُسَلِّم، فليست الأولى
بأحقَّ مِن الآخِرَة ( [7]). الأمين العام للمجلس الأعلى للمرأة تستقبل عددا من كوادر المجلس الحاصلين على شهادات عليا. وفي
صحيح مسلم لما قدم وفدُ عبدالقيس على النبي صلى الله عليه وسلم
أقبل عليهم ورحّب بهم قائلاً: " مرحبا بالقوم غير خزايا ولا نَدامى ( [8]). إذا
تبيّن هذا، فليس من الأدب ولا المروءة: أن يُقابَلَ القادمون بانعقاد الجبين، وعدم
الطلاقة في وجوههم، وما أحسن قول الشاعر:
أُضَاحِكُ
ضَيْفِي قَبْلَ إِنْزَالِ رَحْلِهِ
**
وَيَخْصَبُ
عِنْدِي وَالْمَحَلُّ جَدِيبُ
وَمَا
الْخَصْبُ لِلْأَضْيَافِ أنْ يكَثْرَ الْقِرَى
وَلَكِنَّمَا
وَجْهُ الْكَرِيمِ خَصِيبُ
2)
وليس
من الأدب ولا المروءة أيضاً: كثرة العتاب عند تلقي القادم والزائر، أو ما نسميه
بـ"التشرّه"، واللوم على قلّة الزيارة والسلام.. فإن هذا مما تكرهه النفوس،
وتجعلها تنفر عن مجلس هذا!
والعتابُ
ـ إن كان له موجِب ـ فيؤجل لوقتٍ لاحق، ولا يكون في ذات المجلس وأمام الحضور،
والمضيّفُ الحكيم ـ إن كان له حق في العتاب ـ فإنه يستطيع أن يوصل الرسالة لاحقاً،
أو إن كان لاستعجالها ضرورة: فعند توديع الزائر، بلطفٍ ممزوجٍ بابتسامة، فيقال: يا
فلان.. زيارتك سرّتني، وتكرارها يسعدني، فلا تبطئ علينا فإننا نشتاق لك، وأمثال
هذه العبارات التي سيكون لها الأثر الكبير على الضيف، وإلا فقد يذهب الضيف ولا
يعود. 3)
أدب المجالس: ما أشارت إليه الآية الكريمة: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي
الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ... ﴾[المجادلة:
11] الآية، قال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ:
"فهذا تأديب من الله لعباده المؤمنين، إذا اجتمعوا في مجلس من مجالس
مجتمعاتهم، واحتاج بعضُهم أو بعض القادمين عليهم للتفسح له في المجلس، فإن من
الأدب أن يفسحوا له تحصيلا لهذا المقصود. والجزاء من جنس العمل، فإن من فسح فسح
الله له، ومن وسع لأخيه، وسع الله عليه. ﴿ وإذا قيل انشزوا ﴾ أي: ارتفعوا وتنحوا
عن مجالسكم لحاجة تَعرِض، ﴿ فانشزوا ﴾
أي: فبادروا للقيام لتحصيل تلك المصلحة، فإن القيام بمثل هذه الأمور من العلم
والإيمان، والله تعالى يرفع أهل العلم والإيمان درجات بحسب ما خصهم الله به، من
العلم والإيمان" ( [9]).