تفسير: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا)
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (168). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ الذين كفروا ﴾ يعني اليهود ﴿ وظلموا ﴾ محمداً عليه السَّلام بكتمان نعته ﴿ لم يكن الله ليغفر لهم ﴾ هذا فيمن علم أنَّه يموت على الكفر ﴿ ولا ليهديهم طريقاً ﴾ ولا ليرشدهم إلى دين الإِسلام. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا ﴾، قيل: إنما قال: وَظَلَمُوا أتبع ظُلْمَهُمْ بِكُفْرِهِمْ تَأْكِيدًا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَظَلَمُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتْمَانِ نَعْتِهِ، ﴿ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً ﴾، يَعْنِي: دِينَ الْإِسْلَامِ. تفسير القرآن الكريم
- تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) - موضوع
- إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة لم يكن - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
- إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة البينة - تفسير قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين- الجزء رقم9
- ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ أبدًا - هوامير البورصة السعودية
- ثلاثة لا يدخلون الجنة الشيخ - YouTube
تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) - موضوع
والتعبير بالهداية فى جانب طريق النار من باب التهكم بهم. البغوى: ( إن الذين كفروا وظلموا) قيل: إنما قال " وظلموا " - مع أن ظلمهم بكفرهم - تأكيدا ، وقيل: معناه كفروا بالله وظلموا محمدا صلى الله عليه وسلم بكتمان نعته ، ( لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا) يعني: دين الإسلام. ابن كثير: "ولا يهديهم طريقا" أي سبيلا إلى الخير. القرطبى: قوله تعالى: إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالى: إن الذين كفروا وظلموا يعني اليهود ؛ أي ظلموا محمدا بكتمان نعته ، وأنفسهم إذ كفروا ، والناس إذ كتموهم. لم يكن الله ليغفر لهم هذا فيمن يموت على كفره ولم يتب.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة لم يكن - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
وقال غيره: منفكين متفرقين. قال أبو جعفر: معنى القول الأول لم يكن الكفار زائلين عما هم عليه حتى يجيئهم الرسول فيبين لهم ضلالتهم. ومعنى القول الثاني: لم يكن الكفار متفرقين إلا من بعد أن جاءهم الرسول؛ لأنهم فارقوا ما عندهم من صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - فكفروا بعد البيان، وهذا القول في العربية أولى؛ لأن منفكين لو كان بمعنى زائلين لاحتاج إلى خبر، ولكن يكون من انفك الشيء من الشيء أي فارقه، كما قال ذو الرمة: 582 - قلائص ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو يرمي بها بلدا قفرا
وزعم الأصمعي أن ذا الرمة أخطأ في هذا. قال أبو جعفر: تأول الأصمعي ( ما تنفك) ما تزال، والصواب ما قال المازني قال: أخطأ الأصمعي ، و( ما تنفك) كلام تام، ثم قال: ( إلا مناخة) على الاستثناء المنقطع ( حتى تأتيهم البينة
إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة البينة - تفسير قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين- الجزء رقم9
وكان بعض السلف يقول: إذا كنت لا ترضى عن الله، فكيف تسأله الرضى عنك؟! [ ص: 200] قوله تعالى: ذلك لمن خشي ربه أي: خافه في الدنيا، وتناهى عن معاصيه.
[ ص: 40] فجعل مقالة كل من اليهود والنصارى إشراكا. وجاء عن عبد الله بن عمر منع نكاح الكتابية وقال: " وهل أكبر إشراكا من قولها: اتخذ الله ولدا [ 2 \ 116] ، فهو وإن كان مخالفا للجمهور في منع الزواج من الكتابيات ، إلا أنه اعتبرهن مشركات. ولهذا الخلاف والاحتمال وقع النزاع في مسمى الشرك ، هل يشمل أهل الكتاب أم لا ؟ مع أننا وجدنا فرقا في الشرع في معاملة أهل الكتاب ومعاملة المشركين ، فأحل ذبائح أهل الكتاب ولم يحلها من المشركين ، وأحل نكاح الكتابيات ولم يحله من المشركات ، كما قال تعالى: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن [ 2 \ 221]. وقوله: ولا تمسكوا بعصم الكوافر [ 60 \ 10]. وقال: لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن [ 60 \ 10] ، بين ما في حق الكتابيات قال: والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن [ 5 \ 5] ، فكان بينهما مغايرة في الحكم. وقد جمع والدنا الشيخ محمد الأمين رحمة الله تعالى علينا وعليه بين تلك النصوص في دفع إيهام الاضطراب عند قوله تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله المتقدم ذكرها جمعا مفصلا مفاده أن الشرك الأكبر المخرج من الملة أنواع ، وأهل الكتاب متصفون ببعض دون بعض ، إلى آخر ما أورده رحمة الله تعالى علينا وعليه.
أما من تاب بعد كفره، فالله يتوب عليه، وهكذا بعد معصيته التوبة تجب ما قبلها، والإسلام يهدم ما كان قبله، قال الله : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال:38] والنبي قال: التوبة تهدم ما كان قبلها، والإسلام يهدم ما كان قبله، فمن تاب بعد معاصيه، ولو كثرت، أو بعد كفره ولو كثر توبة صادقة نصوحًا، واستقام عليها حتى الموت؛ غفر الله له حتى تطلع الشمس من مغربها، باب التوبة مفتوح إلى طلوع الشمس من مغربها -نسأل الله السلامة-. فعليك يا عبد الله أن تلزم التوبة، وإذا منَّ الله عليك بالتوبة فاحمد الله على ذلك، والزمها، لا تتابع الهوى، ولا تطع دعاة الباطل، وعلى رأسهم الشيطان، ولكن الزم التوبة، واحمد الله على ما من عليك به من التوبة، واحذر أن تعود إلى الفساد، والشر بعدما هداك الله للتوبة. فتاوى ذات صلة
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر
صححه الألباني
الديوث: الذي لا يبالي من دخل على أهله
الرجلة من النساء: التي تشبه الرجال
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ أبدًا - هوامير البورصة السعودية
537 - أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار 1469 - حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا أبو المثنى العنبري ، ثنا علي بن عبد الله المديني ، ثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني عامر بن شبيب العقيلي ، أن أباه أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: " عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة ، وأول ثلاثة يدخلون النار ، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة: فالشهيد ، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ، وعفيف متعفف ذو عيال ، وأما أول ثلاثة يدخلون النار: فأمير مسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله ، وفقير فجور ". عامر بن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث ، وهذا أصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيى بن أبي كثير ، ولم يخرجاه. وشاهده حديث الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ".
ثلاثة لا يدخلون الجنة الشيخ - Youtube
الرجلة من النساء هنّ السيدات أو الفتيات المتشبهات بالرجال، سواء كان ذلك في طريقة اللباس، أو أسلوب المشي والحديث، ويشار بأن الله سبحانه وتعالى يلعن أيضاً أولياء النساء كالأخ أو الأب أو الزوج، والذين يرضون على نسائهم أن يتصرفن بهذا الشكل، كما يشار إلى أنّ الله سبحانه يلعن أيضاً المتشبهين من الرجال بالنساء، والمعروفين باسم المخنثين. ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ أبدًا - هوامير البورصة السعودية. هناك العديد من الصفات التي تظهر على الرجلة من النساء نذكر منها: رفض قوامة الرجل عليها، الابتعاد عن زينة النساء كالحناء والكحل، وقلة الحياء، وخشونة الصوت، بالإضافة إلى مخالطة الرجال ومزاحمتهم. وقد ورد عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام في حديثٍ آخر قال فيه: (لَعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ من الرجالِ والْمُتَرَجِّلاتِ من النساءِ قال: فقلتُ: ما الْمُتَرَجِّلاتُ من النساءِ قال: الْمُتشبهاتُ من النساءِ بالرجالِ) [مسند أحمد]. مدمن الخمر مدمن الخمر هو الشخص الثالث الذي حرم الله تعالى عليه دخول الجنة، فالسكر هو مفتاح كافة الشرور والأعمال الخاطئة، إذ إنّ السكر يستنزف العقل، ويضيع المال، ويؤذي الجسد، وينبذ الإنسان عن محيطه، ويؤدّي إلى الزنا وارتكاب المحرمات، كما أنه ينهى عن تأدية الأعمال التي أمر الله سبحانه وتعالى القيام بها، كالصلاة، والصوم، وحتى الذكر، ويشار إلى أنّ السكير عادةً ما يكشف أسراره، والكشف على عورات الآخرين، ويصبح ذا خزيٍ في الدنيا والآخرة.
وأما أولُ ثلاثةٍ يدخلون النَّارَ ، فأميرٌ مُسلَّطٌ ، وذو ثروةٍ من مالِ لا يُؤدِّي حقَّ اللهِ في مالِه ، وفقيهٌ فخورٌ
1221
15 - عُرِضَ عليَّ أولُ ثلاثةٍ يدخلون الجنَّةَ وأولُ ثلاثةٍ يدخلون النَّارَ ، فأما أولُ ثلاثةٍ يدخلون الجنَّةَ ؛ فالشهيدُ ، وعبدٌ مملوكٌ أحسنَ عبادةَ ربِّه ، ونصح لسيِّدِه ، وعفيفٌ مُتعفِّفٌ ذو عيالٍ. وأما أولُ ثلاثةٍ يدخلون النَّارَ ، فأميرٌ مُسلَّطٌ ، وذو ثروةٍ من مالِ لا يُؤدِّي حقَّ اللهِ في مالِه ، وفقيهٌ فخورٌ
464
ضعيف