هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
في نظر بعض المعنيين بالشأن الثقافي، قد لا تعدو هذه الأطروحة التي تحاول ممارسة الإغواء بالقراءة النوعية أن تكون طموحا مثاليا متجاوزا لشروط الواقع الثقافي العربي، وذلك بالنظر إلى حقيقة تدني مستويات القراءة الأولية في العالم العربي إلى الحضيض. فالإحصائيات الرقمية تدعمهم، إذ تشير إلى أن 50% من الذين تجاوزت أعمارهم الخامسة عشرة في العالم العربي هم أميّون لا يعرفون القراءة والكتابة. فهم من حيث وجودهم كمواد خام للفعل القرائي غير قابلين للتفعيل القرائي أصلاً، فضلا عن طرح مسألة القراءة النوعي كخيار استراتيجي لتحرير الذات رهاناً على هؤلاء. لاشك أن هذا واقع مزرٍ ومحبط لكل الآمال. لكن، مع كل هذا الواقع المخيب للآمال، لا يجوز الاستسلام لعبودية الجهل بحال. وإذا كنا سنتحدث بعد قليل عن بعض السُّبل التي يمكن أن ترفع من درجة النشاط القرائي على وجه العموم، فإننا نؤكد هنا أن طرحنا لمسألة القراءة النوعية لا يعني أن يكون كل قارئ ناشط في فعل القراءة قارئاً نوعياً، إذ يكفي أن تكون هناك شريحة فاعلة في الخطاب الثقافي، شريحة نوعية مؤثرة تصدر عن قراءات نوعية، بحيث يكون لهذا الفعل التثقيفي/ التحرري طريق إلى عقول الجماهير القارئة، هذه الجماهير التي لن تكون بمستوى واحد من حيث انفعالها بتعدد الخطابات المعرفية ولا بمصائر التفاعل الثقافي.
فأنا شخصيا لدي قناعة أن هذا النفور الجماهيري الكبير من القراءة مرتبط بالتجربة المدرسية الصادمة مع الكتاب، الكتاب المقرر الذي يبعث على الملل، والذي من الطبيعي أن يبعث على الملل؛ لأنه لا يفتح آفاقاً للأسئلة، ومن ثم للتفاعل الجدلي ثقافيا، وإنما يطرح أجوبة مغلقة مكرسة، تعززها سياسة التلقين. هكذا تحوّل الكتاب على يد المؤسسات التعليمية الأولى من كونه ميدانا تفاعليا إلى كونه عبئا ثقيلا مفروضا، على الطالب أن يتجرّعه العقل كضرورة لاجتياز الاختبارات التقليدية التي لا يجتازها بجدارة إلا من يتقن فن الاجترار بمهارة. وهو فن لا يبرع فيه إلا ذوو العقول المُهيأة سلفا للانقياد ولتقبل فروض الاستبداد العقلي. 2 تتضاعف المشكلة التعليمية في علاقتها مع القراءة إذا نظرنا إلى مكانة تفعيل القراءة الحُرّة في النظام التعليمي في شقيه: العام والعالي. فأنشطة القراءة العامة (أقصد: القراءة الحرة التي لا تنتمي للمواد التعليمية المقررة، كأن يختار الطالب موضوعا ويقرأ فيه، ويُكافئه المعلم تقييما على هذا النشاط) معدومة أو هي في حكم المعدوم. وطبعا، نشاط كهذا لا يمكن أن يُفَعّل إلا بوجود معلمين على مستوى متابعة وتقييم القراءات الحرة، من حيث هي قراءة خارج نطاق المواد المقررة، حتى ولو كانت قراءات حُرّة في الصحف والمجلات والمواقع الشبكية، خاصة تلك المواقع التي تهتم بأي مجال من مجالات الثقافة العامة، ولكن على نحو علمي جاد.
لا تنفك إشكالية القراءة النوعية عن إشكالية القراءة في العموم. فرفع مستوى القراءة في العموم (غير النوعية) يجعل الأرضية مُهيّأة للقارئ النوعي، ومن ثم لاستنبات المقروء النوعي الذي يتضمن فعل التحرير. ولتوفير هذه الأرضية الضرورية لا بد من الاشتغال على عدة محاور تلتقي في النهاية على الهدف الاستراتيجي (= القراءة النوعية: تحرير الذات)، ومن أهم هذه المحاور ما يلي:
1 خلق البيئة القرائية، ابتداء من الدعم المادي لمشروع الكتاب كصناعة، والذي يجب أن يكون دعما غير محدود ولا مشروط، وانتهاء بتدعيم كل ما يجعل القراءة، وما ينتج عن القراءة، قيمة اجتماعية، مرورا بكل المشاريع الداعمة على كل المستويات، والتي لا بد أن تؤدي إلى تحويل القراءة إلى عادة على مستوى الممارسات الفردية والاجتماعية. ومن الواضح أن كل هذا لا يمكن أن يتحقق مرة واحدة، وبذات الحجم المطلوب. لن يتحقق شيء من هذا ما لم نبدأ الخطوة الأولى ذات الطابع المؤسساتي، أي التي تنقل مسألة خلق البيئة القرائية من حيز الخيارات الحضارية إلى حيز الضرورات الحياتية، بحيث تأتي بالتوازي مع ضروريات الجسد الأولى من أكل وشرب وصحة.. إلخ. 2 إجراء تحويلات نوعية في طريقة التعامل المدرسي مع الكتاب.
الإتصال والتواصل التعليمي تأليف: سعد علي زاير - عهود سامي هاشم - علاء عبد الخالف المندلاوي نشر: دار الرضوان للنشر والتوزيع 2020 مقدمة كتاب الإتصال والتواصل التعليمي إن التطوير المهني بعد اليوم من المفاهيم المهمة الرامية إلى تحسين وتطوير العملية التعليمية خاصة مع التغير الكبير في الحياة المجتمعية والمفاهيم التربوية والتعليمية. ويعد تطوير المعلم/ة وتحسين أدائه من الأهداف التي يجب تسعى المؤسسات التربية والتعليم إلى تحقيقها والعمل بالاستمرار على إنجازها وفق استراتيجيات مدروسة وخطط عمل تدريبية تقوم على دفع المعلمين إلى المشاركة الفردية والجماعية في المهمات التعليمية المدرسية، والملاحظة والتقويم، والتجربة، وتطوير طرائق التدريس، ليمكنهم من تكوين فهم أفضل لعمليات التعلم والتطوير مع الأخذ في الاعتبار بيئاتهم التعليمية وطلابهم. ومما ينبغي الإشارة إليه في هذا المقام أن عملية فن الاتصال التعليمي للعاملين في الميدان التربوي يجب أن يسبقها رغبة في التطوير الذاتي وهذه الرغبة تتحقق برفع درجة الوعي لدى المعلمين والمعلمات بالحراك التعليمي وهذا الحراك يفرض علينا التطوير والتحسين المستمرين في كامل عناصر العملية التعليمية.
إنها فعل في التحرر من الضروري الذي يتمدد بامتداد مساحات الجهل فينا كأفراد، وفينا كمجتمع. وكلما تضاءلت مساحات الجهل؛ تضاءلت مساحات الضرورة، وبالتالي اتسعت فضاءات الحرية التي تعني اتساع مدى التحقق الإنساني، أي تحقيق الإنسان لذاته كإنسان على مستوى التمثل الواقعي، وعلى مستوى تجسيد هويته الإنسانية في الواقع الطافح بالضرورة التي تُنهك واقع الإنسان إنهاكا قد يصل به حد الاغتراب التام. وتحرير الذات الذي يمثل استراتيجية للقراءة ليس تحريرا للذات الفردية التي تمارس فعل القراءة كخيار فردي ذاتي فحسب، وإنما هو أيضا تحرير للذات الجماعية التي تعني الأمة في عمومها، أي الأمة التي تقع ضمن حدود الثقافة التي يفعل القارئ فيها وينفعل بها، بوصفها التجسيد الحي للوعي الجمعي. فكما أنه لا حرية للفرد خارج نطاق التحرر المعرفي، فكذلك لا حرية للأمة خارج نطاق التحرر المعرفي العام، والذي هو في أغلب أحواله حاصل مجموع تحرر الأفراد. بمعنى أن تحرر أي فرد هو إضافة إيجابية لمستوى التحرر العام للأمة التي ينتمي إليها ثقافيا، سواء أكان انتماءً من حيث اللغة، أم من حيث المرجعية الثقافية للهوية، أم من حيث كونها ميدانا للفاعلية الثقافية متمثلا في الفعل فيها والانفعال بها.
تاريخ النشر: السبت 26 جمادى الأولى 1429 هـ - 31-5-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 108711
40377
0
301
السؤال
أريد معرفة من قال حسبي الله ونعم الوكيل من الأنبياء غير سيدنا إبراهيم عليه السلام وما المناسبة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحسبي الله ونعم الوكيل قد قالها إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقي فى النار، وقالها أيضا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عند ما علم بعد غزوة أحد أن قريشا ومن معهم قد أجمعوا على الرجوع إلى المدينة واستئصال المسلمين.
من قال حسبي الله ونعم الوكيل الاخباري
يؤمن الله تعالى بها العبد عند الخوف من وقوع ظلم إذ إنه تمسك بحبال الله وحده. يرفع الله بها ظلم الظالمين عن المؤمنين الضعفاء المساكين. شاهد أيضاً: دعاء حسبي الله ونعم الوكيل على من ظلمني
معنى حسبي الله ونعم الوكيل
إن معنى حسبي الله ونعم الوكيل أي أن الله تعالى وحده هو الكافي وهو المعطي وهو القادر على رد كل الأمر فلا يملك أحد فعل شيء إلا بإذن الله، فله وحده السلطان وهو وحده القادر على تدبير كل أمر وقد قال في معنى ذلك الذكر ذلك ابن عثيمين رحمه الله: "حَسْبُنَا أي: كافينا في مهماتنا وملماتنا، "وَنِعْمَ الْوَكِيل" إنه نعم الكافي جل وعلا، فإنه نعم المولى ونعم النصير"، ولا يكون الله تعالى ناصرًا لعبد ما لم يتمسك العبد بحبائل الله وحده وبسلطانه فقط. [3]
شاهد أيضًا: نتائج قول حسبي الله ونعم الوكيل
نتائج قول حسبي الله ونعم الوكيل
إن لقول حسبي الله ونعم الوكيل نتائج جليلة عظيمة من بينها: [4]
أن الله تعالى يكفي عبده فلا يتمكن أحد من إيذائه بإذن الله. أن الله تعالى يرد كيد الماكرين فيؤيد عبده كما فعل مع إبراهيم عليه السلام. أن الله يعز من قالها وإن كان ذليلًا فيهيئ لنصره أسباب الارض والسماوات. إن الله يعطي لقائلها ما لا يعطيه لغيره لأنه اعتصم بحبله وحده.
من قال حسبي الله ونعم الوكيل 1443
وهو ظالم ويدعى أنه مظلوم ففي هذا الوقت يكون الدعاء باطل. كما يمكنكم الاطلاع على: فضل قول حسبي الله ونعم الوكيل 1000 مرة بالتفصيل
ذكرت في هذا المقال تجربتي مع حسبي الله ونعم الوكيل، وفي الحقيقة فهو من أعظم الأدعية التي لها الكثير من الفضل فيجب التوكل على الله عز وجل. فهو قادر على حل جميع مشاكلنا ونصرنا على من ظلمنا والدفاع عنا فهو قادر على كل شيء.
من قال حسبي الله ونعم الوكيل للالعاب
فمر هذا الركب بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو بحمراء الأسد فأخبروه بالذي قال أبو سفيان ، فقال صلى الله عليه وسلم هو والمسلمون: ( حسبنا الله ونعم الوكيل)، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عن قاله: (حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: { إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (آل عمران: 173)) رواه البخاري ، واستمر المسلمون في معسكرهم، فخاف أبو سفيان ومن معه وآثروا السلامة ورجعوا إلى مكة.
من قال حسبي الله ونعم الوكيل والموكل
عند خشية الأعداء وتجبرهم وقدرتهم. عند الخوف من بطش الظالمين واقتراب ذلك. عند التفكير بأمر جلل. عند عند مقابلة العدو. عند حصول أمر عظيم. شاهد أيضًا: دعاء تسخير الزوج لزوجته مجرب ودعاء تسخير الزوج العنيد والعصبي
أهمية الذكر
إنّ الذكر له فوائد جليلة عظيمة إذ يقوى به المسلم ويشعر أنّ الرابطة بينه وبين ربه تبارك وتعالى عظيمة لا يُمكن لأي كان أن يخترقها، عدا عن شعور المؤمن بقربه من الله والثواب العظيم الذي يحصله الذاكر لربه تبارك وتعالى في الآخرة، والله لا يُترك المسلم الذي يُحاول وصل حباله مع الله لوحده أبدًا بل دائمًا ما يؤيده ويعينه في الشدائد من الأمور كما أعان أنبيائه بذكره مثل إبراهيم عليه السلام ويونس عليه السلام. [4]
وبذلك نكون قد أنهينا حديثنا عن فوائد الاكثار من قول حسبي الله ونعم الوكيل وما هي أهمية ذلك الذكر منذ عهد الأنبياء حتى عهدنا هذا، وكيف استطاع إبراهيم عليه السلام أن ينجو من النار التي سعرها له قومه بفضل قوله حسبي الله ونعم الوكيل. المراجع
^, الدعـــاء وفضــله, 9-6-2021
^, الحسبلة, 9-6-2021
^, مباحث في شرح "حسبي الله ونعم الوكيل", 9-6-2021
^, الدعاء بـ "حسبنا الله ونعم الوكيل", 9-6-2021
^
سورة آل عمران, الآية 173
سورة التوبة, الآية 129
سورة يوسف, الآية 67
صحيح البخاري, البخاري، أبو الضحى مسلم بن صبيح ، 4564 ، صحيح
عمدة التفسير, أحمد شاكر، عوف بن مالك الأشجعي، 1/441 ، صحيح
تخريج سنن أبي داود, شعيب الأرناؤوط، عون بن عبدالله بن عتبة، 7/425 ، مرسل إسناده قوي
^, حسبي الله ونعم الوكيل, 9-6-2021
المجموع 13 آراء 12 1 هل أعجبك الموضوع!