وأشار الزليعي إلى أن الجائزة تحمل اسم الدكتور عبدالله العلي النعيم، الرجل الذي خدم وطنه وقيادته بكل إخلاص في عدة مواقع، بدءا بعمله مديرا لتعليم منطقة الرياض ثم جامعة الملك سعود وشركة الغاز الأهلية وختم مسيرته أمينا لمدينة الرياض.
عبدالله العلي النعيم - مكتبة نور
وأختها د. لولوة أقامت مركزاً صحيا بعنيزة ومدرسة بأحد الأحياء فيها. وأختهم أ. منال أقامت روضة أطفال ملحقة بمركز الأميرة نورة بنت عبدالرحمن الاجتماعي لأطفال الزائرات والمستفيدات من خدمات المركز. نِعم البنات ونِعم الأب القدوة «ذرية بعضها من بعض» حفظ الله والدهن الشيخ عبدالله ورحم والدتهن اللذان ربّياهن على فعل الخير، وحب العطاء للناس. إعلان أسماء الفائزين بجائزة عبدالله النعيم لخدمة تاريخ الجزيرة العربية وآثارها - صحيفة الوئام الالكترونية. أمدَّ الله بعمر الأستاذ عبدالله وحفظه وحفظ له أسرته المحبة للعطاء. جريدة الجزيرة 1441/04/29هـ
عبد الله العلي النعيم - ويكيبيديا
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
إعلان أسماء الفائزين بجائزة عبدالله النعيم لخدمة تاريخ الجزيرة العربية وآثارها - صحيفة الوئام الالكترونية
وهنا ركز معالي الشيخ عبد الله العلي النعيم على العمل التطوعي المؤسسي فمن تأسيس مركز الملك سلمان الاجتماعي بالرياض والذي يعد بحق نقطة مضيئة وشعلة في سماء العمل الخيري التطوعي في وطننا الغالي، للجمعية الخيرية الصالحية بعنيزة التي تقف شامخة تعلم الأجيال بأن حق الأستاذ على طلابه كبير وعظيم، فلقد بادر معالي الشيخ ومعه عدد من طلاب المعلم والمربي الفاضل المرحوم الشيخ صالح بن صالح لتأسيس مؤسسة نادرة المثيل لتبقي اسم معلمهم حاضراً تعرفه الأجيال من شباب الوطن. وها هو معالي الشيخ عبد الله النعيم يخطو خطوة أخرى في هذا المجال التطوعي والخيري وهو تأسيس صرح عملاق ورائد توأم لمركز صالح بن صالح وهو مركز الأميرة نورة بنت عبدالرحمن الفيصل الاجتماعي بعنيزة خاص بالمرأة بكل خصوصية محتوياً على عدد من الأقسام المهمة والحيوية مثل الإرشاد الأسري والضيافة والمكتبة والتدريب وغيرها. ومما لا شك فيه أن الناس في مجتمعنا الطيب والمبارك تبحث عن مبادرات رائعة وراقية لتدعمها ماديا ومعنويا ومعالي الشيخ عبد الله النعيم - حفظه الله - بادر وخطط ونفذ ومن ثم دعمه الكثير من أبناء المجتمع لكن المهم المبادرة كانت لمعالي الشيخ عبد الله وفكره الراقي والنير والإبداعي.
عبدالعزيز النعيم يحكي عن قرن
حكايتي بعد التسعين هو عنوان السيرة الذاتية لعبدالعزيز العلي النعيم التي صدرت الطبعة الأولى منها في سبتمبر عام (2020م) مكونة من (378) صفحة تحوي إثنين وستين عنوانًا بدأها بالإهداء لزوجتيه وأبنائه وأحفاده، ويتحدث في نصفها بالضبط عن عنيزة ومرحلة الطفولة والشباب المبكر، ويحوم ربعها حول دراسته في القاهرة بمصر مع وجود فاصل بين زمني الدراسة، وتسرد بقية العناوين قصة حياته في الرياض ووفاة والديه ونجله يوسف وزوجه الأولى أم جميع بنيه، وأعماله الحكومية وغيرها. ولد المؤلف في عنيزة سنة (1348)، ومن ذكرياته المبكرة تندر الأطفال عليه بسبب سمنته والحول في إحدى عينيه، وهما عارضان زالا عنه منذ عقود وصار ذكرهما للطرافة فقط، ويبدو أن والدته سلمى بنت عبدالله الحسن النعيم منحته حبًا خاصًا لأنه أكبر أولادها، وكانت تصفه بجمارة كبدها خاصة عندما يتعرض للضرب والإيذاء من بعض الأطفال، ولعبدالعزيز علاقة وثيقة بشقيقه عبدالله البارع في النحو حتى سمي "سيبويه". نلمح من السيرة النعيمية أن عنيزة تصهر الناس في إطارها؛ فجدّه لأمه الذي هاجر عنها إلى الأردن، وأمه التي ولدت ونشأت في البلقاء، تأثروا جميعًا ببادية الأردن وعاداتهم في اللباس وطريقتهم في الكلام، وما إن عادوا لبلدتهم الجميلة حتى استرجع الجد عاداته القديمة في الحديث واللباس، واكتسبت والدته الصفات العنيزاوية فغدت كأيّ امرأة من عقائل البلد، ولأمه أثر كبير في حياته، وكانت توصي أولادها بالتعاضد، وتطبخ لزوجها المضياف العشاء عدّة مرات يوميًا، وفيما بعد لم تجد غضاضة في أن يقترن زوجها بأخرى.
والعربي يسمي المرأة الهيفاء الجميلة ناقة. وفي العراق والسعودية (ناكة). ويجب ألا نخجل من التاريخ الذي صنعه أجدادنا وهو يتحدث عن أشكال من الممارسة الجنسية كانت سائدة يومًا ما، لكنها انقرضت الآن. لكن العصر الحاضر بحكم ما احتواه من تقنيات متقدمة ووسائل أوجد ممارسات جنسية جديدة، تبدو امام اعيننا كل يوم في التلفاز والمجلة والانترنت شئنا ذلك ام ابينا. حكم مجامعة الحيوانات البرية نهائيًّا. ومن هذه الممارسات الجنس مع الحيوانات. ويبدو ان الحيوانات حافظت على الغاية من الجنس افضل من البشر، فقد بقيت أغلب الحيوانات تمارسه بهدف التناسل وحفظ النوع حصرًا، لكن الانسان تجاوز المحدودية البيولوجية (التكاثر) وقلب الامر فجعل من الجنس غاية وليس وسيلة وأصبح الجنس يمارس لذاته. ولم يبالغ فرويد في تأويلاته للسلوك البشري، فقد اعتبره حاجة محورية في السلوك الإنساني، والانسان مجبول على تعويض الحاجة اذا حرم منها. العرب والجنس والجنس مع الحيوانات ينتقل اليوم الى المجتمع العربي على الرغم من انه موضوع غريب، ويبدو ان التآلف بين الإنسان العربي والحيوان جنسيًا اصبح ممكنًا بعد أن حرمت الأعراف الاجتماعية الجنس وصنفته ضمن التابوات الكثيرة في المجتمع. يروي (س. قادر) ان في قريته بالعراق اشخاصًا يضاجعون انثى الحمار، وغالبًا ما تكون البساتين مكانًا آمنا لهذا الامر.
حكم مجامعة الحيوانات للاطفال
وأن شخصًا تعرض إلى رفسة قوية من حمار أثناء ممارسته الجنس معه. ويقول صلح عيد الله وهو يمني يعيش في بريطانيا إن اليمنيين في الأرياف لا يعباون لخبر كهذا لأن الأمر يتكرر عندهم بين الفينة والأخرى، لكن الأمر موضع سرية تامة لمن يمارسه، ويقول صلح أن صديقًا له كان يمارس الجنس بصورة متناوبة مع بقرته في مكان بمزرعته بعيدًا عن أعين الناس، وأضاف أن صاحبه اقنعه ذات مرة أن يصحبه لهذا الأمر، وكانت لحظات حرجة بالنسبة إليه، وبدأ صاحبه يلامس جسد البقرة ويربت على ظهرها واثمرت مداعبته لها عن نتائج فقد استجابت البقرة بطريقة غريبة. وفي مدينة بوسط العراق لم يجد الشباب مفرًا من ممارسة الجنس مع الحيوانات، ويقول (ل. كمال) انه ضاجع حمارًا في صغره لكنه نادم على فعلته تلك، لكن طيش الشباب والكبت الجنسي والأصحاب اقنعوه بذلك. شذوذ جنسي على ان الموضوع ليس بجديد على الغربيين، فقد وجهت إلى رجل في السادسة والعشرين من عمره تهمة ممارسة الجنس مع كلب العائلة طبقا لقانون اميركي يمنع إقامة علاقة جنسية شاذة بين إنسان وحيوان. حكم وطء المرأة في الدبر - الإسلام سؤال وجواب. لكن مايكل باتريك رد على قرار المحكمة إنه غير متهم بارتكاب جرم من الدرجة الأولى بحق الحيوان. ويقول المدعي العام في محكمة بيرس كاونتيإن ماكفيل هو أول شخص في المقاطعة يتهم بإقامة علاقة جنسية بهيمية.
وقيل: لئلا تأتي بولد مشوه. وقد ذهب إلى تحريم لحم البهيمة المفعول بها الإمام الشافعي في قول له وأما أبو حنيفة وأبو يوسف فقد ذهبا إلى أنه يكره أكلها تنزيهاً فقط، والله تعالى أعلم. د. عبدالحي يوسف