فإذا كان نبي اللَّه عليه السلام يعدد ذنبه على نفسه، مع علمه بمغفرة اللَّه له، فكيف بنا نحن لا نعدد ذنوبنا وسيئاتنا التي نجترحها في الليل والنهار، ولا نعلم هل يغفر لنا أم لا! فإن العبد ينبغي له أن يقف متأملاً في حاله، وفي مصيره، وإنه مسؤول عن كل صغير وكبير، فاليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. ذكر العلامة ابن سعدي رحمه اللَّه من فوائد هذه القصة: ((أن قتل الكافر الذي له عهد بعقد، أو عرف، لا يجوز، وأن الذي يقتل النفوس بغير حقٍّ يُعدُّ من الجبارين المفسدين في الأرض، ولو كان غرضه من ذلك الإرهاب، ولو زعم أنه مصلح، حتى يرد في الشرع بما يبيح قتل النفس))( [4])، ومن الفوائد: أن العبد ينبغي له أن يستعظم الذنب، ويخاف عاقبته، ويتوسّل إلى اللَّه بذكر مظلمته، وعزمه على التوبة والأوبة. فكأنه رحمه اللَّه يحكي حال اليوم وما يقوم به المتجاهلون على الدين والشرع، من قتل الأبرياء، واستحلال الدماء والأموال والأنفس بدعوى الجهاد، وإنما هو ضلال وفساد، نسأل اللَّه العافية في الدنيا والآخرة. الفوائد: 1- إن الاعتراف بالذنب توبة وندم، مع الإقلاع عن الذنب، والعزيمة على أن لا يعود إليه. 2- تقديم الاعتراف بالذنب وظلم النفس قبل الطلب، من موجبات الإجابة.
ربي اني ظلمت نفسي واسلمت
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) القول في تأويل قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ قال أبو جعفر: أما تأويل قوله: " فتلقى آدم " ، فقيل: إنه أخذ وقَبِل (259). وأصله التفعُّل من اللقاء، كما يتلقى الرجلُ الرجلَ مُستقبلَه عند قدومه من غيبته أو سفره، فكأنَّ ذلك كذلك في قوله: " فتلقى " (260) ، كأنه استقبله فتلقاه بالقبول حين أوحى إليه أو أخبر به. فمعنى ذلك إذًا: فلقَّى الله آدمَ كلمات توبة، فتلقَّاها آدم من ربه وأخذها عنه تائبًا، فتاب الله عليه بقيله إياها، وقبوله إياها من ربه. كما:- 774 - حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن زيد في قوله: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات " الآية. رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ( بطاقة دعوية ). قال: لقَّاهمَا هذه الآية: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (261) [سورة الأعراف: 23]. * * * وقد قرأ بعضهم: " فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ" ، فجعل الكلمات هي المتلقية آدم. وذلك، وإن كان من وجهة العربية جائزًا - إذْ كان كل ما تلقاه الرجل فهو له مُتلقّ، وما لقيه فقد لَقيه، فصار للمتكلم أن يُوجه الفعل إلى أيهما شاء، ويخرج من الفعل أيهما أحب - فغير جائز عندي في القراءة إلا رفع "آدم " على أنه المتلقي الكلمات، لإجماع الحجة من القَرَأة وأهل التأويل من علماء السلف والخلف (262) ، على توجيه التلقي إلى آدم دون الكلمات.
قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له
تاريخ الإضافة: 29/9/2014 ميلادي - 5/12/1435 هجري
الزيارات: 2486
رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي
( بطاقة دعوية)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي
يقول ابن عقيل في "شرح ألفية ابن مالك" (2/208):
" العطف على نية تكرار العامل " انتهى. فبدل أن تقول: جاء زيد وجاء عمرو ، تختصر فتقول: جاء زيد وعمرو. وكذلك الحال في عطف الجمل التي لها محل من الإعراب:
فبدل أن تقول: إن الله يعلم ما أنتم عليه ، وإن الله سيحاسبكم
عليه. تختصر فتقول: إن الله يعلم ما أنتم عليه وسيحاسبكم عليه. فالواجب فهم الآية الكريمة على هذه القاعدة ، فيكون تقدير الآية:
( إني ظلمت نفسي ، وإني أسلمت مع سليمان لله رب العالمين)
ولا يلزم لغة - إذا كان العطف بين الجمل - أن تشترك في المعنى ،
بل قد يكون المعنى متضادا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القصص - الآية 16. يقول الأستاذ عباس حسن في "النحو الوافي" (3/557):
" والعطف بالواو إذا كان المعطوف غير مفرد ، قد يفيد مطلق
التشريك ، نحو: نبت الورد ونبت القصب ، أو لا يفيد ، نحو: حضرت الطيارة ولم تحضر
السيارة " انتهى. فحين يعطف الله تعالى قول ملكة سبأ ( وَأَسْلَمْتُ مَعَ
سُلَيْمَانَ) لا يجوز أن تفهم على أنها توضيح للمعطوف عليه أو بيان له ، من حيث
أصل اللغة ، فكيف حين يكون بين المعنيين تضاد ظاهر. والسياق يبين أن الملكة اعترفت بظلمها نفسها حين كانت تعبد الشمس
من دون الله ، فتابت من ذلك الشرك ، وأسلمت وجهها ، ووحدت عبادتها لله رب العالمين.
هل تعرف المخرج ؟
يا متحسرًا على فوات أيام رمضان ومستشعرًا أنك مغضوب عليك ولا جدوى منك. مازال أمامك باب قل من يطرق عليه: باب الانكسار والذل والافتقار الذي يأتي به شدة الندم واحتراق القلب فيلهج اللسان بالاستغفار
تدبر لما قتل موسى القبطي قال:
﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾
القصص: 16،
قال ابن عطية: إن ندم موسى حمله على الخضوع لربه والاستغفار عن ذنب باء به عنده تعالى، فغفر الله خطأه ذلك،
قال قتادة: عرف -والله- المخرج فاستغفر. المصدر: تأملات قرآنية للشيخ هاني حلمي.
عائشة تنزل الى العالم السفلى pdf Last updated أكتوبر 24, 2016 عائشة تنزل الى العالم السفلى pdf تحميل كتاب عائشة تنزل الى العالم السفلى pdf سأموتُ خلال سبعةِ أيّام وحتى ذلك الحين قرّرتُ أن أكتب لا أعرف كيف يفترض بالكتابة أن تبدأ، الأرجح من مكانٍ كهذا.. حيث يورقُ كلّ شيءٍ بالشك تبدو الكتابة وكأنّها الشيءُ الوحيدُ الذي أستطيع فعله أريدُ أن أضع نقطةً أخيرة في السّطر الأخير، قبل أن يبتلعني الغياب لقد قررتُ أن تكون أيامي الأخيرة على هذه الشاكلة. أقصد: على شاكلة الكتابة. الكلمةُ كائنٌ هشٌ ومتهافت، إنها تشبهني. وأنا.. في أيامي الأخيرة، أريد أن أشبهني بقدر ما أستطيع. إنني أفعلُ ذلك من أجلي. تحميل كتاب عائشة تنزل الى العالم السفلي PDF - مكتبة نور. هذه الأوراق، هذه الكتابة، هذا الجرحُ: لي أنا هذه الكتابة ليست توثيقاً لحياتي. ما فات لم يكن جديراً بالاهتمام، كل شيءٍ سبق وانتهى، وهذه الكتابة لا تفضي إلى مكان، ولا أعتقد بأنني قد عشتُ حياةً تستحق أن تؤرّخ. إنني أكتبُ لكي أكون واضحةً معي، وحيدةً معي، مليئة بي. هذه الكتابة لا تداوي، بل تُميت. الموتُ جيّد، وأنا أريده من كلّ قلبي
تحميل كتاب عائشة تنزل الى العالم السفلي Pdf - مكتبة نور
والقصّة الغريبة التّي لا تُكشف تمامًا إلا في نهايتها. ( عائشة تنزل إلى العالم السفلي) أنهيتها في يومٍ وليلة فقط. وحين أدرجتُ الصّورة – التّي في الأعلى – في حسابي في الانستقرام، طلبت بعض الصّديقات منّي أن أقدّم رأيي فيها. ومن هنـا.. قرّرتُ أن أكتب هذهِ التدوينة. __
اسم الكتاب: عائشة تنزل إلى العالم السفلي. النّوع: رواية. الكاتب: بثينة العيسى. تقييمي لها: 7 / 10
موجز عن الكتاب: أعتقد بأنّ أوّل جُملة في الرّواية، كانت كفيلةً بالتلخيص..
" أنا عائشة. سأموتُ خلال سبعةِ أيام. وحتّى ذلك الحين قرّرتُ أن أكتب. " توفّيَ طفل عائشة وهو في الخامسة من عمره بتاريخ 18 أبريل، وفي ذكرى وفاته كانت تموتُ عائشة، ثمّ تعود إلى الحياة. موتاتها كلّها كانت بطرقٍ مختلفة. حدثَ ذلك في 3 أعوامٍ متتالية، وفي العامِ الرّابع تعتقد بأنّها ستمُوت ولا تعود أبدًا. لذلك قرّرت أن تعتزل النّاس وتكتب. كتبت عن أهلهَا / زوجها / ذكرياتٍ عن طفلها وأمومتها السيئة / عن عزلتها / أحلامها والموت. الكتاب يُشبه في الأسلوبِ روايات " بُثينة " غالبًا، طرح التساؤلات، مناقشة الحالة النفسية، الاقتباسات التي تحب أن تدرجها. إلا أنّ القصّة تختلف تمامًا. "
تحميل كتب الكترونية PDF مميزة: بثينة وائل العيسى من مواليد الثالث من سبتمبر عام 1982؛ هي كاتبة وروائية كويتية حصلت على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال تخصص تمويل من كلية العلوم الإدارية في جامعة الكويت عام 2011.