(14)
- وكان نعيم بن حماد يكفر القائلين بخلق القرآن كما في السنة لعبد الله. (15)
- عن زكريا بن يحيى بن حمدويه الحلواني قال: سمعت رفيق نعيم بن حماد يقول: لما صرنا إلى العراق وحبس نعيم بن حماد، دخل عليه رجل في السجن من هؤلاء فقال لنعيم: أليس الله قال: {لا تدركه الْأَبْصَارُ وَهُوَ يدرك الْأَبْصَارَ} (16) فقال نعيم: بلى ذاك في الدنيا. قال: وما دليلك؟ فقال نعيم: إن الله هو البقاء، وخلق الخلق للفناء، فلا يستطيعون أن ينظروا بأبصار الفناء إلى البقاء، فإذا جدد لهم خلق البقاء فنظروا بأبصار البقاء إلى البقاء. (17)
- قال الذهبي: وكان شديدا على الجهمية، أخذ ذلك عن نوح الجامع، وكان كاتبه. قال صالح بن مسمار: سمعت نعيما يقول: أنا كنت جهميا، فلذلك عرفت كلامهم، فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل. قال الخطيب: يقال إن نعيم بن حماد أول من جمع المسند. وقال الحسين بن حبان: سمعت يحيى بن معين يقول: نعيم بن حماد أول من سمع صدوق وأنا أعرف الناس به، وكان رفيقي بالبصرة، كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث. وكذا وثقه أحمد. وروى إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة. نعيم بن حماد..الرواة عنه..وأقوال النقاد فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال أحمد العجلي: ثقة صدوق. وقال العباس بن مصعب في تاريخه: نعيم بن حماد وضع كتبا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نيفا وأربعين سنة.
نعيم بن حماد الفتن
وقد اختلف النقاد والحفاظ فيه، فقال أحمد: كان من الثقات، وقال يحيى بن معين: يروى عن غير الثقات. وبعد ما ذكر الذهبي كلام المحدثين والنقاد على نعيم عقب على ذلك بقوله: قلت: نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته. ثم ذكر أمثلة من ذلك منها حديث: "تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة... وحديث أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورة كذا... ثم قال: "فهذا خبر منكر جداً أحسن النسائي حيث قال: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله تعالى؟ ثم قال: قلت لا يجوز لأحد أن يحتج به، وقد صنف كتاب الفتن، فأتى فيه بعجائب ومناكير. نعيم بن حماد أحد أهم رواة الحديث النبوي - الموقع الرسمي للدكتور علي الربيعي. ومن أقوال نعيم المشهورة: من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه. توفي نعيم -رحمه الله- سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين في السجن بسبب فتنة خلق القرآن، وكان مقيداً فأوصى أن يدفن بقيوده وقال: إني مخاصم. فهذا هو نعيم بن حماد -رحمه الله-. وأما روايته، فقال الذهبي: قال ابن عدي بعدما ساق له من المناكير وعامة ما أنكر عليه: هو ما ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيماً. ومما سبق يتبين لنا أن الحفاظ قد أنكروا عليه بعض الروايات وقبلوا بعضها، ووثقه أكثرهم وضعفه آخرون.
تحميل كتاب الفتن نعيم بن حماد Pdf
انتهى من " تخريج السنة لأبي عاصم " (1/213) رقم (103). وقد رواه نعيم (972) مرفوعًا
عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الْفِتْنَةُ الرَّابِعَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ عَامًا، ثُمَّ
تَنْجَلِي حِينَ تَنْجَلِي وَقَدِ انْحَسَرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ ،
تَكُبُّ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ، فَيُقْتَلُ عَلَيْهِ مِنْ كُلِّ تِسْعَةٍ سَبْعَةٌ). وابن أبي فروة ضعيف جدا: قال أحمد قال البخاري: تركوه. وقال الجوزجانى: سمعت أحمد
بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبى فروة. وقال أبو زرعة وغيره:
متروك.
" ميزان الاعتدال " (1 /193). وضرار بن عمرو متروك أيضا ، قال ابن معين: لا شيء. وضعفه البخاري والعقيلي وابن الجارود وغيرهم. انظر: " لسان الميزان " (3 /202). نعيم بن حماد - المعرفة. فهذا الخبر لا يصح مرفوعا
ولا موقوفا ؛ ومثل هذا لا يحتج به ، إنما يحتج بحديث الثقات الأثبات ، الذين يضبطون
رواياتهم ، ويُعرفون بالصدق والحفظ فيما يروون. على أن جملة انحسار الفرات عن جبل من ذهب ثابتة من وجه آخر ، فروى البخاري (7119) ،
ومسلم (2894) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، قَالَ: ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ
مِنْ ذَهَبٍ ، يَقْتَتِلُ النَّاسُ عَلَيْهِ ، فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ،
تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ: لَعَلِّي أَكُونُ أَنَا
الَّذِي أَنْجُو).
عن الحكم بن نافع أبي اليمان الحمصي حدثنا جراح عن أرطأة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال ليوشكن العراق يعرك عرك الأديم ويشق الشام شق الشعر وتفت مصر فت البعرة فعندها ينزل الأمر. (١٢٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127...
»
»»
ما هي مصادر التفكير المنهجي
للتفكير المنهجي عدة عناصر معينة، لابد من توافر تلك العناصر في أثناء عملية التفكير لكي تكون عملية تفكير منهجية، تلك العناصر هي:
العقل: لا بد من توافر عنصر العقل في التفكير مطلقًا سواء كان ذلك التفكير تفكير منهجي أو غير ذلك، وذلك من أجل القدرة على التحليل والفهم والاستيعاب والتفكير والاستنتاج، حيث أن العقل هو المصدر الأساسي والرئيسي في عملية إنتاج الفهم والمعرفة. النظر في الموضوع: لا يعتبر التفكير تفكير منهجي دون النظر في كل جوانب الموضوع والبحث والتفكير بصورة مطولة في ذلك الموضوع. القواعد والقوانين العامة أو بصورة أخرى الدلائل والحجج والبراهين: تختلف تلك القواعد باختلاف الموضوع فعلى سبيل المثال الوحي هو قواعد وقوانين التفكير المنهجي الإسلامي، وتتمثل في القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. شاهد أيضًا: من اجراءات التفكير الناقد للأعلام انه يميز بين الحقيقة والرأي وبين وجهات النظر
ما هي خصائص التفكير المنهجي
يوجد للتفكير المنهجي العديد من الخصائص التي قد تختلف باختلاف موضع التفكير، ومن ضمن تلك الخصائص، ما يلي:
يعتمد التفكير المنهجي على نظريات عدة أهم تلك النظريات نظرية النظم.
التفكير المنهجي الفعال مشتت الأهداف وليس له قواعد واضحه - ذاكرتي
التفكير المنهجي الفعال يشتت الانتباه وليس له قواعد واضحة، لا صواب ولا خطأ، لأن التفكير عملية عقلية عقلية تجري في دماغ الإنسان وتوجد طرق عديدة للتفكير. التعبير عن هذه الآراء بموضوعية ومنطقية دون تحيز أو تعصب تجاه هذه الآراء. التفكير المنهجي الفعال هو أهداف مبعثرة وليس له قواعد واضحة العبارة خاطئة لأن التفكير المنهجي الفعال هو التفكير المنظم بأهداف تحتوي على العديد من القواعد الواضحة والمحددة، لأن التفكير المنهجي للعلماء هو مجموعة من القواعد العامة والمنظمة والمحددة التي تنظم التفكير وتتحكم في جميع عمليات العقل. من خلال البحث والدراسة في مجال معين.. هناك العديد من الأمثلة المختلفة للتفكير المنهجي فيما يتعلق بعلوم مختلفة مثل العلم والدين، مثل التفكير المنهجي في الإسلام، والتفكير المنهجي في الإسلام هو التفكير القائم على القواعد والثوابت الدينية، أو بعبارة أخرى، على أساس الوحي من هو الشريفة. القرآن، وكذلك الاتكال على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ليحقق الغايات والأهداف المنشودة من هذا التفكير. ما هي مصادر التفكير المنهجي يحتوي التفكير المنهجي على عدة عناصر محددة، يجب أن تتوفر هذه العناصر أثناء عملية التفكير حتى تكون عملية تفكير منهجية، وهذه العناصر هي السبب يجب أن يكون عنصر العقل موجودًا في التفكير على الإطلاق، سواء كان منهجيًا أم لا، حتى يكون قادرًا على التحليل والفهم والفهم والتفكير واستخلاص النتائج، لأن العقل هو المصدر الأساسي والأهم في عملية اكتساب المعرفة والمعرفة.
التفكير المنهجي يقوم بالانتقال من العام إلى العام. يقوم المفكر أثناء عملية التفكير المنهجي استخدم العديد من التقنيات والأدوات التي تقوم بمساعدته لكي يفكر بضور مختلفة. يُمكن التفكير المنهجي المفكر من العمل بصورة أكثر فاعلية. ما هي مبادئ التفكير المنهجي
هناك عدة مبادئ ونظريات يجب توافرها في التفكير المنهجي، أهم تلك المبادئ، ما يلي:
يجب أن يتوفر في التفكير المنهجي عملية منهجية تمكن المفكر من اكتساب رؤية شاملة وعالمية. يجب دراسة كل الحلول والآراء الموجودة ودراسة كل آثارها. يجب أن يتعرف المفكر على كل العناصر التي يشكلها الفكر. وفي النهاية نكون قد عرفنا أن التفكير المنهجي الفعال مشتت الاهداف وليس له قواعد واضحه ومحددة، حيث أن التفكير المنهجي عند العلماء هو مجموعة القوانين والقواعد العامة المنظمة والمحددة التي تقوم بتنظيم التفكير.