رقيه بنت محمد
معلومات شخصيه
الاسم الكامل
بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
الميلاد
20 ق. هـ الموافق 603
مكة
الوفاة
رمضان 2 هـ الموافق مارس 624
المدينة المنورة
مكان الدفن
البقيع ، المدينة المنورة
اللقب
ذات الهجرتين
الزوج/الزوجه
عثمان بن عفان [1] [2] [3] [4]
ابناء
عبد الله بن عثمان بن عفان (مات صغيرًا)
الاب
محمد [3] [5]
الام
خديجه بنت خويلد [3] [5]
اخوه و اخوات
ام كلثوم بنت محمد ، وزينب بنت محمد ، وعبد الله بن محمد ، والقاسم بن محمد ، وابراهيم بن محمد ، وفاطمه الزهراء
تعديل مصدري - تعديل
رُقيّة بنت محمد ، بنت النبي محمد بن عبد الله من زوجته خديجه بنت خويلد ، واكبر بناته بعد زينب. تُكنى رقية بأم عبد الله ولقبها ذات الهجرتين، اتولدت قبل البعثة النبوية بنحو سبعة أعوام، وأدركت الإسلام وهاجرت إلى الحبشة والمدينة المنورة ، وتُوفيت يوم غزوة بدر سنة 2 هـ عند زوجها عثمان بن عفان وعمرها يومئذٍ 21 عامًا. حياتها [ تعديل]
اتولدت رُقيّة في مكة سنة 20 ق. هـ الموافق 603 أي قبل بعثة النبي محمد بسبع سنوات، وعمره يومئذٍ ثلاثةٍ وثلاثين عامًا. رقية بنت محمد. تزوّجها ابن عم أبيها عتبة بن أبي لهب وهي دون العاشرة، ولمّا بُعث النبي محمد ، أسلمت رُقيّة وبقي زوجها على دينه، ولمّا أُنزلت سورة المسد في ذم أبي لهب وزوجته، أجبر أبو لهب ابنه عتبة على طلاق رُقيّة ولم يكن قد دخل بها.
- رقية بنت محمد
- رقية بنت النبى صلى الله عليه وسلم | موقع نصرة محمد رسول الله
- رقية المحارب
- شرح قصيدة عابرون في كلام عابر
- عابرون في كلام عابر حل وشرح
- قصيدة عابرون في كلام عابر
رقية بنت محمد
هذه صفحة توضيح تحتوي قائمةً بصفحات مُتعلّقة بعنوان رقية. إذا وصلت لهذه الصفحة عبر وصلةٍ داخليّةٍ ، فضلًا غيّر تلك الوصلة لتقود مباشرةً إلى المقالة المعنيّة. رقية اسم عربي مؤنث أطلقه العرب والمسلمون على فتياتهن عبر العصور
رقية بنت النبى صلى الله عليه وسلم | موقع نصرة محمد رسول الله
قسم:
معلومات عامة رقية بنت محمد » بواسطة
عبد الرحمن -
5 يناير 2022
بنت النبي محمد بن عبد الله من زوجته خديجة بنت خويلد، وأكبر بناته بعد زينب. تُكنى رقية بأم عبد الله ولقبها ذات الهجرتين، وُلدت قبل البعثة النبوية بنحو سبعة أعوام، وأدركت الإسلام وهاجرت إلى الحبشة والمدينة المنورة، وتُوفيت يوم غزوة بدر سنة 2 هـ عند زوجها عثمان بن عفان وعمرها يومئذٍ 21 عامًا
(المهاجرة المجاهدة) قال أبو عمر بن عبد البر: ذكر أبو العباس محمد بن إسحاق السراج. رقية بنت النبى صلى الله عليه وسلم | موقع نصرة محمد رسول الله. قال سمعت عبد الله بن محمد يقول: ولدت رقية بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورسول الله ابن ثلاث وثلاثين، وكانت رقية عند عتبة بن أبي لهب، وأختها أم كلثوم عند عتيبة بن أبي لهب. فلما نزلت السورة (تبت يدا أبي لهب وتب) السورة. قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية، حمال الحطب: فارقا ابنتي محمد، وقال أبو لهب: رأسي من رأسيكما حرام إن لم تفارقا ابنتي محمد، ففارقاهما فتزوج عثمان بن عفان رقية بمكة وهاجرت معه إلى أرض الحبشة، وولدت له هناك ابنا فسماه عبد الله وبه كان يكنى، فبلغ الغلام ست سنين، فنقر عينه ديك، وتورم وجهه، فمرض ومات، وماتت رقية- رضي الله عنها- في شهر رمضان، على رأس تسعة عشر شهرا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر.
رقية المحارب
رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنهم. رقية بنت سيد البشر (صلى الله عليه وسلم) محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمية. رقية المحارب. كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد زوج ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب وكانت دون العاشرة وزوَّج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب فلما نزلت سورة تبت قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب: فارقا ابنتي محمد. ففارقاهما قبل أن يدخل بهما كرامة من الله تعالى وهوانا لابني أبي لهب. (1)
إسلامها وهجرتها إلي الحبشة:
وقد أسلمت حين أسلمت أمها خديجة بنت خويلد وبايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هي وأخواتها حين بايعه النساء
وولدت السيدة رقية وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث وثلاثين وبعث النبي وعمره أربعين وأسلمت رقية مع أمها خديجة فعلى هذا يكون عمرها عند إسلامها سبع سنوات. وكانت تكنى بأم عبد الله وتكنى بذات الهجرتين (هجرة الحبشة وهجرة المدينة)
ولما أراد عثمان بن عفان رضي الله عنه الخروج إلى أرض الحبشة قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: اخرج برقية معك قال: أخال واحد منكما يصبر على صاحبه ثم أرسل النبي صلى الله عليه و سلم أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما فقال: إئتني بخبرهما فرجعت أسماء إلى النبي صلى الله عليه و سلم و عنده أبو بكر رضي الله عنه فقالت: يا رسول الله أخرج حمارا موكفا فحملها عليه و أخذ بها نحو البحر فقال رسول الله (صلى الله عليه و سلم): يا أبا بكر إنهما لأول من هاجر بعد لوط و إبراهيم عليهما الصلاة و السلام.
(4)
توفيت ولها من العمر اثنتان وعشرون سنة ودفنت في البقيع. رحم الله رقية بطلة الهجرتين، وصلاة وسلاماً على والدها في العالمين ورحم معها أمها وأخواتها وابنها وشهداء بدر الأبطال، وسلام عليها وعلى المجاهدين الذين بذلوا ما تسع لهم أنفسهم به من نصره لدين الله ودفاع عن كلمة الحق والتوحيد إلى يوم الدين، و السعي إلى إعلاء كلمة الله..
المصادر:
1- أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 1352]
2- المستدرك [ جزء 4 - صفحة 50]
3 - انظر نساء أهل البيت، ص 496-498. وانظر بنات النبي،ص 48-49. وانظر الأعلام، ص31-3
4- الثقات لابن حبان [ جزء 2 - صفحة 144]
مؤلف قصيدة عابرون في كلام عابر
يعتبر محمود درويش هو مؤلف قصيدة عابرون في كلام عابر، وهو واحد من أبرز وأهم الشعراء الفلسطينيين في الشرق الأوسط ، ارتبط اسمه ارتباطاً وثيقاً بشعر الثورة والوطن، ساهم محمود درويش بشكل كبير في تطوير الشعر العربي الحديث، وإدخال كلما هو جديد إليه حيث أدخل الرمزية فيه، وجعله دائماً ممزوجاً بحب الوطن وكان في أغلب قصائده يشبه الوطن بالحبيبة، ومحمود درويش هو من كتب وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني التي تم إعلانها في الجزائر، محمود درويش مواليد الثالث عشر من شه مارس عام 1941م، توفي في التاسع من شهر أغسطس عام 2008م. كلمات قصيدة عابرون في كلام عابر
أيها المارُّون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، و انصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صورٍ كي تعرفوا
أنَّكم لن تعرفوا
كيف يبني حجرٌ من أرضنا سقف السماءْ…
منكم السيف – ومنَّـا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنَّـا لحمنا
منكم دبابة أخرى- ومنا حجرُ
منكم قنبلة الغاز- ومنا المطرُ
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقصٍ.. وانصرفوا
وعلينا، نحن، أن نحرس ورد الشهداءْ.
شرح قصيدة عابرون في كلام عابر
وللمقالات فسحة جليلة، تحس معها بطبقات الزمن متراصة في لا نهايتها. إنه الزمن الفلسطيني حتماً، حيث يكون داخل الأرض المحتلة مقاوماً لمحو التاريخ والذاكرة، ويكون خارجها مواجهاً للحصار، في ردهات مطارات العالم إلى أحياء صبرا وشاتيلا. في المكانين معاً يتخذ الزمن الفلسطيني وضعية الاستثناء، يتعرض للتفتيت المدعم بـ"القوانين" ولا يتفتت، يُلْقى إلى الأقبية والمخابئ ثم إلى مكان الشهادة يعود. لا ينحدّ المحو ولا ينحدّ الحصار. والانتفاضة مسلك علني خطّه الأطفال بحجارتهم وانقادوا، غير عابئين، إلى حريتهم، هناك يستولون على المشاهد لينبئوا العالم أنهم أحياء، وإلى وطنهم ينتمون. الصورة تشهد على ميلاد الأيدي، والصورة تتعرف، جيداً، على الكونية والعلم الفلسطينيين. إقرأ المزيد
عابرون في كلام عابر
الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً
الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً
معلومات إضافية عن الكتاب لغة: عربي طبعة: 1 حجم: 21×14 عدد الصفحات: 210 مجلدات: 1 ردمك: 9789950385429
أكسسوارات كتب
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
صدر حديثاً
الأكثر شعبية
الأكثر مبيعاً هذا الشهر
شحن مجاني
البازار
الأكثر مشاهدة
دور نشر شبيهة بـ (الأهلية للنشر والتوزيع)
وسائل تعليمية
عابرون في كلام عابر حل وشرح
تاريخ النشر: 01/01/2016
الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع
النوع: ورقي غلاف عادي
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة نيل وفرات: لهذه المقالات المختارة، من بين المقالات التي كتبها محمود درويش في السنوات الأخيرة ما يعطيها صفة شهادة الشاعر الفلسطيني على زمنه. والشهادة هنا، ليست مجرد تعليق على الزمن، بل هي أساساً، مصاحبة الزمن عبر التعدد الذي به يكون، من أفق إلى آخر. إنها، تبعاً لذلك، كتابة مع الزمن لا... عنه. ومصاحبة الزمن بالكتابة، بالنسبة لمحمود درويش، لا تتأتى من إملاء الجاهز، كما هي عادة الكلام المبتذل، ولكنها، بالأحرى، تعلّم الأسئلة المنحفرة في العينيّ، حيث تتحول الواقعة إلى حالة منشبكة، مركّبها هو الأسبق في البناء، فلا تبسيط أو اختزال، لا تنازل أو استسهال. مصاحبة لا قوة إرادة استيعاب زمن لا تردد معه أمام ما يغري الخطابات بالجنوح إلى العناية بصياغة ما يستعصي على الصياغة، أو نسيان ما يتطلب حضوراً فورياً وصدامياً في المعيش والأفكار والمواقف. و"عابرون في كلام عابر" عنوان قصيدة كتبت في سياق هذه المقالات، وهي تحتفظ، هنا بمكانها، فيما هي تشير، مباشرة، إلى حيويتها وحيوية سياقها في الزمن والكتابة معاً.
قصيدة عابرون في كلام عابر
OLD
ربما
كتبت الكاتبة السعودية إيمان القويفلي - في جريدة الشرق الأوسط - بتاريخ 8/14وعلى مدى أربع حلقات، مقالاً، تحت عنوان، مشاهد الكترونية، تتبعت فيها بشكل منهجي وموضوعي إبداعي تجربة، المنتديات الألكترونية، وقامت بتحليل دقيق لظاهرة الراي وطابع الحوار، ولهذا فإنني أرشح لجميع المنتسبين والمنتسبات، وهواة التعاطي مع المنتديات، قراءتها والعودة لها خاصة، وأنني قد استمتعت بها، لما فيها من رحابة العرض، وعلمية التحليل.
عام يذهب وآخر يأتي وكل شيء فيك يزداد سوءاً يا وطني. أحببتك مرغما ليس لأنك الأجمل بل لأنك الأعمق فعاشق الجمال في العادة احمق. وليسَ لنا فِي الحنين يَد.. وفي البُعد كان لنا ألف يَد.. سلامٌ عليك، افتقدتكَ جداً.. وعليّ السَلام فِيما افتقِد!. بلَدٌ يُولَدُ من قبر بَلَد.. ولصوصٌ يعبدون الله كي يعبدهم شَعبٌ.. ملوكٌ للأبد وعبيدٌ للأبد. علينا ألا نلوم المفجرين الانتحاريين.. نحن ضد المفجرين الانتحاريين، لكن يجب علينا أن نفهم ما الذي يدفع هؤلاء الشباب للقيام بتلك الافعال.. انهم يريدون تحرير أنفسهم من هذه الحياة المظلمة.. إنها ليست الإيديولوجية، بل اليأس. كل نهر، وله نبع ومجرى وحياة! يا صديقي!.. أرضنا ليست بعاقر كل أرض، ولها ميلادها.. كل فجر وله موعد ثائر!. وها أَنَذَا أستطيعُ الحَياةَ إلى آخِر الشَّهر.. أَبذُلُ جُهدي لأكتُب ما يُقنعُ القَلبَ بالنَّبض عِندي.. وما يُقنعُ الروح بالعَيش بَعدي.. وفي وُسع غاردينيا أن تُجدّد عُمري.. وفي وُسع امرأة أن تُحدّد لَحدي. في اللامبالاة فلسفة، إنها صفة من صفاة الأمل. ولنا أحلامنا الصغرى ؛ كأن نصحو من النوم معافين من الخيبة.. لم نحلم بأشياء عصية! نحن أحياء وباقون، وللحلم بقية.