5 متر بينما تكون الإناث أصغر قليلاً بطول حوالي 3 أمتار. يمكن أن ينمو جسم أفيال بوش الأفريقية أيضًا إلى ما بين 6 و 7 أمتار. يمكن أن يصل طول أنياب فيل الأدغال الأفريقي إلى 2. 5 متر تقريبًا ويزن عمومًا ما بين 50 و 100 رطل ،
وهو نفس وزن الإنسان البالغ الصغير. تمتلك أفيال الإفريقية أربعة أضراس تزن كل منها حوالي 5. فيل الأدغال الأفريقي – EroShen. 0 كجم وطولها حوالي 12 بوصة. عندما يتآكل الزوج الأمامي من الأضراس في فم فيل الأفريقي ويتساقط على شكل قطع ،
يتحول الزوج الخلفي إلى الأمام ويظهر ضرسان جديدان في مؤخرة فم فيل الأفريقي. توزيع فيل الأدغال الأفريقي
على الرغم من أن النطاق التاريخي لأسلافه تراوح في الدائرة القطبية الشمالية ،
إلا أن فيل الأفريقي يوجد اليوم بشكل أساسي في وسط وجنوب إفريقيا
في قطعان بدوية تتجول في سهول ومراعي إفريقيا ترعى الطعام وتبحث عن آبار المياه. على عكس فيل الغابة الأفريقي الأصغر قليلاً ،
يسكن فيل بوش الأفريقي في سهول السافانا العشبية والأراضي الشجرية في القارة الأفريقية
في مجموعات تحتوي على الأمهات وعجولهن. بشكل عام ،
تحتوي قطعان أفيال بوش الإفريقية على حوالي 10 أفراد ،
لكن ليس من غير المألوف أن تتحد مجموعات الأسرة معًا ،
وتشكل عشيرة يمكن أن تحتوي على أكثر من 1000 فيل.
- فيل الأدغال الأفريقي – EroShen
- تفسير قوله تعالى: وقد خاب من دساها
- تفسير ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها الرد على ان الله يلهم الفجور - منتديات الهدى
فيل الأدغال الأفريقي – Eroshen
يعني نمط الحياة الاجتماعي هذا أن أفيال بوش الأفريقية أقل عرضة للخطر في السهول الأفريقية المفتوحة. سلوك وأسلوب حياة فيل بوش الأفريقي
الفيل الأفريقي ليس فقط حيوان ثديي مؤنس بشكل لا يصدق ولكنه أيضًا نشط للغاية. أفيال الأدغال الأفريقية هي حيوانات بدوية مما يعني أنها تتحرك باستمرار بحثًا عن الطعام ،
لذا فإن الانتقال داخل قطعان العائلة يتيح لها الحصول على حماية أكبر من الحيوانات المفترسة ومن العناصر. يعتبر جذع فيل بوش الأفريقي أحد أكثر سماته تميزًا ، وهذا الأنف الطويل الإضافي ليس مرنًا بما يكفي لتجميع الطعام والتعامل معه فحسب ،
بل يمكنه أيضًا جمع الماء. يمكن أيضًا استخدام جذعها وأنيابها للدفاع عن نفسها
من الحيوانات المفترسة مثل الأسود ، وللقتال مع الذكور الآخرين من أفيال بوش الإفريقية
خلال موسم التزاوج. تعتبر أفيال الأدغال الإفريقية أيضًا حيوانات ذكية للغاية وعاطفية تظهر سلوكيات تشمل إعطاء الحب وتلقيه ،
تكاثر فيل الأدغال الأفريقي ودورات الحياة
تميل أفيال الأدغال الأفريقية إلى أن تعيش حياة طويلة نسبيًا ،
حيث يتراوح متوسط العمر بين 60 و 70 عامًا ، تصل أنثى أفيال بوش الإفريقية
إلى مرحلة النضج الجنسي (قادرة على التكاثر) بعد 10 أو 11 عامًا ،
ولكن يُعتقد أنها أكثر خصوبة بين تتراوح أعمارهم بين 25 و 45 عامًا.
فيل الغابة الأفريقى يعيش أساسا في وسط وجنوب أفريقيا ويتحرك في قطعان. والتى تتجول فى الغابات والمراعى للبحث عن الغذاء وعن مصادر المياه. وقد يتواجد بشكل أكبر فى منطقة الأحراش الاستوائية حيث أنها ذات حجم أصغر وغطاء نباتى أكبر. مشاهدات (477)
تفسير و معنى الآية 10 من سورة الشمس عدة تفاسير - سورة الشمس: عدد الآيات 15 - - الصفحة 595 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أقسم الله بالشمس ونهارها وإشراقها ضحى، وبالقمر إذا تبعها في الطلوع والأفول، وبالنهار إذا جلَّى الظلمة وكشفها، وبالليل عندما يغطي الأرض فيكون ما عليها مظلمًا، وبالسماء وبنائها المحكم، وبالأرض وبَسْطها، وبكل نفس وإكمال الله خلقها لأداء مهمتها، فبيَّن لها طريق الشر وطريق الخير، قد فاز مَن طهَّرها ونمَّاها بالخير، وقد خسر مَن أخفى نفسه في المعاصي. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وقد خاب» خسر «مَنْ دسَّاها» أخفاها بالمعصية وأصله دسها أبدلت السين الثانية ألفا تخفيفا. قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا أي: أخفى نفسه الكريمة، التي ليست حقيقة بقمعها وإخفائها، بالتدنس بالرذائل، والدنو من العيوب، والاقتراف للذنوب، وترك ما يكملها وينميها، واستعمال ما يشينها ويدسيها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
أي خابت وخسرت نفس أضلها الله فأفسدها. وقال الحسن: معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله - عز وجل - ، " وقد خاب من دساها " أهلكها وأضلها وحملها على المعصية ، فجعل الفعل للنفس. و " دساها " أصله: دسسها من التدسيس ، وهو إخفاء الشيء ، فأبدلت السين الثانية ياء.
تفسير قوله تعالى: وقد خاب من دساها
سورة الشمس الآية رقم 10: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 10 من سورة الشمس مكتوبة - عدد الآيات 15 - Ash-Shams - الصفحة 595 - الجزء 30. ﴿ وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ﴾ [ الشمس: 10]
Your browser does not support the audio element. ﴿ وقد خاب من دساها ﴾
قراءة سورة الشمس
المصدر: وقد خاب من دساها
« الآية السابقة
10
الآية التالية »
تفسير ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها الرد على ان الله يلهم الفجور - منتديات الهدى
هكذا كثير من الناس يُبتلى من حيث لا يدري، لأنه كان في عافية وفضل من الله، فانشغل بغيره، وكل منشغل بغيره فهو ضعيف في نفسه، لأنه لا يقوى على مصارحتها، وكشف ما بها من عطب، فبدلاً من تأديبها، وتقويمها، وإعادتها إلي رشدها، يصارع عدواً وهمياً حتى يظل في ميدان الحروب، وحينها يؤجل كل شيء بعد انتهاء الحرب الخيالية. كن صريحاً مع نفسك، محباً نجاتها، مريداً مصلحتها، ولا تنشغل بغيرها إلا فيما أوجبه الله عليك، لا فيما حرمه الله عليك!!. يقول الدكتور/ مصطفى السباعي في كتابه: هكذا علمتني الحياة: ( إذا همَّت نفسك بالمعصية؛ فذكرها بالله، فإن هي اتعظت؛ فاحمد الله، وإن لم تتعظ، فذكرها بأخلاق الرجال، فإن هي اتعظت؛ فاحمد الله، وإن لم تتعظ، فذكرها بالفضيحة إذا علم بها الناس، فإن هي اتعظت؛ فاحمد الله، وإن لم تتعظ، فاعلم بأن نفسك بعد هذه اللحظة؛ قد تحوَّلت إلى حيوان). استوقفتني هذه الكلمات لأجول بين معانيها و مغزاها؛ فإذا هي تؤصل معانٍ عظيمة، علينا الوقوف أمامها، و تلمس عين الحكمة منها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. من النفوس من تقف عند حدود الله، بمجرد التذكير، وأقلِّ الوعظ، وحالها يقول: لا تنظر لصغر الذنوب، ولكن!! انظر إلى عِظم من تعصي، فهؤلاء يعيشون درجة الإحسان في الطاعة، وهي عبادة الخالق كأنه يراك، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
ولا مثيل لتتابع المقسم به في القرآن الكريم لهذا الموضع. أحد عشر قسمًا على: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}! فشأن تزكية النفس عظيم، فبها تكون النجاة ويتحقق الفلاح، وبضدها يكون الخسران المبين، ولهذا قيل في مناسبة مضمون هذه السورة –سورة الشمس- لما قبلها: "إنه سبحانه لما ختمها [سورة البلد] بذكر أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة، أورد الفريقين في سورة الشمس على سبيل الفذلكة، فقوله في الشمس: {{C} {C}قَد أَفلحَ مَن زكاها{C} {C}}، هم أصحاب الميمنة في سورة البلد، وقوله: {{C} {C}وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{C} {C}} في الشمس، هم أصحاب المشأمة في سورة البلد، فكانت هذه السورة فذلكة تفصيل تلك السورة" (5). فهلا اعتنينا بشأن اعتنى به ربنا تعالى، وعلق عليه الفلاح وسعادة الدراين؟
والله المستعان. _________________
(1) الماوردي، النكت والعيون، أول سورة الشمس. (2) الشوكاني، فتح القدير، 5/634. تفسير قوله تعالى: وقد خاب من دساها. و الألوسي، روح المعاني، 30/140. (3) القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 20/66. (4) المخللاتي، شرح منظومة الشاطبي في العد؛ ناظمة الزهر في أعداد آيات السور. (5) السيوطي، أسرار ترتيب القرآن، ص151. ناصر العمر
20
0
49, 675