الايات التي تحدثت عن ملك اليمين في القران عديدة ، ويمكن تقسيمها إلى نوعين رئيسين: 1. النوع الأول: الآيات التي تناولت ملك اليمين مباشرة وكان المقصود منها علاج بعض القضايا والأحكام التي تتعلق بملك اليمين بيعا ومعاملة وعقوبة وغير ذلك ،ومنها: أ. آيات عن مِلك اليمين – آيات قرآنية. قال تعالى في سورة النور (آية33) " والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا " ، وهذه الآية تناولت حكم طلب العبد او الأمة المكاتبة والتي تعني طلب شراء حريته مقابل مبلغ ممن المال يتفق عليه مع سيده ، وظاهر الآية الوجوب وهو قول بعض العلماء وأكثرهم على استحباب إجابة طلبه ، كما طلبت الآية أن يضعوا عنهم (يخفضوا) قسطا من مال المكاتبة مساعدة لهم وعونا على شراء حريتهم ، وحرمت الآية ما كان يفعله أهل الجاهلية من إكراه الإماء على العمل في البغاء والفاحشة لتحصيل المال. ب. قال تعالى في سورة المؤمنون ( آية 5-6) " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين "، وهذه الآية بينت أن حكم الأمة هو حكم الزوجة في جواز المعاشرة بالنسبة لمن هي في ملكه ، وإن كان لهذا الحكم شروط وتفاصيل ليس هذا موضعه.
- دار الإفتاء تفند بالتفصيل الادعاء بصحة زواج ملك اليمين - اليوم السابع
- آيات عن مِلك اليمين – آيات قرآنية
- الإماء ( ملك اليمين )
- سلمي لي عليها الملائكة
- سلمي لي عليها السلام
- سلمي لي عليها المدن الذكية
- سلمي لي عليه السلام
دار الإفتاء تفند بالتفصيل الادعاء بصحة زواج ملك اليمين - اليوم السابع
وأما الحديث الشريف الذى زعم اشتماله على أن امرأة وهبت نفسها للنبى -صلى الله عليه وآله وسلم- ثم ملكها لأحد فقراء الصحابة بعد أن طلب تزوجها إذا لم يكن للنبى -صلى الله عليه وآله وسلم- حاجة بها، فالاستدلال بهذا الحديث على أنه يجوز للمرأة الحرة أن تتنازل عن حريتها لرجل أجنبى وتصير ملك يمينه فهم باطل؛ فلفظة: «وهبت نفسى لك» فى الحديث لا تعنى دخول المرأة فى ملك يمين النبى -صلى الله عليه وسلم-بل المعنى إباحة تزوجه -صلى الله عليه وسلم- هذه المرأة بأى عبارة كانت بلا مهر، وهذا يعد من خواصه الشريفة، أخرج البيهقى فى سننه عن ابن المسيب قال: لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وقوله تعالى فى الآية: {إنۡ أراد ٱلنبى أن يسۡتنكحها} دليل على أن لفظة الهبة لا تعنى ملك اليمين؛ لأنه لم يقل: يملكها، بل قال: يستنكحها؛ أى: يرغب فى زواجها، وفرق بين اللفظين. أما ادعاؤه أن الاتفاقيات الدولية بإلغاء الرق لا تعتبر ملزمة للمسلمين فى تحريم ما أحل الله، فجوابه: أن هذه الاتفاقيات لا تحرم ما أحل الله وإنما تقيده، وفرق بين تحريم المباح وتقييد المباح الذى يدور مع المصلحة، بل ويتماشى مع مرادات الشريعة وغاياتها فى تحقيق حرية الإنسان، وتصرف ولى الأمر فى الالتزام بهذه الاتفاقيات الدولية منوط بالمصلحة، ولا شك أن الالتزام بهذه الاتفاقيات من مصلحة المسلمين؛ لأن عدم الالتزام بها يجر إلى عقوبات دولية تضر بالمسلمين،كما أن هذه الاتفاقيات عقود مبرمة وعهود منعقدة، فهى ملزمة فيما تم الاتفاق عليه، وقد قال تعالى: {يٰٓأيها ٱلذين ءامنوٓا أوۡفوا بٱلۡعقود}.
آيات عن مِلك اليمين – آيات قرآنية
فهذا هو السبب وحده في الرق ، وهو سبب كما جاء في النقل الصحيح ؛ فإنَّه يوافق
العقل الصحيح أيضاً:
فإنَّ من وقف في سبيل عقيدتي ودعوتي ، وأراد الحدَّ من حريتي ، وألَّب علىَّ ،
وحاربني ، فجزاؤه أنْ أمسكه عندي ليفسح المجال أمامي وأمام دعوتي. هذا هو سبب الرِّق في الإسلام ، لا النهب ، والسلب ، وبيع الأحرار، واستعبادهم ؛
كما هو عند الأمم الأخرى. ثانياً: إنَّ الإسلام رفَقَ بالرقيق ، وَعَطَفَ عليهم ، وتوعَّد على تكليفهم
وإرهاقهم ؛ فقال صلى الله عليه وسلم: "الصَّلاة، وما ملكت أيمانكم" [رواه أحمد
(11759)]. وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: " للمملوك طَعَامُهُ وقُوتُهُ، ولا يكلَّف من العمل
مالا يطيق " [رواه مسلم]. دار الإفتاء تفند بالتفصيل الادعاء بصحة زواج ملك اليمين - اليوم السابع. بل إنَّ الإسلام رفع من قَدْرِ الرقيق حتَّى جعلهم إخوان أسيادهم ، فقد قال صلى
الله عليه وسلم: "هم إخوانكم وخَوَلُكُمْ ، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه
تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلِّفوهم ما يغلبهم ، فإنْ
كلفتموهم، فأعينوهم" [رواه البخاري (30) ومسلم (1661)]. ورفع من مقامهم عند مخاطبتهم حتَّى لا يشعروا بالضَّعَة؛ ولذا قال صلى الله عليه
وسلم: "لا يقل أحدكم: عبدي وأمتي، وليقل: فتايَ وفتاتي" [رواه البخاري (3552) ومسلم
(2249)].
الإماء ( ملك اليمين )
ﵟ لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ﰳ ﵞ
لا يجوز لك - أيها الرسول - أن تتزوج بنساء غير زوجاتك اللاتي هن في عصمتك، ولا يحلّ لك أن تطلقهن، أو تطلق بعضهنّ لتأخذ غيرهن من النساء، ولو أعجبك حسن من تريد أن تتزوج بها من النساء غيرهن، لكن يجوز لك أن تَتَسَرَّى بما ملكت يمينك من الإماء دون حصر في عدد محدد، وكان الله على كل شيء حفيظًا. وهذا الحكم يدل على فضل أمهات المؤمنين، فقد مُنع طلاقهن والزواج عليهن. ﵟ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﰜ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﰝ ﵞ
سورة المعارج
والذين هم لفروجهم حافظون بسترها وإبعادها عن الفواحش.
وتفسير ابن كثير لهذه الآية جاء كما يلي:
"قوله: (والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) أي: والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام، فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا أو لواط، ولا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم، وما ملكت أيمانهم من السراري، ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج، ولهذا قال: (فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك) أي: غير الأزواج والإماء". وبدلا من أن يضع شيوخ الإسلام تفسيرات ومفاهيم جديدة لهذه الآيات، فهم ـ وعلى العكس من ذلك تماما ـ نراهم يفخرون بمفاهيم بالية، بل ويختلقون لهذه التفسيرات عذرا وتبريرا كما فعل الداعية عبد الله رشدي في محاولته تبرير جريمة سبي ومعاشرة النساء في الحروب، حينما قال لتبرير ذلك، وكان يتكلم عن معاشرة أسيرة الحرب جنسيا، "هي إنسانة لها احتياجات". ويستند الكثير من فقهاء الإسلام في مبدأ استحلال سبي النساء ومعاشرتهن جنسيا إلى موقف الرسول عليه السلام من صفية بنت يحي، حينما هُزَم قومها في غزوة خيبر، وتم أخذها للمعاشرة الجنسية، والقصة كما ذكرت في كتب السنة والتراث الإسلامي هي ما يلي:
"قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، فلما فتح الله عليه الحصن، ذُكِر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب، وقد قُتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء حلت، فبنى بها (أي دخل عليها وعاشرها)، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آذن من حولك)، فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية.
مدة الفيديو: 6:36
سلمولي عليها هواي بطيء مدة الفيديو: 4:38
- - مصطفى قمر - سلمولي - ماستر مدة الفيديو: 6:55
سيف نبيل - سلمولي - 2021 مدة الفيديو: 2:53
سلمي لي عليها الملائكة
أبحثُ عن سلمى..
ســَـلمى.. هـِـبة ُ الفصول
تـَـنزلُ من عـَـرش ِ الزَّهر ِ
تــُـغـَـني في الفجر ِ الفاني...
لــَـحن َ الوجع ِ الآدميِّ...
تــُـباعــِـدُ بــَـيني... كي أعرفها
هي تــَـعرِفــُــني ، أنا المــَـكشوف أمامي..
أنا المــَـهدور ُ
فـِـي دَميْ وَردَتانْ! أخشى الغيم َفأقولُ:..
ســَـلمى َ تــَـتـَـمشــّى في الحرف ِ..
وفي الكـَـفِّ، وفي عــُزلة ِ الغروب والغيابْ! ســَـلمىَ فرحٌ يـَـتــَـوَســَّعُ
وأنا مـَـتروك ٌ في الهاوية ِ
كالبئر ِ النائم ِ على زَمني... كالنسيانْ!! أبحثُ عن ســَـلمى في غــَـرَق ِ الذاكرة
في الحــُـلمْ.. في الندى..
في المدى... في التلاشي..
في السراب.. في التراب..
في الدهشة ِ والريح...
ســَـلمى ، تــَـهـِـبــُـني السنابلَ والدموع
تخلعُ هـَـمسها لأمـُـرَّ كالزَّمنَ البطيء
سلمى تــُـعــِـدُّ ليَ الحــُـلمَ كي أنام
وأصحو أبحثُ عن سـَـلمى..
في نــُـعاسي.. ولا أنام!! =================================
اه... قلبي..
وانهار دربي..
وتسألت: هل تراني أكون ؟...
جديراً بك يا سلمى..
ملُهمتي..
مفجرة الوحي
من بين أحضان السكون.....
سميتك سلمى..
وقلما أعطي الأسماء قدراً..
في أحلامي.. سلمي لي عليها السلام. في أفكاري..
في أشد أعماق الشجون!...
سلمي لي عليها السلام
الجوكر هو مغنى راب مصري ظهر وأنتشر في الآونة الآخيره له العديد من الأغاني الموجودة على قناته الرسمية على اليوتيوب وهو من أحد مغنى الراب المشهورين في مصر. ذاع صيت الجوكر بعد أن أنتشر على قنوات التلفزيون و لقائه مع العديد من الأعلامين في العديد من القنوات منها قناة " on tv " و في برنامج ست الحسن كما جمهوره الكبير على قنوات السوشيال ميديا. تراك سلمى للجوكر هو احد التراكات التي ذادت عدد مستمعيها بشكل كبير جدا حيث وصل إلى 2 مليون مشاهدة واليوم نقدم كلمات تراك سلمى الجزئ الاول.
سلمي لي عليها المدن الذكية
إيه اللي إتكسر ؟! وليه علي اللي بينا إنتصر
ماتقوليش كلمة قدر ،عايزنك تقولي مين اللي غدر
حقيقة واضحة ، بس قلبك رافض المصارحة
فين الحب لما الواحدة بيستخسر في حبيبها الفرحة
من امتي شيلتي هم، مابكيتش عيوني قبلك
امتي خوفتي فا إرتعشتي وما لاقتنيش في حضني واخدك سلمى
في حياتك ياما قابلتي ناس ولسا باقي
بس إعذريني نص حبي ليكي مش هتلاقي
القلب الميت جاله يوم ، ريحة عفن تفوحله
والغريبه بير مسموم رجلي كل مره اروحله
لاول مره بتضحكني قولت مش عايزاني
ليه علشان في حضني واحده مستعدة تموت عشاني
حب إديت ، غدر لاقيت ، بس أحب أنصحك
ماتدمعيش من بعدي مش هتلاقي اللي يفرحك
سلمي لي عليه السلام
ورداً على انتقاد المسلسل قالت سلمى رشيد: "الأغنية شعبية والمسلسل كله قصته شعبية، وإحنا جددنا الأغنية علشان يتماشى مع طبيعة المسلسل، وأكيد هتتغير حلقاته، والجمهور فنان ومن حقه ينتقد عمل ويشوف هيحبه ولا لأ في الأول الناس شافت المسلسل حزين". وتابعت: "بحب المخربين لأن هما أكتر ناس بتساهم في إنجاح أي عمل، هما بيبقوا فاكرين إنهم بيعملوا حاجة مش كويسة وبيضروك، لكن بالعكس تماماً".
كشفت الفنانة سلمى رشيد عن تفاصيل بداية علاقتها بزوجها، كما انتقدت الفنانة المغربية النجمين عاصي الحلاني وميريام فارس بسبب غنائهم باللهجة المغربية، معتبرة أن أسماء أغنياتهم هي "مصطلحات شوارع". وأوضحت سلمى رشيد أن أغاني الساطا واتلاح من المصطلحات التي يستخدمها المغاربة بين أصدقائهم ولا تليق للتلفظ بها في وسط الأهل. سلمى رشيد تكشف كيف تعرفت على زوجها وتنتقد عاصي الحلاني وميريام فارس - ليالينا. كيف تعرفت سلمى رشيد على زوجها؟
وقالت سلمى رشيد في حديثها عن بداية علاقتها بزوجها: "تقدري تقولي كان حب من أول لحظة، شوفت نفسي عله في الأول، لكن اتقابلنا في مناسبة وهو كان معرفة مع صديقتي، ومكانش يعرفني، ودي أكتر حاجة شجعتني إني أحبه". وأضافت: "اتصل بصديقتي وقالها إني عجبته، وطلب منها رقمي، فأديتله الفيسبوك، فات على الفيسبوك وكان في صفحات كتير باسمي، فدخل على صفحة لقى عليها ألف متابع فسأل وقال عاملة نفسها فنانة وعندها 1000 فلور بس.. وأنا خوافة، وكان كل ما حد يكلمني أهرب خاصة إني ابتديت صغيرة، فكنت بخاف بزيادة، لكن الشخص ده حسيت براحة مش طبيعية، حتى لما صديقتي سألتني إنها تديله رقمي وافقت على طول". وتابعت: "رديت عليه بعدها وبدأنا نتقابل، اتعرفنا 6 أشهر وبعدها اتخطبنا واتجوزنا". سلمى رشيد تنتقد أغاني الساطا وأتلاح
وخلال لقائها مع الإعلامية ياسمين عز، انتقدت سلمى رشيد أغاني الساطا واتلاح، معتبرة اتنه من الضروري قبل الغناء بأي لهجة أن يعرفها المغني جيداً.