عابر الاحلام 14-08-2012, 01:48 AM سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته) سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)
سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)
ما معنى (رضا نفسه، وزنة عرشه)؟
(رضا نفسه):
يعني حمدا أبلغ به رضا الله،
(زنة عرشه)
يعني لعظمته يزن العرش، وزنة
العرش ما يعلمها إلا الله، لأنها عظيمة،
و(مداد كلماته)
-أيضا- مداد الكلمات يقول الله
عز وجل:
(قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي
لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي)
[الكهف:109]
وعلى هذا فيكون المعنى أنه واسع كثير جدا.
- سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملء ماخلق
- سبحان الله عدد ما خلق
- سبحان الله عدد ماخلق في السماء
- كنتم خير أمةً أخرجت للناس ؟ كنتم فعل ماضي ولا انا فاهم غلط؟
- حديث الصباح
- كنتم خير أمة أخرجت للناس – سبيلي
- مرافيء رمضانية - صحيفة مكة الإلكترونية
سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملء ماخلق
وكم يبلغ وزن (سبحان الله وبحمده زنة عرشه). (سبحان الله وبحمده مداد كلماته)
وكأنك قولك يحتاج لمداد كمداد كلمات الله حتي يكتب ومعلوم أن مداد كلمات الله يفوق البحار والمحيطات (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي)[الكهف]،
(ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله)[لقمان].
سبحان الله عدد ما خلق
قوله: " ما زلتِ على الحال الّتي فارقتك عليها ؟ " فيه بيان اجتهاد جويريّة بنت الحارث على ذكر الله تعالى، وعبادة الله. سبحان الله عدد ما خلق. وفيه بيان أنّ من العبادات المسنونة: الجلوس لذكر الله بالأذكار المشروعة. قوله: ( أربع كلمات): أي أربع جمل. ( لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ): أي في اليوم، لأنّ " منذ " الحرفيّة لها معنيان: معنى (من) إذا دخلت على ماضٍ، نحو قولك: " ما رأيته منذ أمس "، وتأتي بمعنى (في) إذا دخلت على حاضر كهذا الحديث. قوله: ( لوزنتهنّ): أي: إنّ الأجر الّذي يتحصّل عليه العبد من ترديد هذه الكلمات ثلاث مرّات يعدل أجر من جلس من الفجر إلى الضّحى وهو يذكر الله تعالى، وهذا أحد وجوه كونها جامعة، فهي شاملة لعظيم الأجور زيادة على شمولها لعظيم المعاني.
" سبحان الله " أنزه الله عن كل نقص ،فالله جل وعلا لا يغفل ولا ينام ولا يمرض ولا يتعب ولا يضعف ولا يعجز ولا يفتقر ، ولا يحتاج إلى ولد أو زوجة ، ولا يظلم مثقال ذرة ، ولا يغيب عنه شيء ….
سبحان الله عدد ماخلق في السماء
رواه أحمد و ابن أبي الدنيا واللفظ له و النسائي و ابن خزيمة و ابن حبان في صحيحيهما باختصار و الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني وغيره. وأما التعبد بما ورد فيه من الأذكار وترديدها يوميا والمداومة على ذلك فمشروع؛ فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا {الأحزاب:41/42}، وقال تعالى: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {الأحزاب:35}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لايزال لسانك رطبا بذكر الله. مفاتيح الرزقسبحان الله عدد ما خلق - الأهرام اليومي. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط. وقال ابن تيمية في الفتاوى: وَأَمَّا مُحَافَظَةُ الْإِنْسَانِ عَلَى أَوْرَادٍ لَهُ مِنْ الصَّلَاةِ أَوْ الْقِرَاءَةِ أَوْ الذِّكْرِ أَوْ الدُّعَاءِ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَهَذَا سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا. والله أعلم.
رواه البخاري
وللعرش حملة يحملونه قال تعالى: ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) [ غافر / 7]. وهم على خِلقة عظيمة. عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أُذِن لي أن أحدِّث عن ملَك من ملائكة الله من حملة العرش ، إنَّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ". رواه أبو داود و قال ابن حجر: إسناده على شرط الصحيح. فتح الباري " ( 8 / 665). سبحان الله عدد ما احصي كتابه. و العرش أول المخلوقات فأول ما خلق الله من الأشياء المعلومة لنا هو العرش ، واستوى عليه بعد خلق السماوات، كما قال – تعالى -: ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا) ". وروى البخاري عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " أن نَاسا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ ؟ فقَالَ: ( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ)
" فمعنى وزنة عرشه " تَنِزيه للرحمن بِقَدْر أعظم المخلوقات ، أي: أُسَبِّحُه وأحْمَده بِثُقْل عَرْشه.
وصف الله الأمة الإسلامية في القرآن الكريم"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله" وتعد هذه الآية بمثابة تنبيه للمسلمين إلى شعيرة من شعائر الإسلام إلى تقل أهمية ولا أجرا وثوابا ومكانة عن الصلاة والزكاة والصوم والحج" وقدم الله عز وجل في هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الذكر على الإيمان، على الرغم من ان الإيمان هو الأساس وهو الدافع إلى أداء العبادات. يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على؟ يعتبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم وأبرز السمات العامة التي تميز الشخصية الإسلامية، فقال الله تعالى في وصف المؤمنين "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم". يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على؟ حثنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان.
كنتم خير أمةً أخرجت للناس ؟ كنتم فعل ماضي ولا انا فاهم غلط؟
بدون مؤاخذة-شيطنونا وأطعناهم
قال المتنبي أشعر الشعراء العرب في هجاء كافور الإخشيدي:
ساداتُ كلّ أُنَاسٍ مِنْ نُفُوسِهِمِ وَسادَةُ المُسلِمينَ الأعْبُدُ القَزَمُ
أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ
وشاطر أبو العلاء المعري، المتنبي فيما ذهب إليه، حبن خاطب أهل مصر قائلا: اقتصرتم من الدّين على ذلك، وعطّلتم سائر أحكامه! ورضيتم بولاية كافور عليكم مع خسّته، حتى ضحكت الأمم منكم واستهزأوا بكم وبقلة عقلكم. كنتم خير أمة أخرجت للناس اعراب. " وبعيدا عن هجاء المتنبي لكافور الإخشيديّ، إلا أنّه لا يمكن الابتعاد عن حقيقة "الكوافير" المعاصرين، الذين جعلوا من الأمّة "أضحوكة بين الأمم". والإمبرياليّة العالميّة تعلم ذلك جيّدا، وتعتمد على "كنوزها الإستراتيجيّة في المنطقة" لترسيخها،
وقد ارتضت الشّعوب ذلك بسبب الجهل السّائد والمستمرّ من خلال المناهج الدّراسيّة التي لا تواكب العلوم الحديثة، والتي ترسّخ الفهم السّاذج والجاهل للآية الكريمة المجتزأة:" كنتم خير أمّة أخرجت للنّاس…" والمقصود هنا حسب المفسرين هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم من المهاجرين، لكنّ الغالبيّة من جهلاء العصر يردّدونها مقتنعين أنّها تشمل المسلمين جميعهم في مختلف العصور، وبهذا فهم يرون أنّهم خير البشر، وأنّهم مهتدون مالكون للحقيقة دون غيرهم من البشر، وأنّ الله ناصرهم وهم قاعدون!
حديث الصباح
( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ) هذا الخطاب موجه إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وكلمة (كنتم) ليس المقصود بها الماضي بل هي بمعنى (أنتم) أي هكذا كوّنكم الله. وهذا نظير قوله تعالى: ( وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا). ( أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) أي أن هذه الأمة مبعوثة ليس لنفسها فقط بل للناس، فكما أن رسولها هو رسول للناس كافة وكذلك أمته أخرجت لتتابع حمل رسالته للناس كافة. كنتم خير أمة أخرجت للناس تفسير. ( تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) وهذه الصفات هي من عوامل الخيرية في أمّة محمد صلى الله عليه وسلم. والإيمان بالله يجب أن يسبق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الإنسان، وكذلك الإيمان برسالة الإسلام، لأن المعروف والمنكر لا تقرره الأعراف بل تقرره الشريعة المنزّلة من الله. ( وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) أهل الكتاب هم اليهود والنصارى، أي لو آمنوا بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم لكان خيراً لهم. ( مِنْهُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمْ الْفَاسِقُونَ) أي أن أهل الكتاب آمن منهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم نفر قليل، أما أكثرهم فظلوا على الضلالة والكفر والفسق.
كنتم خير أمة أخرجت للناس – سبيلي
أخللنا بالشروط فصار الكفار قادرين على الحقا الأذى البليغ بنا، وصاروا يقاتلوننا ف يولوننا أدبارهم، وصاروا ينتصرون علينا. وإذا عدنا كما أرادنا الله فسنعود إلى العزة والانتصار في الدنيا والآخرة. ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا) ضربت عليهم أي لزمتهم شرعاً وقَدَراً. الذلة هي الذل وقيل هي الجزية. في أي مكان حلّوا فيه،وهذا ينطبق أكثر ما ينطبق على اليهود لأنهم هم قَتَلَةُ الأنبياء قبل مجيء النصرانية. رُبّ قائل يقول: ها نحن نرى اليهود في عزّة وليس في ذلّة. هنا في فلسطين هم يتجبّرون ويتغطرسون، وهناك في أميركا لهم تأثير واسع في رسم سياسة الدولة، وكذلك في بقية دول الغرب. والجواب أن حصول حالات شاذة لا يطعن في القاعدة العامة. وقد أخبرنا الله عن اليهود في أول سورة الإسراء بقوله: ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأََرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا). كنتم خير أمةً أخرجت للناس ؟ كنتم فعل ماضي ولا انا فاهم غلط؟. والآن اليهود في حالة من هذه الحالات الشاذة التي يبدو عليهم فيها أنهم أعزاء. وإذا استقرأنا التاريخ بالإضافة إلى آيات القرآن نجد أن اليهود فعلاً أذلاء مشتتون في الآفاق مغلوبون على أمرهم إلا في لمحات عابرة من الزمن.
مرافيء رمضانية - صحيفة مكة الإلكترونية
◀️ أما عن القراءة في كتب اليهود والنصارى
فعن النبي صلى الله عليه وسلم: حين أتاه عمر رضي الله عنه فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. مرافيء رمضانية - صحيفة مكة الإلكترونية. رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب ألم آت بها بيضاء نقية،لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. فلا يأمن أحد على نفسه وكيف لا نخاف وقد خاف إمام الموحدين سيدنا إبراهيم عليه السلام مستعيذا من الشرك ( وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ). ✍غادة شكري
<< قبول الآخر
صبحكم الله بكل خير وصحة وسعادة وبركة في العمر والرزق وطاعة وحسن عبادة. مدير عام موقع الجريدة
وبما أنّ القضيّة الفلسطينيّة قضيّة العرب الأولى، فهل اعتبرها الحكّام العرب كذلك؟ فمّما قاله الرّئيس الأمريكيّ كلينتون عندما انتهت ولايته، أنّه التقى كلّ الحكّام العرب والمسلمين، ولم يسمع من أيّ منهم طلبا بإقامة دولة فلسطينيّة! وعندما ذهب العرب إلى مؤتمر مدريد في اكتوبر 1991، تنازلوا بسهولة عن وفد عربيّ واحد، وذهبوا منفردين، وألحق الوفد الفلسطينيّ بالوفد الأردنيّ. ووصلت الخطيئة الكبرى ذروتها عام 1993 بتوقيع منظّمة التّحرير الفلسطينيّة اتّفاقات أوسلو، معتمدة على حسن نوايا "الصّديقة أمريكا" بإقامة دولة فلسطينية عام 1999. كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف. وفي الوقت الذي أعلنت فيه مبادرة السّلام العربيّة عام 2002، لم تكتف الأنظمة العربيّة بعدم تطبيقها، بل فاوضت اسرائيل من وراء الكواليس، حتّى وصلت ذروتها بتطبيع العلاقات المجّانيّة مع اسرائيل المحتلّة للأراضي العربيّة، بشكل علنيّ كما فعلت الإمارات، البحرين والمغرب، بناء على طلب"الصّديقة أمريكا"! في حين يعمل آخرون على التّطبيع العلني مثل السوّدان، قطر وعُمان، ويعمل آخرون على التّطبيع المجّاني باستحياء مثل السّعوديّة التي تتعاون مع اسرائيل أمنيّا وعسكريّا. ومن اللافت أنّ غالبيّة الأنظمة العربيّة اعتبرت تطبيع العلاقات المجّاني مع اسرائيل "قرارا سياديّا"!