سورة الإسراء الآية رقم 65: إعراب الدعاس
إعراب الآية 65 من سورة الإسراء - إعراب القرآن الكريم - سورة الإسراء: عدد الآيات 111 - - الصفحة 288 - الجزء 15. ﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٞۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلٗا ﴾ [ الإسراء: 65]
﴿ إعراب: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ﴾
(إِنَّ عِبادِي) إن واسمها المنصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء مضاف إليه (لَيْسَ) فعل ماض ناقص (لَكَ) متعلقان بالخبر المقدم (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالخبر المقدم (سُلْطانٌ) اسم ليس والجملة خبر إنّ (وَكَفى) الواو استئنافية وكفى فعل ماض (بِرَبِّكَ) الباء زائدة وربك فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا (وَكِيلًا) تمييز والجملة مستأنفة. تفسير: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين). الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 65 - سورة الإسراء
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وجملة { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} من تمام الكلام المحكي ب { قال اذهب} [ الإسراء: 63]. وهي جملة مستأنفة استئنافاً بيانياً ناشئاً عن قوله: { فمن تبعك منهم} [ الإسراء: 63] وقوله: { واستفزز من استطعت منهم} [ الإسراء: 64] ، فإن مفهوم { من تبعك} و { من استطعت} [ الإسراء: 64] ذريّة من قبيل مفهوم الصفة فيفيد أن فريقاً من درية آدم لا يتبع إبليس فلا يحتنكه.
- تفسير: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)
- تفسير قوله تعالى: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - الآية 42
- جامعة حائل تحقق مراكز متقدمة في تصنيف التايمر لتأثير الجامعات في مجال التنمية المستدامة – عسير
- #زعاق_حائل يتحدى : أحلق شاربي على الصفر إذا العيد يوم الأثنين – صحيفة خبر اليوم الإلكترونية
تفسير: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)
{ وَعَلَى رَبّهمْ يَتَوَكَّلُونَ} يَقُول: وَعَلَى رَبّهمْ يَتَوَكَّلُونَ فِيمَا نَابَهُمْ مِنْ مُهِمَّات أُمُورهمْ. وَأَمَّا قَوْله: { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَان عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبّهمْ يَتَوَكَّلُونَ} فَإِنَّهُ يَعْنِي بِذَلِكَ: أَنَّ الشَّيْطَان لَيْسَتْ لَهُ حُجَّة عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَعَمِلُوا بِمَا أَمَرَ اللَّه بِهِ وَانْتَهَوْا عَمَّا نَهَاهُمْ اللَّه عَنْهُ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا} أي بالإغواء والكفر، أي ليس لك قدرة على أن تحملهم على ذنب لا يغفر؛ قاله سفيان. وقال مجاهد: لا حجة له على ما يدعوهم إليه من المعاصي. وقيل: إنه ليس عليهم سلطان بحال؛ لأن الله تعالى صرف سلطانه عليهم حين قال عدو الله إبليس لعنه الله { ولأغوينهم أجمعين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - الآية 42. إلا عبادك منهم المخلصين} [الحجر: 39 - 40] قال الله تعالى { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين} [الحجر: 42]. قلت: قد بينا أن هذا عام يدخله التخصيص، وقد أغوى آدم وحواء عليهما السلام بسلطانه، وقد شوش على الفضلاء أوقاتهم بقوله: من خلق ربك؟ حسبما تقدم في الأعراف. { إنما سلطانه على الذين يتولونه} أي يطيعونه.
تفسير قوله تعالى: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى
إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ. وقال- سبحانه- إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ، إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ. والإضافة في قوله إِنَّ عِبادِي... للتشريف والتكريم حيث خصهم- سبحانه- بهذا اللون من الرعاية والحماية. وقوله وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا أى: وكفى بربك وكيلا يتوكلون عليه، ويفوضون إليه أمورهم، ويعتصمون به لكي يقيهم وساوس الشيطان ونزغاته. قال الإمام ابن كثير: قوله: وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا أى: حافظا ومؤيدا ونصيرا. تفسير قوله تعالى: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى. روى الإمام أحمد عن أبى هريرة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: «إن المؤمن لينضى شيطانه- أى ليقهره- كما ينضى أحدكم بعيره في السفر». وقال الجمل في حاشيته: وهذه الآية تدل على أن المعصوم من عصمه الله. وأن الإنسان لا يمكنه أن يحترز بنفسه عن مواقع الضلال، لأنه لو كان الإقدام على الحق، والإحجام عن الباطل إنما يحصل للإنسان من نفسه، لوجب أن يقال: وكفى بالإنسان نفسه في الاحتراز عن الشيطان. فلما لم يقل ذلك، بل قال: وكفى بربك وكيلا. علمنا أن الكل من الله. ولهذا قال المحققون: لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعته إلا بقوته.. البغوى: قوله ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ( أي حافظا من يوكل الأمر إليه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - الآية 42
وهذا المفهوم يفيد أن الله قد عصم أو حفظ هذا الفريق من الشيطان ، وذلك يثير سؤالاً في خاطر إبليس ليعلم الحائل بينه وبين ذلك الفريق بعد أن علم في نفسه علماً إجمالياً أن فريقاً لا يحتنكه لقوله: { لأحتنكن ذريته إلا قليلاً} [ الإسراء: 62]. فوقعت الإشارة إلى تعيين هذا الفريق بالوصف وبالسبب. فأما الوصف ففي قوله: { عبادي} المفيد أنهم تمحضوا لعبودية الله تعالى كما تدل عليه الإضافة ، فعلم أن من عبدوا الأصنام والجن وأعرضوا عن عبودية الله تعالى ليسوا من أولئك. وأما السبب ففي قوله: { وكفى بربك وكيلاً} المفيد أنهم توكلوا على الله واستعاذوا به من الشيطان ، فكان خير وكيل لهم إذ حاطهم من الشيطان وحفظهم منه. إن عبادي ليس لك عليهم سلطان. وفي هذا التوكل مراتب من الانفلات عن احتناك الشيطان ، وهي مراتب المؤمنين من الأخذ بطاعة الله كما هو الحق عند أهل السنّة. فالسلطان المنفي في قوله: { ليس لك عليهم سلطان} هو الحكم المستمر بحيث يكونون رعيته ومن جنده. وأما غيرهم فقد يستهويهم الشيطان ولكنهم لا يلبثون أن يثوبوا إلى الصالحات ، وكفاك من ذلك دوام توحيدهم لله ، وتصديقهم رسوله ، واعتبارهم أنفسهم عباداً لله متطلبين شكر نعمته ، فشتان بينهم وبين أهل الشرك وإن سخفت في شأنهم عقيدَةُ أهل الاعتزال.
قال بعضهم: عبادى الذين أوصلتهم إلى قربى من غير كلفة ولا سابقة أفنيتهم عن صفاتهم وزينتهم بإظهار صفاتى عليهم فهم مع الخلق بالهياكل، ومعى بالأرواح والسرائر لا عليهم من الخلق أثر، ولا لهم مما هم فيه خبر أولئك هم عبادي حقًا ليس لهم مطلب سواى ولا مرجع إلا إلى هم هم لا بإياهم بل أنا أنا ولا هم هم، فلا صفة لهم، ولا أخبار عنهم لفنائهم عنهم، وبقائهم بى. يقال السلطان هو التّسلّط، وليس لإبليس على أحد تسلط إذ المقدور بالقدرة الحادثة لا يخرج عن محل القدرة الإلهية، فالحادثات كلها تحدث بقدرة الله فلا لإبليس ولا لغيره من المخلوقين تسلط من حيث التأثير فى أحد، وعلى هذا أيضا فالآية للعموم. ومَنْ أشهدِ الحقُّ حقائقَ التوحيد، ورأى العالَمَ مُصَرَّفاً في قبضة التقدير، ولم يكن نهباً للأغيار.. فمتى يكون لِلَّعين عليه تسلط. ويقال إنّ فرار الشيطان من المؤمنين أشدّ من فرار المؤمنين، من الشيطان. والخواص من عباده هم الذين لا يكونون فى أسرغيره،وأمّا من استعبده
هواه،واستمكنت منه الأطماع، واسترقته كل خسيسة ونقيصة فلا يكون من جملة خواصه.. وفى الخبر « تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار »ويقال فى « عِبادِي » هم المتفيّئون فى ظلال عنايته، والمتبرّون عن حولهم وقوّتهم، المتفرّدون بالله بحسن التوكل عليه ودوام التعلّق به.
وثق مواطن مقطع فيديو، يتحدى فيه الخبير الفلكي، الدكتور خالد الزعاق، بأن العيد سوف يكون يوم الأحد وليس الإثنين. وقال المواطن الذي أطلق على نفسه "زعاق حائل": "شوفوا الهلال، ما في أمل يكون العيد يوم الإثنين". وتابع: "بما أني زعاق حايل، راح أحلق شاربي على الصفر إذا كان العيد يوم الإثنين، العيد بيكون يوم الأحد" ، وطالب بإيصال هذا الفيديو إلى "الزعاق". — Baher Esmail (@EsmailBaher) April 27, 2022
جامعة حائل تحقق مراكز متقدمة في تصنيف التايمر لتأثير الجامعات في مجال التنمية المستدامة – عسير
3 ساعات مضت
التعليم
صحيفة عسير – ابتسام الغامدي:
حققت جامعة حائل الترتيب 601-800 عالمياً في تصنيف التايمز الدولي في إطار تأثير الجامعات العالمية 2022، الذي يقيس أداء الجامعات بناء على أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة (SDG)،وعددها 17 هدفًا. حيث حققت الجامعة في دخولها الأول في هذا المجال من التصنيف على مركز متقدم بحلولها ضمن أعلى 88 جامعة على مستوى العالم في الهدف الأول والمتمثل في القضاء على الفقر، كما حازت في الهدف الثالث "الصحة الجيدة والرفاه" على الترتيب ضمن 101-200، كما حققت ضمن التصنيف في الهدف السابع عشر المتمثل في "عقد الشراكات لتحقيق الأهداف" وحصلت على ترتيب 201 – 300. وقدم رئيس جامعة حائل الأستاذ الدكتور راشد بن مسلط الشريف، التهنئة مع خالص الشكر والتقدير لكافة منسوبي ومنسوبات الجامعة على هذا الإنجاز وحصول الجامعة على ترتيب متقدم بين جامعات العالم في أول دخول لها في هذا التصنيف العالمي.
#زعاق_حائل يتحدى : أحلق شاربي على الصفر إذا العيد يوم الأثنين – صحيفة خبر اليوم الإلكترونية
وبدعمٍ متواصلٍ، ومتابعةٍ مستمرةٍ مِنْ خادِمِ الحرمَيْنِ الشريفَيْنِ، ووليِّ عهدهِ الأمينِ، يتواصَلُ التنسيقُ بينَ جامعةِ حائلَ ووزارةِ التعليْمِ، للمضِيِّ قُدمًا نحوَ تجويد العمل وتطويره، وفقَ الرُّؤَى التِي تطمحُ لهَا القيادةُ السعوديةُ فِي مؤسَّسَاتِ البلادِ التعليمِيَّةِ، لتَكُونَ العامِلَ الأَهَمَّ فِي تناغُمِ الموارِدِ والطَّاقَاتِ، للوصولِ إلَى رُؤيَةِ المملَكَةِ 2030 بِإذنِ اللهِ.
وأكدت وزارة العدل السعودية على أنه تمت تغطية العمل ببرنامج التصديق الإلكتروني في جميع فروع الوزارة والبالغة 13 فرعاً في كلٍ من الرياض، مكة المكرمة، المدينة المنورة، الشرقية، القصيم، حائل، جازان، الباحة، عسير، الحدود الشمالية، الجوف، تبوك، ونجران إضافة إلى مكتب محافظة جدة.