من القائل:البينة على من ادعى واليمين على من انكر والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا
ملحق #1 2015/03/03 أنا قلت في سؤالي من القائل وانت تجيب بسرد آية قرآنية {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6]
البينة على من ادعى واليمين على من انكر
البينة في الدعاوى من أصول الحكم والقضاء بين الناس - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
البينة في الدعاوى من أصول الحكم والقضاء بين الناس
22 ديسمبر 2011 19:57
(القاهرة) - من أشهر قواعد الفقه الاسلامي قاعدة «البينة على من ادعى واليمين على من أنكر»، ويقول عنها الدكتور شعبان اسماعيل أستاذ أصول الفقه بجامعة أم القرى بمكة المكرمة إن البينة هي الدليل والحجة الواضحة، والمدعي: هو الذي يزعم خلاف الظاهر فعليه الاثبات بالبينة، لأن جانبه ضعيف، فكانت الحجة القوية واجبة عليه ليتقوى بها جانبه. الحجة الضعيفة
وأضاف: أما المدعى عليه فجانبه قوي لأن الاصل عدم المدعي به، فاكتفى منه بالحجة الضعيفة وهي اليمين لاحتمال كذب المدعي عليه وانكاره. وهذه القاعدة وردت بنص حديث شريف رواه البيهقي وابن عساكر بلفظ «البينة على من ادعى، واليمين على من انكر، إلا في القسامة» والقسامة: هي الايمان التي يحلفها أهل القتيل لاثبات تهمة القتل على الجاني، حين لا يعلم القاتل بعينه. نفي التهمة
والبينة التي جاءت في الحديث الشريف هي لنفي التهمة وانكشاف الحال لا لأجل القضاء على الغائب، ويشترط في اليمين التي يحلفها المدعي عليه أن تكون، بحيث يتوقف على قطع الخصومة والنزاع، فلو كان النزاع ينقطع بدونها لا يصار إليها، ثم هي من حق الحاكم لكن بطلب الخصم، فلو استحلف المدعي المدعى عليه فحلف، ولو بحضرة الحاكم أو حلّفه الحاكم بدون طلب المدعي فحلف فلا عبرة به، وله تحليفه.
مبدأ البينة على من ادعى
2 إجابة
ما معنى عبارة البينة على من ادعى واليمين على من انكر
معناها
إذا اد عى مدعى على شخص اخر بحق بحضور حكم او قاضى والمدعى عليه أنكر حق المدعى
فالحاكم يطلب من المدعى بينة ودليل على دعواه فإذا عجز عن إتيان الدليل اوالبينة
يحلف المدعى عليه. تم الرد عليه
يونيو 28، 2016
بواسطة
وليد مرسى
✦ متالق
( 429ألف نقاط)
البينة على من ادعى قانون مغربي
لأن طبيعة الوضع تقضي بأن الأصل هو براءة الذمة وانشغالها عارض، وعلى من يدعي خلاف الثابت أصلاً إثبات ما يدعيه من انشغال الذمة. ومن ثم، فإن القول بأن المدعي هو الذي يحمل عبء الإثبات لا يستقيم في جميع الفروض، فوجب إذن البحث عن قاعدة تكون أكثر انضباطاً. وقد وضعت قاعدة في هذا الصدد من شقين، تستجيب لطبائع الأشياء. فقيل إن: "من يتمسك بالثابت أصلاً لا يُكلف بإثباته، أما من يدعي خلاف الأصل فعليه هو يقع عبء إثبات ما يدعيه". ذلك أن من يتمسك بالثابت أصلاً، وإن كان من الجائز ألا يكون عل حق من ناحية الواقع والعدالة، إلا أنه من ناحية القانون – ومن أجل استقرار التعامل – يجب أن يحمى، فيترك على الأصل دون أن يتكلف عناء أي إثبات. هذا هو الشق الأول من القاعدة. أما من يدعي خلاف الأصل، فهو يستحدث جديداً لا تدعمه قرينة "بقاء الأصل على أصله"، فعليه أن يثبت هذا الجديد حتى يتمتع بحماية القانون. وهذا هو الشق الثاني. وهنا نرى الفقه الإسلامي يستجيب لهذا المبدأ. فمن قواعده المقررة أن: "الأصل براءة الذمة"، وأن "الحادث يضاف إلى أقرب أوقاته"، وأن "الأصل بقاء ما كان على ما كان"، وأن "الأصل في الصفات العارضة العدم"، وأن "ما ثبت بزمان يحكم ببقائه ما لم يوجد دليل على خلافه"، وأن "المنكر هو من يتمسك ببقاء الأصل".
البينة على من ادعى في القانون العماني
فإذا لم يأت المدعي بالبينة، وأنكر المدعى عليه استحقاق
خصمه وحلف على ذلك، لزم القاضي أن يحكم لصالح المنكر، لأنه حكمه هذا مبني على ظاهر
الأمر والحال. أمر آخر، أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث،
في أن قضاء القاضي لا يحل حرامًا ولا يحل حلالاً، ولا يغير من حقائق الأمور، لأن
القاضي لا يعلم الغيب، وقد يكون هناك من الأدلة الزائفة أو الشهادات الكاذبة ما
يخفى عليه فيحكم بموجبها. كما ثبت في البخاري و مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم
أن يكون ألحن بحجته من بعض، وأقضي له على نحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه
شيئًا فلا يأخذ، فإنما أقطع له قطعة من النار". وشدد النبي صلى الله عليه وسلم على تخويف الناس من أخذ
الحرام فقال: " من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر - أي كاذب - ،
لقي الله وهو عليه غضبان". وأنزل الله تصديق ذلك: "إن الذين يشترون بعهد الله
وأيمانهم ثمنا قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم
يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم" ( آل عمران: 77).
فالحديث يبيّن أن مجرد ادعاء الحق على الخصم لا يكفي،
إذا لم تكن هذه الدعوى مصحوبة ببينة تبين صحة هذه الدعوى ، كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم: "لكن البيّنة على المدّعي". فإذا افتقرت هذه الخصومة إلى بينة تدل على الحق، أو لم
تكتمل الأدلة على صحتها ، توجه القاضي إلى المدعى عليه، وقد سماه النبي صلى الله
عليه وسلم في هذا الحديث بالمنكر، والمقصود أنه ينكر الحق الذي يطالبه به خصمه،
وينكر صحة هذه الدعوى. ويطلب القاضي من المدعى عليه أن يحلف على عدم صدق هذه
الدعوى، فإذا فعل ذلك، برئت ذمته، وسقطت الدعوى، والدليل على ذلك ما رواه الإمام
مسلم في صحيحه أن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: "كانت بيني وبين رجل خصومة
في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله: "شاهداك
أو يمينه". ولعل سائلاً يسأل: لماذا اختص المدعي بالبينة ، والمنكر
باليمين ؟ وما هي الحكمة من هذا التقسيم؟ والجواب على ذلك: أن الشخص إذا ادعى على
غيره أمرًا، فإنه يدعي أمرًا خفيًا يخالف ظاهر الحال، فلذلك يحتاج إلى أن يساند
دعواه تلك ببيّنة ظاهرة قوية تؤيد صحة دعواه، بينما يتمسّك المنكر بظاهر الأمر،
ويبقى على الأصل، فجاءت الحجة الأضعف – وهي اليمين – في حقه.
النتائج قد تختلف الأسعار والتفاصيل الأخرى حسب حجم المنتج ولونه. توصيل مجاني على طلبات برايم الدولية
تشحن من أمازون - شحن مجاني
المزيد من النتائج
وفر 7% خصم 10٪ مع سيتي بنك (كود) CB10MAY) تشحن من أمازون - شحن مجاني
خصم 10٪ مع سيتي بنك (كود) CB10MAY) تشحن من أمازون - شحن مجاني
خصم 10٪ مع سيتي بنك (كود) CB10MAY) 10. 00 درهم الشحن
10. 00 درهم الشحن
توصيل مجاني على طلبات برايم الدولية
نظارات بلغاري نسائي درجه اولى مع جميع الملحقات و بنفس الاسم - هدايا هنوف
علاوة على ذلك يمكنكم متابعتي في بنترست: هدايا هنوف للطلب واتساب 0546060874. نظاره بولغاري 2021 اليوم في الرياض
وصف المنتج:
🌹منديل و زيادة على ذلك كيس الماركة🌹. 💎 زيادة على ذلك كـــــرت الماركه….. 💳. طريقة التوصيل او الشحن:
داخل مدينة الرياض في كافة الاحياء توصيل عبر مندوب و زيادة على ذلك الدفع يكون كاش عند التسليم. خارج الرياض لكافة مدن المملكة لدينا شحن عبر سمسا و علاوة على ذلك الدفع تحويل مسبق. نظارات بلغاري نسائيه الأرشيف - نظارتي. سعر النظاره 160 ريال. يضاف للسعر اذا في الرياض التوصيل 30 ريال. خارج الرياض شحن سمسا 50 ريال. في نهاية المطاف ننصحكم بالاطلاع على كل جديد من عروض الاقمشة و زيادة على ذلك الساعات و الشنط و علاوة على ذلك الشوزات عبر موقعنا الثاني هدايا هنوف.
نظارات بولغاري الجديدة نسائية متوفره الان بملحقات الماركه - نظارتي
[{"displayPrice":"783. 33 ريال", "priceAmount":783. 33, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"783", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"33", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"1FSY4WQ5KXSIBh31VedrsvVrSlwAf7MxFTVc0aYaxTa2nZ5raluuEJ%2FLHHSuOysmuW0gi%2BwyGTi8rIzupPInAse6tSZ0uLxCX3AI3nWgCVcs%2FzNxmh4VhgzcRjxwuBsP7fheXSL0iAXTZsG2wtV8Mq2rl8XxjCk9PTSioI4s9T7K8wkEBIeSlaCsMtQHK1tq", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 783. نظارات بلغاري نسائي درجه اولى مع جميع الملحقات و بنفس الاسم - هدايا هنوف. 33 ريال ريال
()
يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل
الإجمالي الفرعي 783. 33 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
نظارات بلغاري نسائيه الأرشيف - نظارتي
الصفحة الرئيسية > النظارات > نظارة شمسية نسائية بشكل عين القطة عدسة مربعة متدرجة من بولغاري - رمادي - BV8218B > شحن مجاني 1, 029. 00 تشمل جميع الضرائب 1, 719. 00 وفّر: 690.
من جهة أخرى يمكنكم متابعتي في بنترست: هدايا هنوف للطلب واتساب 0546060874. نظاره بولغاري احصلي عليها اليوم في الرياض
وصف المنتج:
🌹منديل و زيادة على ذلك كيس الماركة🌹. 💎 زيادة على ذلك كـــــرت الماركه….. 💳. طريقة التوصيل او الشحن:
داخل مدينة الرياض في كافة الاحياء توصيل عبر مندوب و زيادة على ذلك الدفع يكون كاش عند التسليم. خارج الرياض لكافة مدن المملكة لدينا شحن عبر سمسا و علاوة على ذلك الدفع تحويل مسبق. سعر النظاره 160 ريال. يضاف للسعر اذا في الرياض التوصيل 30 ريال. نظارات بولغاري الجديدة نسائية متوفره الان بملحقات الماركه - نظارتي. خارج الرياض شحن سمسا 50 ريال. في نهاية المطاف ننصحكم بالاطلاع على كل جديد من عروض الاقمشة و زيادة على ذلك الساعات و الشنط و زيادة على ذلك الشوزات عبر موقعنا الثاني هدايا هنوف.