ارح سمعك في اقل من دقيقه (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) صوت يقشعر له الابدان والله 🥺💛🌼 - YouTube
انا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا سورة
واحرص ان تجعل هذه الابتسامة طبيعية وعززها دوما بلطف ومعاملة ودودة. استخدم الفاظك بعناية وانتقيها بحكمة. تواصل مع الآخرين كما ترغب في ان يتواصلوا معك …!
شعوبا وقبائل لتعارفوا
2- اختصر Concise:
لا تسهب في الكلام للطرف الآخر وحاول ان تختصر حتى لا تبعث في نفس الطرف الآخر الشعور بالملل أو الضجر من الحوار معك. وحاول الا تشتت انتباهه في العديد من المواضيع بل كن دائما حذرا ان يكون حوارك معه يدور حول نقطة واحدة تخدم هدفك الاساسي من الاتصال. 3- كن واقعيا Concrete:
في حوارك مع اي شخص حاول ان تدعم اقاويلك بالدلائل والاحصائيات التي تثبت صحة كلامك فهذا بدوره يبعث ثقة كبيرة في نفس من يتحاور معك ليكمل الحديث. انا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا سورة. 4- كن صحيحا Correct:
استخدم الالفاظ الصحيحة اثناء تواصلك مع الآخرين ، سواء كتابة او وجها لوجه. ففي اثناء الكتابة قد يقع العديد منا في اخطاء املائية واخطاء قواعد ، كما يكثر البعض من استخدام الكلمات العامية والمصطلحات الغير مفهومة. 5- كن متماسكا Coherent:
اعلم ان كلماتك التي تستخدمها تكشف جزءا كبيرا من شخصيتك امام الآخرين. فإذا لم تكن كلماتك مترابطة وداخل كيان متماسك تخيل كيف سيكون مظهرك امام من تتواصل معه …؟
6- احرص ان تكون رسالتك كاملة Complete:
احرص دوما ان تكون رسالتك التي تكتبها او التي ترغب في توصيلها للطرف الآخر كاملة وتحمل كل ما تريد من معنى ومفهوم له. 7- كن ودود Courteous:
عند تواصلك مع الآخرين عليك ان ترسم ابتسامة لطيفة على وجهك تبعث من أول وهلة في نفس من يتواصل معك الطمأنينة والراحة والسكون.
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا English
بالنسبة لي المشكلة ليست الرفض بذاته. فكما كتبتُ في أحد مدوناتي الأخرى، يحقّ لايّ مجموعة من المسلمين، مثل ايّ اقلية أخرى، اماكنهم الخاصة بهم لنشاطاتهم. وانا أفهم انني ليس لدي الحق أن أدخل هذه الاماكن. وهذه هي الديموقراطية: الحق أن تكون مختلفاً بدون أن تُعتبر خطراً. جريدة الرياض | ... شعوباً وقبائل لتعارفوا. ولكن كيفية الرفض جعلتني أشك في الأمر. لماذا لا يرحّبون بطلبي للحصول على معلومات أكثر؟ هذه مؤسسة نظرياً مفتوحة لطلاب من جميع الخلفيات. فإذا هذا الرد على شخص يدرس العلوم الاسلامية، أتساءل ماذا تُدرّسون في موضوع "التعامل مع غير المسلمين"؟
توجد وسائل أخرى كان بإمكاني أن أستخدمها قد تكون أكثر ناجحة للحصول على معلومات إضافية. مثلا، كان ممكن أن أقول إنني مسلمة، أو أوهمهم انني قريبة من أن اعتنق الإسلام. ولكني لم أفعل ذلك لانني أردت أن أكون نفسي عندما أتواصل مع المؤسسة. هل كان اأفضل لو تصرفت بشكل آخر من أجل الحصول على المعلومات؟ ما رأيكم؟
أختم مقالتي هذه بآية 13 من سورة الحجرات:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
تابعوا ديسيري على تويتر @desicusters
We formed you into nations and tribes that you may recognize each other
In the past, I have written about Islam and Muslims in the Netherlands and in Europe in general: their mosques, their political parties, and the way they are perceived by the non-Muslims.
شعوبا وقبائل لتعارفوا سورة
لا توجد رحمة من البشر لغيرهم دون مقابل وأضاف الإمام أن العلماء أكدوا أنه لا توجد رحمة من البشر لغيرهم دون مقابل، فلا يمكن أن تكون مجردة كما هي عند الله تعالى، فحين يشعر العبد بألم الآخر أو بمشكلة الآخرين ويرحم هذا العبد ويبدأ في مساعدته ويشعر بالألم، فهو أيضا يتطلع إلى أن يوقف الألم المصاحب عنده والمترتب على تألم الآخر فكأنه يقضي حاجة الآخر في مقابل أن يوقف الألم الذي يشعر به هو نفسه، فهنا مقايضة، كأنه يدفع شيئا في مقابل الشيء، بينما الله سبحانه وتعالى لا ينطبق عليه أو لا يتصف بهذا لأنه يرحم دون مقابل، ودون دفع أي شيء.
من بين هذه الواجبات والمسؤوليات معرفة صحيحة عن بالشريعة الاسلامية لكي يحافظن على أنفسهن و أقربائهن من عقاب يوم القيامة
من بين الدروس درس حول أصول الاسلام وهو يضم ثلاثة مواضيع: الفقه والتوحيد والتربية الاسلامية. وتقدّم الدورة التعليمية ايضاً دروساً عملية على سبيل المثال الخياطة والطبخ و"عِلم العائلة"، بمعنى العلاقة بين الأهل وتربية الاطفال والإسعافات الأولية. شعوبا وقبائل لتعارفوا. وبجانب الدروس الاسبوعية توجد دورات شتوية وصيفية التي تركز اكثر على حِفظ القرآن والتجويد
تسعى المؤسسة إلى تقديم "الاسلام الأصلي" خصوصاً عند الشباب. أحد أهداف تركيزهم على هذه المجموعة هو أن تحول دون أن يقضي الشباب وقتهم عبثاً في الشوارع. ولكن المؤسسة لاتركز على المسلمين فقط، بل كما هو مكتوب على موقعها باللغة الهولندية:
Niet-moslims
Het Instituut wil zich ook specifiek gaan richten op niet-moslims, door een brug te slaan tussen hen en de Islaam en de moslims. Gezien de veranderende verhoudingen binnen de samenleving, en de spanningen die dit soms met zich kan meebrengen, acht het Instituut het van zeer groot belang dat niet-moslims de juiste voorlichting krijgen over de Islaam.
فما حصدتم فذروه في سنبله قيل: لئلا يتسوس ، وليكون أبقى; وهكذا الأمر في ديار مصر. إلا قليلا مما تأكلون أي استخرجوا ما تحتاجون إليه بقدر الحاجة; وهذا القول منه أمر ، والأول خبر. ويحتمل أن يكون الأول أيضا أمرا ، وإن كان الأظهر منه الخبر; فيكون معنى: " تزرعون " أي ازرعوا. تفسير: (قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون). الثانية: هذه الآية أصل في القول بالمصالح الشرعية التي هي حفظ الأديان والنفوس والعقول والأنساب والأموال; فكل ما تضمن تحصيل شيء من هذه الأمور فهو مصلحة ، وكل ما يفوت شيئا منها فهو مفسدة ، ودفعه مصلحة; ولا خلاف أن مقصود الشرائع إرشاد الناس إلى مصالحهم الدنيوية; ليحصل لهم التمكن من معرفة الله تعالى وعبادته الموصلتين إلى السعادة الأخروية ، ومراعاة ذلك فضل من الله - عز وجل - ورحمة رحم بها عباده ، من غير وجوب عليه ، ولا استحقاق; هذا مذهب كافة المحققين من أهل السنة أجمعين; وبسطه في أصول الفقه.
تفسير: (قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون)
وفي الآيات المباركات نجد مشروعًا له ثلاث
مراحل:
المرحلة
الأولى: تستمر سبع سنوات حدد يوسف - عليه السلام- معالمها كالآتي:
ـ خطة
الإنتاج: (تَزْرَعُون) ( الزراعة). ـ مدة
الإنتاج: ( سَبْعَ سِنِينَ). ـ مستوى
الإنتاج: ( دَأَبًا) عملا دائبًا متواصلًا. ـ زيادة
المدخرات: ( فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ). ـ تقييد الاستهلاك: ( إِلا قَلِيلًا مِمَّا
تَأْكُلُون). الثانية: تستمر سبع سنوات حدد أهم معالمها كآلاتي:
ـ تقييد
وتنظيم الاستهلاك ( ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ
مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ). ـ الاستعداد
لإعادة الاستثمار: ( إلا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ)، أي هذه هي البذور التي
ينبغي أن تحافظوا عليها. قال تزرعون سبع سنين. الثالثة: (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ
وَفِيهِ يَعْصِرُون) ، أي يبذرون ما احتفظوا به في سنبله من قبل سبع سنين، فإذا
ما ارتفع النبات وغطى الأرض وزكا الثمر جمعوه وعصروا زيوتهم وفاكهتهم. ومن هذا
نستشف أن خطة يوسف - عليه السلام - كانت تستهدف المجتمع بأسره (تَزْرَعُون)
وإرادته الحكيمة متوجهة لإيجاد صفات في ذلك المجتمع تمكن من تحقيق الهدف المرسوم
واجتثاث أي عائق في سبيل التنمية... ومن ذلك:
1-
زيادة ساعات العمل، وزيادة استثمار الطاقة الإنتاجية للأمة خلال المرحلة الأولى
بأكملها، يتبين ذلك من خلال قوله: (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا)، والدأب
في اللغة يعني العادة والاستمرار؛ وهذا يستدعى محاربة البطالة بجميع أنواعها ولا
سيما البطالة المقنّعة التي تظهر المجتمع بغير صورته الحقيقية ظاهره الرحمة
وباطنه العذاب.
ولأن ما لا يدرك كله لا يترك كله، فإذا كنا فى وقتنا الراهن بصدد أزمة اقتصادية طاحنة، فليس أقل من تمكين أهل الخبرة والمعرفة من القطاعات الاقتصادية فى كل دولة، ثم العمل بدأب شديد استعدادا لتطور الأزمة لتصبح أشد ضراوة فى السنوات القادمة، وهو احتمال تنبأ به الاقتصاديون ودلت عليه قرارات وتصريحات مسئولى الدول العظمى ومؤسسات التمويل الدولية.